{"id":137867,"date":"2021-05-27T16:23:04","date_gmt":"2021-05-27T14:23:04","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shavei.org\/blog\/2021\/05\/27\/a-cura-das-almas\/"},"modified":"2021-05-27T16:23:04","modified_gmt":"2021-05-27T14:23:04","slug":"a-cura-das-almas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shavei.org\/pt-br\/blog\/2021\/05\/27\/a-cura-das-almas\/","title":{"rendered":"A Cura das Almas"},"content":{"rendered":"

Coment\u00e1rio sobre a por\u00e7\u00e3o semanal da Tor\u00e1 de Vayicr\u00e1<\/strong><\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

A raz\u00e3o para os sacrif\u00edcios no Templo\"14959M\"<\/a><\/strong><\/p>\n

Nossos S\u00e1bios indicam que, desde o primeiro homem, Ad\u00e3o, prot\u00f3tipo do g\u00eanero humano, se ofereciam sacrif\u00edcios ao Criador. No casa de Ad\u00e3o, quando ele se conscientizou de sua cria\u00e7\u00e3o, como aprendemos no tratado de Chulin (60a) e no Yalcut Shim’oni, a partir de um vers\u00edculo do Salmos (69:32). Assim como seus dois filhos, sendo que, um foi aceito, enquanto que o outro foi rejeitado, provocando uma inveja mortal. Depois deles, Noach (No\u00e9) tamb\u00e9m faz um sacrif\u00edcio ao Criador ao deixar a Arca, onde permaneceu preso durante o Dil\u00favio (8:20).<\/p>\n

Encontramos outros sacrif\u00edcios na Tor\u00e1 at\u00e9 chegarmos aos Patriarcas, que constru\u00edram, no total, sete altares, indicando em alguns deles que serviam para “invocar o Seu nome”(cf.12:8). Esta express\u00e3o nos mostra que Avraham envolvia as pessoas a sua volta e n\u00e3o se contentava com uma a\u00e7\u00e3o particular.<\/p>\n

O sacrif\u00edcio da Alian\u00e7a<\/strong><\/p>\n

O grande exemplo de oferendas ao Criador pode ser encontrado precisamente no cap\u00edtulo 24 do \u00caxodo (24:5), aonde, de acordo com a nossa tradi\u00e7\u00e3o, aconteceu na v\u00e9spera da entrega da Tor\u00e1, quando o Povo assinou um pacto com o Criador. No livro de N\u00fameros (28:6) est\u00e1 escrito que o sacrif\u00edcio perp\u00e9tuo, a oferta que era realizada diariamente no templo, era como a oferta feita no Monte Sinai, o que significa que o compromisso feito 3326 anos atr\u00e1s, continua em vigor de maneira perp\u00e9tua sendo queimado diariamente no altar do Templo.<\/p>\n

No livro que come\u00e7amos este pr\u00f3ximo S\u00e1bado, o livro de Vayicr\u00e1 , tamb\u00e9m chamado de Torat Cohanim, ou a Tor\u00e1 dos Sacerdotes, ou tamb\u00e9m, comumente chamado de Lev\u00edtico, iremos nos deparar com muitos tipos de sacrif\u00edcios. Alguns deles s\u00e3o “em nome do povo”, nacionais, enquanto outros s\u00e3o indiv\u00ediuais, visando expiar os pecados cometidos ou agradecer ao Criador.<\/p>\n

O Fogo Divino<\/strong><\/p>\n

O livro do Cuzari explica que os sacrif\u00edcios nacionais se destinavam a permitir que a Presen\u00e7a Divina residisse dentro do povo de Israel, assim como os alimentos que ingerimos diariamente nos permite alimentarmos o corpo para que a alma possa residir dentro dele.<\/p>\n

Acontece que os sacrif\u00edcios n\u00e3o s\u00e3o alimentos para o Criador, que n\u00e3o precisa deles, mas alimentar ‘o fogo divino no altar’, a energia nacional, \u00e9 necess\u00e1rio para manter a Shechin\u00e1 (Presen\u00e7a Divina) dentro do povo.<\/p>\n

Isto implica que, uma vez que h\u00e1 mais de dois mil anos atr\u00e1s, estamos sem esta Presen\u00e7a Divina, parecemos como um doente na UTI de um hospital, ou pior, como os ossos secos, nas palavras do profeta Yechezquel (Ezequiel 37).<\/p>\n

Sacrif\u00edcios Individuais<\/strong><\/p>\n

\u00c9 claro que, em rela\u00e7\u00e3o aos indiv\u00edduos que trazem as suas oferendas para o Templo, podem existir diferentes inten\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

Os tr\u00eas primeiros cap\u00edtulos do livro de Vayicr\u00e1 falam de uma oferenda que n\u00e3o envolve um pedido de desculpas, pois podem ser volunt\u00e1rios, por promessas ou para agradecer por um milagre, uma b\u00ean\u00e7\u00e3o ou um favor recebido das m\u00e3os do Criador.<\/p>\n

O primeiro cap\u00edtulo apresenta os holocaustos. Esta \u00e9 uma palavra grega que significa “completamente queimado”, porque o sacrif\u00edcio \u00e9 completamente consumido no altar, deixando apenas a pele para os sacerdotes.<\/p>\n

