{"id":137816,"date":"2021-05-27T16:21:58","date_gmt":"2021-05-27T14:21:58","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shavei.org\/blog\/2021\/05\/27\/inalteravel\/"},"modified":"2021-05-27T16:21:58","modified_gmt":"2021-05-27T14:21:58","slug":"inalteravel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shavei.org\/pt-br\/blog\/2021\/05\/27\/inalteravel\/","title":{"rendered":"Inalter\u00e1vel"},"content":{"rendered":"

Coment\u00e1rios sobre a Por\u00e7\u00e3o Semanal da Tor\u00e1 de\u00a0Shelach Lecha<\/em><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

O pecado dos espi\u00f5es<\/span><\/strong><\/p>\n

O pecado dos espi\u00f5es \u00e9 sem d\u00favida um dos mais conhecidos e est\u00e1 entre aqueles pecados que marcaram, da maneira mais significativa, a hist\u00f3ria do povo de Israel.<\/p>\n

Recapitulemos os eventos que transcorreram desde o \u00caxodo do Egito: 50 dias ap\u00f3s sairem do Egito, chegaram aos p\u00e9s do Monte Sinai, onde lhes foi entregue a Tor\u00e1. Mois\u00e9s passou 40 dias no monte, e desceu no dia 17 de Tamuz para descobrir que o povo construiu um bezerro de ouro. No dia seguinte, subiu ao monte, novamente, por mais 40 dias, para se desculpar por este triste acontecimento, como conta a Tor\u00e1 no cap\u00edtulo 32 do livro do \u00caxodo, descendo, desta vez, no \u00faltimo dia do m\u00eas de Av. Voltou, ent\u00e3o, a subir no dia seguinte, o primeiro dia do m\u00eas de Elul, para mais 40 dias no monte, e assim, finalmente receber as segundas t\u00e1buas da Lei. Ap\u00f3s este esfor\u00e7o impressionante, Moshe desce do Monte, triunfante, no dia do Yom Kipur, tendo conseguido n\u00e3o somente o perd\u00e3o de D\u00b4us, mas tamb\u00e9m a restitui\u00e7\u00e3o das T\u00e1buas da Lei.<\/p>\n

Nossos s\u00e1bios contam que j\u00e1 no dia seguinte foi iniciada a constru\u00e7\u00e3o do Tabern\u00e1culo. Sua inaugura\u00e7\u00e3o foi no primeiro dia do m\u00eas de Nissan, e durou 12 dias, nos quais, em cada dia era oferecido uma oferenda especial por um dos l\u00edderes de cada uma das 12 tribos. O livro de N\u00fameros relata ent\u00e3o, sobre a primeira celebra\u00e7\u00e3o do \u00caxodo do Egito, o primeiro anivers\u00e1rio do evento.<\/p>\n

No d\u00e9cimo cap\u00edtulo deste mesmo livro, que lemos na semana passada, \u00e9 descrita a disposi\u00e7\u00e3o das tribos para a viagem que ocorreria no vig\u00e9simo dia do segundo m\u00eas, no segundo ano do \u00caxodo do Egito.<\/p>\n

Poderiam ter alcan\u00e7ado as fronteiras da Terra Prometida, em apenas 11 dias, mas ap\u00f3s tr\u00eas dias de viagem (N\u00fameros 10:33) foram castigados com mais 30 dias de peregrina\u00e7\u00e3o, por suas reclama\u00e7\u00f5es, como vimos no \u00faltimo cap\u00edtulo 11, e sete dias mais que esperaram Miriam se recuperar da lepra e voltar a se juntar ao acampamento, como vimos no final da Parash\u00e1 passada, Beha’alotech\u00e1. E assim, chegamos ao fim do m\u00eas de Sivan, quando foram enviados espi\u00f5es para investigar a Terra Prometida e, na sequencia, seu retorno, ap\u00f3s 40 dias, na v\u00e9spera do dia 9 do m\u00eas de Av.<\/p>\n

Neste momento, o povo \u00e9 castigado e condenado a permanecer mais 40 anos no deserto, vagando sem rumo, seguindo as orienta\u00e7\u00f5es da nuvem que cobria o Tabern\u00e1culo.\"images\"<\/strong><\/p>\n

O castigo \u00e9 refutado<\/strong><\/p>\n

Mas antes de chegar a este castigo, parece que o Criador havia “planejado”, por assim dizer, uma outra puni\u00e7\u00e3o, como consta no cap\u00edtulo 14 (vers\u00edculo 12), quando lemos sobre sua inten\u00e7\u00e3o de ferir o povo com uma praga at\u00e9 que terminem por perecer no deserto, e, assim, D\u00b4us faria dos descendentes de Mois\u00e9s, o novo Povo Escolhido.<\/p>\n

