{"id":137819,"date":"2021-05-27T16:21:58","date_gmt":"2021-05-27T14:21:58","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shavei.org\/blog\/2021\/05\/27\/uma-mensagem-nova-e-forte\/"},"modified":"2021-05-27T16:21:58","modified_gmt":"2021-05-27T14:21:58","slug":"uma-mensagem-nova-e-forte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shavei.org\/pt-br\/blog\/2021\/05\/27\/uma-mensagem-nova-e-forte\/","title":{"rendered":"Uma Mensagem Nova e Forte"},"content":{"rendered":"

Coment\u00e1rio sobre a Por\u00e7\u00e3o Semanal de Korach<\/strong><\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Uma grande pessoa<\/span><\/strong><\/p>\n

Korach n\u00e3o era uma pessoa qualquer. Primeiramente, pois era muito rico. Na tradi\u00e7\u00e3o judaica, quando se diz que uma pessoa \u00e9 muita rica, utiliza-se a express\u00e3o “rico como Korach”. Era um Quehatita, a fam\u00edlia dos levitas encarregada de transportar as pe\u00e7as mais sagradas do tabern\u00e1culo, como vemos nos primeiros cap\u00edtulos do livro. E nossos s\u00e1bios ensinam que, o pr\u00f3prio Korach era um dos respons\u00e1veis por carregar a Arca da Alian\u00e7a, e para alcan\u00e7ar este m\u00e9rito era necess\u00e1rio possui valores muito elevados. De acordo com nossos s\u00e1bios, ele tinha chegado a experimentar, inclusive, “Ruach Hac\u00f3desh” – Esp\u00edrito de Santidade, referente a um n\u00edvel abaixo da profecia, contudo pr\u00f3xima a ela, n\u00edvel este alcan\u00e7ado pelo Rei David ao escrever os Salmos, e o Rei Shlomo ao escrever Eclesiastes ou o Shir Hashirim (C\u00e2ntico dos C\u00e2nticos). Al\u00e9m disso, sabemos atrav\u00e9s do Livro de Cr\u00f4nicas (6:19-23) que dea linhagem de Korach, sairia o profeta Samuel, dezesseis gera\u00e7\u00f5es mais tarde, que a tradi\u00e7\u00e3o indica ter, sozinho, alncan\u00e7ado as virtudes de Moshe e Aharon, juntos. Desta maneira, assumimos que muitas destas virtudes teriam sido herdadas de seus antepassados.<\/p>\n

Como \u00e9 poss\u00edvel, ent\u00e3o, que uma pessoa de um n\u00edvel espiritual t\u00e3o elevado cometesse um erro t\u00e3o grave?<\/p>\n

Parece que, foi precisamente esta grandeza que o levou ao erro. Pois Korach cometeu um erro que somente uma grande pessoa pode cometer.
\n<\/strong><\/p>\n

Todos s\u00e3o santos<\/strong><\/p>\n

Sua reclama\u00e7\u00e3o foi a seguinte: “Toda a congrega\u00e7\u00e3o \u00e9 santa, e entre todos est\u00e1 o Senhor, por que voc\u00eas se colocam acima da congrega\u00e7\u00e3o do Senhor?”<\/p>\n

Esta reinvidica\u00e7\u00e3o pode nos parecer estranha, pois esta vis\u00e3o pode at\u00e9 parecer correta. \u00c9 verdade que toda a congrega\u00e7\u00e3o de Israel \u00e9 santa. \u00c9 verdade que o Tabern\u00e1culo do Criador repousava no acampamento. O Criador escolheu a todos e a cada um destes, e n\u00e3o se trata de uma escolha humana, mas sim, celestial. E, portanto, esta elei\u00e7\u00e3o \u00e9 como se fosse uma nova cria\u00e7\u00e3o, como afirma o profeta Yesha’y\u00e1u (Isa\u00edas 43:21): “Eu criei este povo para que contem meus louvores”, e a cria\u00e7\u00e3o de D’us n\u00e3o pode ser anulada.<\/p>\n