O terceiro cap\u00edtulo aborda um segundo tipo de oferenda, as chamadas oferendas pac\u00edficas ou das “pazes”, termos que se referem a uma correla\u00e7\u00e3o entre todos os participantes: o “dono” da oferenda, o sacerdote que faz o sacrif\u00edcio e o ‘altar’, j\u00e1 que cada um recebe parte da carne da oferenda.<\/p>\n

No meio est\u00e1 o segundo cap\u00edtulo que fala de ofertas de produtos hort\u00edcolas, geralmente farinha de trigo e de cevada farinha, que podem ser usadas para ambos os sacrif\u00edcios, nacionais e privados, tanto como podem ser usados para os de expia\u00e7\u00e3o dos pecados e para os de gratid\u00e3o. Destes, existem diferentes tipos, dependendo do modo de prepara\u00e7\u00e3o: farinha crua, p\u00e3es assados ou sob uma frigideira.<\/p>\n

Erros e Culpa<\/strong><\/p>\n

O quarto cap\u00edtulo trata dos sacrif\u00edcios para expiar os erros cometidos (“Chatat”). Tanto o Tribunal de Justi\u00e7a (“Os Olho da Congrega\u00e7\u00e3o”) como o sumo sacerdote ou rei podem cometer erros, assim como qualquer outra pessoa na congrega\u00e7\u00e3o. Admitindo-se que um erro em particular, normalmente, n\u00e3o acarreta conseq\u00fc\u00eancias t\u00e3o graves como os erros do Tribunal, o rei ou o sumo sacerdote, o modo de realizar o sacrif\u00edcio deve ser diferente. Para entender corretamente deve-se investigar a “personalidade” de cada animal: o boi, a ovelha, o carneiro ou a cabra (ou as aves que aparecem no in\u00edcio do pr\u00f3ximo cap\u00edtulo). Nossos S\u00e1bios explicam que eles entenderam o estranho evento que aconteceu com Abra\u00e3o, no cap\u00edtulo 15 do G\u00eanesis, quando o Criador ordenou, a partir de toda uma s\u00e9rie de animais, que correspondiam precisamente aos diferentes tipos de ‘Chatat’, como responder \u00e0 quest\u00e3o do nosso Patriarca que queriam saber se todos os seus descendentes seriam dignos de receber a Presen\u00e7a Divina, e o que estes poderiam fazer para expiar seus erros. A resposta divina mostrou os diferentes tipos de ‘Chatat’ que iriam “limpar” as almas dos que erram.<\/p>\n

No quinto cap\u00edtulo, um novo tipo de ‘Chatat’, que muda de acordo com as possibilidades econ\u00f4micas do ‘pecador’ (5:1-13). Nos deparamos com um novo tipo de sacrif\u00edcio, chamado de’ culpa ‘(“Asham”). Existem poucos exemplos, uma vez que a maior parte das transgress\u00f5es cometidas intencionalmente n\u00e3o podiam ser expiadas atrav\u00e9s de sacrif\u00edcios no Templo, mas sim, por meios muito mais dr\u00e1sticos.<\/p>\n

Neste cap\u00edtulo vemos tr\u00eas tipos de ‘asham’. O oferecido por algu\u00e9m que profanou algum utens\u00edlio do Templo (5:14-15) e o que tenha cometido perj\u00fario oferecido por algum dinheiro fraudulento (5:20-26). O terceiro tipo de ‘asham’ \u00e9 o oferecido por uma pessoa que tem d\u00favidas sobre um poss\u00edvel erro pelo que deve trazer um sacrif\u00edcio de ‘Chatat’, mas enquanto n\u00e3o tiver certeza do que deve oferecer, deve trazer um Sacrifico chamado ‘asham pendente’, pois seu erro ainda n\u00e3o est\u00e1 ratificado.<\/p>\n

A Cura das Almas<\/strong><\/p>\n

De qualquer forma, vimos que quando uma pessoa comete erros ou neglig\u00eancia, sua alma est\u00e1 seriamente perturbada e precisa de um “tratamento psicol\u00f3gico” (no sentido correto da palavra, “an\u00edmico” ou “da alma”), que cure o trauma do pecado. Este \u00e9 o tratamento que proporciona a oferenda dos sacrif\u00edcios, nas m\u00e3os dos sacerdotes que sabem aproveitar as for\u00e7as espirituais e que s\u00e3o especializados em restaurar as almas danificadas.<\/p>\n

Quando este processo n\u00e3o for realizado corretamente, a pessoa arrasta o fardo de seus erros ao longo de sua vida, levando-o de trauma em trauma at\u00e9 ficar louco ou, at\u00e9 que se torne indiferente ao que acontece (\u00e9 o mais grave tipo de loucura).<\/p>\n

O trabalho que os psic\u00f3logos modernos tentam alcan\u00e7ar, por meios que est\u00e3o longe de serem perfeitos, s\u00e3o a repara\u00e7\u00e3o de almas, mas estes precisam entender a dimens\u00e3o da culpa moral, a rela\u00e7\u00e3o entre pensamento e a a\u00e7\u00e3o, o otimismo da Tor\u00e1 sobre as chances de recupera\u00e7\u00e3o. Para isso, e muito mais, precisamos urgente reconstruir o nosso Templo Sagrado, algo que n\u00e3o pode ser feito enquanto a maioria do nosso povo est\u00e1 na di\u00e1spora.<\/p>\n

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