A resposta de Mois\u00e9s foi r\u00e1pida e digna de um verdadeiro l\u00edder, cuja miss\u00e3o \u00e9 defender sua popula\u00e7\u00e3o. Sabemos tamb\u00e9m que as palavras de Mois\u00e9s refletiam a verdadeira inten\u00e7\u00e3o do Criador, a primeira proposi\u00e7\u00e3o se trata apenas de uma condi\u00e7\u00e3o ou axioma, que imediatamente \u00e9 rebatido.<\/p>\n

Poder\u00edamos dizer que este axioma refutado \u00e9 a vis\u00e3o do cristianismo e do islamismo, que acreditam que o povo de Israel, antes escolhido pelo Criador, foi abandonado em um momento determinado da hist\u00f3ria (e ‘trocado’ por um outro povo), pelo fato que n\u00e3o aceitaram Jesus ou Maom\u00e9, similar a esta situa\u00e7\u00e3o, aonde o povo poderia ter sido abandonado para ser substitu\u00eddo pelo “povo de Mois\u00e9s”.<\/p>\n

Resposta de Mois\u00e9s<\/strong><\/p>\n

Portanto, \u00e9 muito importante entender qual a resposta de Mois\u00e9s, nos sete versos que utiliza para de refutar esta id\u00e9ia.<\/p>\n

“13: E disse Mois\u00e9s ao Senhor: Assim os eg\u00edpcios o ouvir\u00e3o; porquanto com a tua for\u00e7a fizeste subir este povo do meio deles.
\n14: E dir\u00e3o aos moradores desta terra, os quais ouviram que tu, \u00f3 Senhor, est\u00e1s no meio deste povo, que face a face, \u00f3 Senhor, lhes apareces, que tua nuvem est\u00e1 sobre ele e que vais adiante dele numa coluna de nuvem de dia, e numa coluna de fogo de noite.
\n15: E se matares este povo como a um s\u00f3 homem, ent\u00e3o as na\u00e7\u00f5es, que antes ouviram a tua fama, falar\u00e3o, dizendo:
\n16: Porquanto o Senhor n\u00e3o podia p\u00f4r este povo na terra que lhe tinha jurado; por isso os matou no deserto.
\n17: Agora, pois, rogo-te que a for\u00e7a do meu Senhor se engrande\u00e7a; como tens falado, dizendo:
\n18: O Senhor \u00e9 long\u00e2nimo, e grande em miseric\u00f3rdia, que perdoa a iniq\u00fcidade e a transgress\u00e3o, que o culpado n\u00e3o tem por inocente, e visita a iniq\u00fcidade dos pais sobre os filhos at\u00e9 a terceira e quarta gera\u00e7\u00e3o.
\n19: Perdoa, pois, a iniq\u00fcidade deste povo, segundo a grandeza da tua miseric\u00f3rdia; e como tamb\u00e9m perdoaste a este povo desde a terra do Egito at\u00e9 aqui.”<\/p>\n

Os comentaristas perguntam: por que Mois\u00e9s n\u00e3o repetiu o que disse ap\u00f3s o pecado do Bezerro de Ouro, quando tamb\u00e9m mencionou o juramento aos Patriarcas?<\/p>\n

E, ent\u00e3o, respondem que a frase come\u00e7a com uma conju\u00e7\u00e3o que parece um pleonasmo, mas n\u00e3o \u00e9, ele simplesmente continua sobre o que foi dito na ocasi\u00e3o anterior e acrescenta outra coisa, que veremos a seguir. Ou seja, n\u00e3o \u00e9 somente o juramento aos Patriarcas que faz do Povo de Israel, o povo escolhido, e o argumento que isto mostraria aos outros povos que o Criador \u00e9 cruel, pois os tirou do Egito para mat\u00e1-los no deserto, e, que \u00e9 tamb\u00e9m o que argumenta Mois\u00e9s no cap\u00edtulo 32 de \u00caxodo. Aqui ele acrescenta que aniquilar o povo de Israel seria indicar que o Criador n\u00e3o tem for\u00e7as (D\u00b4us nos livre) para trazer o povo para a terra que lhes havia prometido, a chamada Terra de Cn\u00e1’an.<\/p>\n

N\u00e3o existem “trocas”<\/strong><\/p>\n

Os eg\u00edpcios sabiam muito bem que o povo em si, n\u00e3o possu\u00eda nem os meios nem a for\u00e7a necess\u00e1ria para escapar do Egito, e que a sua liberdade aconteceu, somente porque receberam a ajuda de D\u00b4us. Portanto, se agora estes fossem destru\u00eddos no deserto, a conclus\u00e3o destes povos, os eg\u00edpcios e os cananeus, seria que para esta nova conquista, o Criador, j\u00e1 n\u00e3o tinha mais for\u00e7as e isto se tornaria uma terr\u00edvel profana\u00e7\u00e3o do Nome Divino.<\/p>\n