O pr\u00f3prio Criador repeti v\u00e1rias vezes na Tor\u00e1: “Sereis santos” (Lev\u00edtico 19:2, entre outros), n\u00e3o \u00e9 imperativo, como uma ordem, mas sim em um presente constantemente, como uma verdade, estabelecendo um fato. A santidade \u00e9 parte integral do povo de Israel, algo que n\u00e3o se pode lutar contra. Neste sentido, n\u00e3o h\u00e1 nada de novo nas palavras de Korach, e nem nada de errado.<\/p>\n

Acusa\u00e7\u00e3o de nepotismo<\/strong><\/p>\n

Mas ent\u00e3o aparece o segundo ponto: “por que voc\u00eas se colocam acima da congrega\u00e7\u00e3o do Senhor?”. Se todos s\u00e3o bons, a lideran\u00e7a de alguns n\u00e3o \u00e9 necess\u00e1ria. Este \u00e9, de fato, um dos ideais para o nosso futuro, no qual nossos S\u00e1bios descrevem que n\u00e3o precisaremos aprender com o Mashiach, pois a fun\u00e7\u00e3o deste ser\u00e1, somente, ensinar os caminhos de D’us aos outros povos. J\u00e1 n\u00f3s, membros do povo de Israel, “n\u00e3o ensinaremos uns aos outros, uma vez que todos Me conhecer\u00e3o, desde o menor at\u00e9 o maior” (Yirmyahu – Jeremias 31:33).<\/p>\n

Este ponto de vista, de que “toda a congrega\u00e7\u00e3o \u00e9 santa e entre eles est\u00e1 o Senhor” t\u00eamos escutado no cristianismo. Para refutar a escolha divina do povo de Israel, o Cristianismo afirma que n\u00e3o h\u00e1 diferen\u00e7as entre na\u00e7\u00e3o e na\u00e7\u00e3o, sendo todos dignos de serem servos do Senhor e n\u00e3o pode haver ningu\u00e9m “acima” dos demais. Korach afirmava, referindo-se a Moshe e Aharon, e os crist\u00e3os afirmam, referindo-se a todo o povo de Israel. Todos os seres humanos s\u00e3o criados \u00e0 imagem e semelhan\u00e7a do Criador, todos s\u00e3o Seus filhos, com igualdade de direitos. N\u00e3o pode ser que apenas um povo possa ter alcan\u00e7ado o status de “povo escolhido”. E se aconteceu, no passado, uma escolha divina (isto n\u00e3o pode ser negado, uma vez que a Tor\u00e1 afirma explicitamente isso), chegou um momento da hist\u00f3ria em que esta elei\u00e7\u00e3o \u00e9 anulada, e, desde ent\u00e3o, os crist\u00e3os afirmam que todos os seres humanos s\u00e3o iguais.<\/p>\n

De acordo com o Midrash, Korach reclamou dos privil\u00e9gios extraordin\u00e1rios que Aharon possuia como Sumo Sacerdote, e declarou que todos os mandamentos da Tor\u00e1 n\u00e3o eram divinos, e sim “uma engana\u00e7\u00e3o” nep\u00f3tica de Moshe para favorecer seu irm\u00e3o, e esta foi na verdade, a inten\u00e7\u00e3o por tr\u00e1s das palvras de Korach, ao gritar “por que voc\u00eas se colocam acima da congrega\u00e7\u00e3o do Senhor?”, pois toda esta hist\u00f3ria se trata de uma inven\u00e7\u00e3o de Moshe.<\/p>\n

Korach e o Cristianismo<\/strong><\/p>\n

Nossos S\u00e1bios, nos primeiros s\u00e9culos do cristianismo, temendo a persegui\u00e7\u00e3o contra os judeus que continuou ao longo dos vinte s\u00e9culos de governos crist\u00e3os, esconderam suas cr\u00edticas ao cristianismo atrav\u00e9s destas palavras do Midrash sobre Korach, uma vez que a mensagem era basicamente a mesma .<\/p>\n

Korach queria eliminar o valor divino nos mandamentos da Tor\u00e1, atribuindo a estes uma interpreta\u00e7\u00e3o humana, v\u00e1lida, mais ou menos, dependendo “da hora e local”. Ou seja, uma inven\u00e7\u00e3o de Moshe.<\/p>\n

