{"id":137863,"date":"2021-05-27T16:23:04","date_gmt":"2021-05-27T14:23:04","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shavei.org\/blog\/2021\/05\/27\/o-fogo-com-o-qual-se-acende-a-menora\/"},"modified":"2021-05-27T16:23:04","modified_gmt":"2021-05-27T14:23:04","slug":"o-fogo-com-o-qual-se-acende-a-menora","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shavei.org\/pt-br\/blog\/2021\/05\/27\/o-fogo-com-o-qual-se-acende-a-menora\/","title":{"rendered":"O Fogo com o qual se Acende a Menor\u00e1"},"content":{"rendered":"

Coment\u00e1rio sobre a por\u00e7\u00e3o semanal da Tor\u00e1\u00a0– Miquets<\/strong><\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

O sonho de Yossef<\/strong><\/p>\n

A Tor\u00e1 explica como, ap\u00f3s ter vendido o irm\u00e3o Yossef aos comerciantes Midyanitas, os dez filhos de Yaacov chegam ao Egito e se encontram com ele, sem o reconhecer. Nem em seus sonhos poderiam imaginar que seu irm\u00e3o, que havia sido vendido como escravo, pudesse, ent\u00e3o, haver se tornado o Vice governante do Egito.<\/p>\n

<\/p>\n

\u00c9 verdade que eles tinham ouvido os sonhos de seu irm\u00e3o mais novo, mas n\u00e3o tinha sido capaz de entender.<\/p>\n

O primeiro sonho apresentava tr\u00eas fases: a primera, \u201celes\u201d, todos os irm\u00e3os, amarravam seus feixes no campo; no segundo n\u00e3o h\u00e1 nenhum campo ou “eles”, mas apenas o feixe de Jos\u00e9, que “se levanta e permanece levantado\u201c; na terceira e \u00faltima fase, os feixes dos irm\u00e3os se curvam diante do feixe de Yossef. N\u00e3o h\u00e1 necessidade de ser um grande int\u00e9rprete de sonhos para entender estes sonhos, especialmente quando conhecemos o final: na primeira fase est\u00e3o todos na Terra de Israel, no campo, amarrando seus feixes, cada um, tentando alcan\u00e7ar seu pr\u00f3prio progresso pessoal. Na segunda fase, j\u00e1 fora da Terra Santa, o “progresso” de Yossef que tinha sido \u201cdeitado\u201d, como um escravo e como um prisioneiro na pris\u00e3o, se levanta e se instala at\u00e9 se tornar o vice governante do Egito. Na \u00faltima fase, seus irm\u00e3os aparecem para pedir seu apoio financeiro e comprar mantimentos para poder superar os anos de fome que assolavam toda a \u00e1rea.<\/p>\n

A realiza\u00e7\u00e3o do sonho prof\u00e9tico<\/strong><\/p>\n

Quando, em nossa Parash\u00e1, se cumpre detalhe por detalhe do primeiro sonho, o mesmo Yossef \u00a0tinha que faze-los entender uma outra quest\u00e3o muito s\u00e9ria. A despedida de seus irm\u00e3os, cerca de vinte anos antes, tinha sido muito hostil: quase o mataram antes de decidir jog\u00e1-lo num po\u00e7o, para, ent\u00e3o, em seguida, vend\u00ea-lo como escravo. Assim n\u00e3o se trata um irm\u00e3o. Especialmente, quando est\u00e1 sendo constru\u00eddo algo t\u00e3o s\u00e9rio e importante como o futuro do Povo de Israel.<\/p>\n

Eles deveriam ter entendido que cada um dos irm\u00e3os, incluindo aqueles que pareciam ser diferentes uns dos outros, tinham uma enorme import\u00e2ncia na constru\u00e7\u00e3o desse grande povo, e ningu\u00e9m poderia ser dispensado.<\/p>\n

Os irm\u00e3os t\u00eam dificuldade de entender isso. Para eles, Yossef era um inimigo, tentando expuls\u00e1-los da Sagrada Fam\u00edlia. Como o pai de Avraham, Terah, tinha sido exclu\u00eddo e, em seguida, Lot, seu sobrinho; mais tarde, Ishma’el e os outros filhos das concubinas de Avraham tamb\u00e9m se separaram da fam\u00edlia e finalmente, tamb\u00e9m seu tio, Esav. Os irm\u00e3os temiam que Yossef estava planejando expuls\u00e1-los da fam\u00edlia tamb\u00e9m. N\u00e3o acreditavam nos sonhos de seu irm\u00e3o e pensavam que se tratava de uma inven\u00e7\u00e3o para influenciar a opini\u00e3o de seu pai a seu favor. O comportamento de Yossef n\u00e3o ajudava a melhorar sua imagem, uma vez que vivia contando a seu pai sobre as \u201ctravessuras\u201d de seus irm\u00e3os. At\u00e9 que eles se convenceram que Yossef deveria ser condenado \u00e0 morte. \u00c9 claro que estavam errados, mas isso n\u00e3o significa que eram pessoas m\u00e1s.<\/p>\n