Mesmo no caso que a proposta acima fosse mantida, e a fam\u00edlia de Mois\u00e9s seguissem como sucessores do povo de Israel, e esta conquistasse a Terra Prometida, isso significaria, igualmente, uma falta de poder do Criador, que “deixou escapar”, por assim dizer, o dom\u00ednio no seu povo e teve que substitu\u00ed-lo. Isso significaria (D\u00b4us nos Livre) que, apesar de todos os milagres no Egito e o fato de a Presen\u00e7a Divina repousar, continuamente, no Tabern\u00e1culo, o amor do Criador para o povo de Israel, n\u00e3o era forte o suficiente para manter e cumprir as promessas feitas aos patriarcas.<\/p>\n

E, apesar de todas estas id\u00e9ias n\u00e3o serem corretas, uma vez que os outros povos n\u00e3o s\u00e3o capazes de reconhecer o verdadeiro pecado de Israel e desviam seus pensamentos a outras dire\u00e7\u00f5es, a raz\u00e3o que Mois\u00e9s mencionou, j\u00e1 \u00e9 suficiente para o Criador “n\u00e3o permitir” que algo assim aconte\u00e7a.<\/p>\n

Os caminhos do Criador<\/strong><\/p>\n

Nossos s\u00e1bios ensinam que o mundo tem um objetivo, h\u00e1 uma miss\u00e3o a cumprir, e esta miss\u00e3o se resume no reconhecimento da humanidade no poder absoluto do Criador, e que nada pode se opor a este poder, at\u00e9 mesmo o “mau comportamento do seu povo”, para que, assim, Ele possa concretizar Seu plano. Este conhecimento \u00e9 diretamente retratado das palavras do grande l\u00edder, Mois\u00e9s, precisamente, em tempos de maiores crises, no decorrer da hist\u00f3ria de nosso povo. Quando os fatores mais brilhantes desaparecem e o povo aparece “nu”, \u00e9 quando os fatores mais profundos que influenciaram a escolha deste maravilhoso povo, podem ser encontrados.<\/p>\n

Nesta ‘nudez’ descrita nos versos que citamos, lemos que, a Presen\u00e7a Divina \u00e9 vis\u00edvel no Tabern\u00e1culo, nas colunas de fogo e na nuvem que liderava o acampamento. E, portanto, a escolha do povo de Israel \u00e9 um dos principais pontos para poder compreender “os caminhos do Criador’.<\/p>\n

Os profetas posteriores tiveram que explicar que o suposto “desaparecimento” desta gl\u00f3ria, manifestada na destrui\u00e7\u00e3o do Templo, n\u00e3o significa em absoluto que Ele tenha “mudado seu ponto de vista”, como podemos claramente ver no cap\u00edtulo 36 do livro de Yechezkel (Ezequiel), que comenta sobre a profana\u00e7\u00e3o do nome do Criador, quando Israel est\u00e1 na Di\u00e1spora.<\/p>\n

A proposta prepotente do cristianismo e do islamismo de que eles substitu\u00edram o povo de Israel aparece num momento em que Israel est\u00e1 sendo punido, mas somente aqueles que n\u00e3o entendem os caminhos do Criador, que n\u00e3o conhecem as mensagens mais b\u00e1sicas da Sagrada Tor\u00e1, poderiam ser capazes de afirmar tais coisas.<\/p>\n

Quantas vezes j\u00e1 zombaram de n\u00f3s, chamando-nos de “o Povo Eleito”, com desd\u00e9m e desprezo?! Estes nunca entenderam o verdadeiro significado destas palavras, desta escolha divina, uma vez que desconhecem a hist\u00f3ria e n\u00e3o s\u00e3o capazes de entender os caminhos do Criador. Aqueles que pensam ser mais preparados, s\u00e3o capazes, inclusive de dizer que os caminhos do Criador s\u00e3o “inescrut\u00e1veis” quando, para n\u00f3s, o estudo destes caminhos \u00e9 a base da nossa exist\u00eancia, \u00e9 o legado de Abra\u00e3o, como aprendemos do G\u00eanesis (18:19) “Porque eu o tenho conhecido, e sei que ele h\u00e1 de ordenar a seus filhos e \u00e0 sua casa depois dele, para que guardem o caminho do Senhor, para agir com justi\u00e7a e ju\u00edzo; para que o Senhor fa\u00e7a vir sobre Abra\u00e3o o que acerca dele tem falado”.<\/p>\n

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