Os crist\u00e3os, na pr\u00e1tica, dizem o mesmo. Os mandamentos da Tor\u00e1 s\u00e3o in\u00fateis. As ep\u00edstolas, tradicionalmente atribu\u00eddas a Paulo de Tarso, afirmam claramente: o cumprimento dos mandamentos “\u00e9 velho e ultrapassado, falta pouco para estas desaparecerem” (Heb 8,13). Assim, o mandato anterior foi cancelado porque era fraco e in\u00fatil, pois a lei de Moshe n\u00e3o era perfeita, e no lugar desta “surgiu” uma esperan\u00e7a melhor (Heb 7,18). Poder\u00edamos propor uma outra raz\u00e3o para a “aboli\u00e7\u00e3o dos mandamentos” pelos primeiros crist\u00e3os, como refletido nos Atos dos Ap\u00f3stolos (15:20), quando afirmam que n\u00e3o queriam “impor mais cargas do que as necess\u00e1rias” aos ne\u00f3fitos n\u00e3o-judeus que eram incorporados ao Cristianismo, sem se converter ao juda\u00edsmo. Mas o cristianismo eliminou esta raz\u00e3o de seus livros, adotando a primeira, que fala de “fraqueza e inutilidade”.<\/p>\n

Nova e forte<\/strong><\/p>\n

De qualquer forma, o cristianismo cat\u00f3lico n\u00e3o pratica quase nenhum dos mandamentos da Tor\u00e1, exceto talvez os ‘Dez Mandamentos’ (em algumas seitas crist\u00e3s imp\u00f5em tudo, mas no final das contas, n\u00e3o s\u00e3o t\u00e3o estritos quanto o juda\u00edsmo o \u00e9). Apenas os Dez Mandamentos, dizem eles, foi dado pelo Criador no grande dia, quando Ele os anuncionou ao Povo nos p\u00e9s do Monte Sinai, j\u00e1 todos os outros s\u00e3o “fracos e in\u00fateis”. Esta Tor\u00e1 \u00e9 chamada da “lei de Mois\u00e9s” para enfatizar sua origem humana, na opini\u00e3o destes.<\/p>\n

Obviamente que, n\u00f3s, fieis \u00e0 Palavra Divina e \u00e0 tradi\u00e7\u00e3o de nossos pais e mestres, afirmamos que toda a Tor\u00e1 \u00e9 divina e que todos os mandamentos v\u00eam do Criador. N\u00e3o se pode falar de “antiquado” ou “fraco e in\u00fatil” e, que, “a lei de Mois\u00e9s n\u00e3o \u00e9 perfeita”. Quem diz isso n\u00e3o tem a menor id\u00e9ia do que est\u00e1 dizendo.<\/p>\n

Todos aqueles que t\u00eam o prazer e o dever de estudar a Palavra de D’us expressada na Sagrada Tor\u00e1, apreciam o valor de cada verso, de cada palavra e at\u00e9 mesmo de cada letra deste enorme tesouro que foi confiada a n\u00f3s pelo pr\u00f3prio Criador. N\u00f3s l\u00eamos, meditamos, aprofundamos, comparamos versos, e sempre, encontramos neles, algo novo. Respeitamos as interpreta\u00e7\u00f5es de nossos s\u00e1bios e as validamos para verificar, por n\u00f3s mesmos, como chegaram em tal conclus\u00e3o. Comprovamos, diariamente, que a mensagem da Tor\u00e1 \u00e9 continuamente nova, e nunca perdeu sua for\u00e7a; E, ainda, \u00fatil como sempre foi e nunca ser\u00e1 ultrapassada.<\/p>\n

\u00c9 especialmente importante para todos aqueles que t\u00eam crescido rodeado de id\u00e9ias crist\u00e3s, aprofundar-se no estudo desta por\u00e7\u00e3o semanal da Tor\u00e1, observando o di\u00e1logo entre Moshe e seu primo Korach, as consequ\u00eancias desta discuss\u00e3o, e compreender o significado da dupla puni\u00e7\u00e3o que lhe foi aplicada (queimar com o fogo e ser engolido pelo abismo). Assim como, quais as diferen\u00e7as entre Korach e seus seguidores, etc. Pois, como vimos, nesta Parash\u00e1 s\u00e3o apresentados diversos pontos importantes desta discuss\u00e3o t\u00e3o antiga com o cristianismo, aclarando, ainda mais, nossos pontos de vista.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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