Eles acreditaram que Yossef era o mal. N\u00e3o entenderam sua maneira de ser, acreditando que n\u00e3o se passavam de tramas, de uma grande farsa. Ele sabe disso, e n\u00e3o sabe como pode ajud\u00e1-los a se livrar deste problema.<\/p>\n

Assim, Yossef tenta prender um dos irm\u00e3os, Shimon, um dos que tiveram a id\u00e9ia de mat\u00e1-lo, enquanto os outros v\u00e3o buscar os suprimentos para sua fam\u00edlia. N\u00e3o parece preocupar aos irm\u00e3os o fato de Shimon tamb\u00e9m ter “desaparecido” da fam\u00edlia, provavelmente pensaram que poderiam resolver o problema facilmente, mas ainda assim deveriam ter protestado e exigido sua liberdade. E esta \u00e9 a raz\u00e3o pela qual Yossef n\u00e3o tem escolha, a n\u00e3o ser prender seu irm\u00e3o materno, Biniamin. E neste caso sim, Yehud\u00e1 protesta e tenta lutar pela sua liberdade.<\/p>\n

Quando parece que os irm\u00e3os, finalmente, entenderam a mensagem, vemos que n\u00e3o foi bem assim.<\/p>\n

Eu Temo a D’us<\/strong><\/p>\n

J\u00e1 neste primeiro encontro, antes de se revelar a eles, Yosef os “ataca” com uma declara\u00e7\u00e3o muito forte. Deve ser muito dif\u00edcil ouvir um governador eg\u00edpcio dizer palavras assim: “Eu temo a D’us” (G\u00eanesis 42:18). Eu sim, e voc\u00eas n\u00e3o.<\/p>\n

Estes ent\u00e3o, reagem muito rapidamente, realizando uma profunda auto avalia\u00e7\u00e3o, tr\u00eas vers\u00edculos depois (42:21 id.): “Somos culpados pelo nosso irm\u00e3o…”. N\u00e3o dever\u00edamos t\u00ea-lo abandonado desta maneira. Seguem opinando que se trata de uma pessoa m\u00e1, contudo reconhecem que n\u00e3o deveriam t\u00ea-lo tratado desta forma.<\/p>\n

A seguir ele ter\u00e1 que falar com eles v\u00e1rias vezes, at\u00e9 descobrirem sua verdadeira identidade, e explicar\u00e1 que se trata de um plano do Criador que j\u00e1 o havia anunciado a Avraham no pacto que celebrou com ele mais de cem anos antes.<\/p>\n

Um Drama Inacabado<\/strong><\/p>\n

O drama n\u00e3o termina mesmo quando seu pai falece no final do livro de G\u00eanesis. Os irm\u00e3os ainda acreditam que Yossef \u00e9 uma pessoa m\u00e1 que vai se aproveitar da morte de seu pai para se vingar. E assim, ao longo da hist\u00f3ria do nosso povo, vai sendo transmitida uma suspeita sobre Yossef, seus descendentes e seus disc\u00edpulos, aqueles que seguem seus passos e a sua maneira de ser, que s\u00e3o considerados maus, quando na verdade seus cora\u00e7\u00f5es apenas se ocupam em temer o Criador.<\/p>\n

 <\/p>\n

O drama da identidade dos disc\u00edpulos de Yossef, membros fi\u00e9is do povo, fi\u00e9is servos do Criador, com uma forma particular, bastante diferente de seu irm\u00e3o Yehud\u00e1, \u00e9 ressaltada precisamente na festa de Chanuk\u00e1, quando os gregos tamb\u00e9m tentam separ\u00e1-los de suas ra\u00edzes judaicas. O Midrash conta que o \u00f3leo do sumo sacerdote que n\u00e3o tinha sido impurificado, refere-se precisamente a este medo e amor respeitoso ao Criador, que est\u00e1 escondido nos cora\u00e7\u00f5es mesmo quando parece estar junto com o inimigo. \u00c9 precisamente esse amor respeitoso e o medo do Criador, o fogo que se usava para acender o candelabro do Templo.<\/p>\n

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