{"id":137813,"date":"2021-05-27T16:21:58","date_gmt":"2021-05-27T14:21:58","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shavei.org\/blog\/2021\/05\/27\/uma-licao-importante-do-shulchan-aruch-sobre-a-uniao-judaica\/"},"modified":"2021-05-27T16:21:58","modified_gmt":"2021-05-27T14:21:58","slug":"uma-licao-importante-do-shulchan-aruch-sobre-a-uniao-judaica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shavei.org\/pt-br\/blog\/2021\/05\/27\/uma-licao-importante-do-shulchan-aruch-sobre-a-uniao-judaica\/","title":{"rendered":"Uma li\u00e7\u00e3o importante do Shulchan Aruch sobre a uni\u00e3o judaica"},"content":{"rendered":"

\"3334813\"Apesar de seu grande impacto, o “Shulchan Aruch” permanece amplamente desconhecido para a maioria dos judeus contempor\u00e2neos.<\/span><\/p>\n

Este ano marca o 450\u00ba anivers\u00e1rio da publica\u00e7\u00e3o de uma das obras judaicas mais importantes da era moderna. Um c\u00f3digo acad\u00eamico t\u00e3o influente que continua a servir como um dos pilares da f\u00e9, das normas e dos valores de nosso povo,<\/p>\n

No entanto, apesar de seu vasto impacto na vida e na lei judaica, o Shulchan Aruch (o hebraico para “mesa posta”) permanece amplamente desconhecido para a maioria dos judeus contempor\u00e2neos.\"3334813\"<\/p>\n

Na verdade, toda uma gera\u00e7\u00e3o de israelenses seculares est\u00e1 crescendo sem nunca t\u00ear, sequer, conferido o texto, e muito menos entendido seu valor, e isso \u00e9 algo que precisa, desesperadamente, mudar.<\/p>\n

O Shulchan Aruch foi escrito pelo Rabino Yosef Karo, cuja fam\u00edlia foi exilada da Espanha quando ele era apenas uma crian\u00e7a, em 1492, durante a expuls\u00e3o dos judeus deste pa\u00eds. Sua fam\u00edlia finalmente se estabeleceu em Safed no norte de Israel, e o Rabino Karo, se tornou um dos estudiosos mais proeminentes de sua gera\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Dividido em quatro se\u00e7\u00f5es, o Shulchan Aruch cobre todas as leis da rotina judaica, desde as leis da ora\u00e7\u00e3o \u00e0s leis de casamento, passando pelas leis de danos financeiros. Ele foi impresso pela primeira vez em 1565 em Veneza pela editora de Giovani di Gara, um hebra\u00edsta n\u00e3o-judeu, e se trata, essencialmente, de uma compila\u00e7\u00e3o da lei judaica baseada num trabalho anterior do Rabino Karo, conhecido como Beit Yosef.<\/p>\n

Para determinar as Halachot relevantes e suas implica\u00e7\u00f5es pr\u00e1ticas, o Rabino Karo utilizou, como regra geral, as opini\u00f5es de tr\u00eas grandes estudiosos que o antecederam: o Rabino Asher ben Yehiel, (conhecido como “Rosh”), o Rabino Yitschak Alfasi (conhecido como “Rif”) e o Rabino Moshe ben Maimon (conhecido como “Rambam” ou “Maim\u00f4nides”).<\/p>\n

Esta abordagem se tornou not\u00e1vel pela diversidade que representava. O Rosh, que viveu nos s\u00e9culos 13 e 14, era um judeu Ashkenazi que havia fugido de persegui\u00e7\u00f5es na Europa e se estabeleceu na Espanha, onde se tornou o rabino da cidade de Toledo. O Rif, que viveu no s\u00e9culo 11, passou a maior parte de sua vida no Marrocos antes de ser obrigado a mudar-se para Espanha, enquanto que o Maim\u00f4nides, que nasceu e cresceu na Espanha, foi obrigado a se mudar para o Egito, onde morreu em 1204.<\/p>\n

Em outras palavras, as fontes prim\u00e1rias das quais o Shulchan Aruch se baseou, representavam uma parcela consider\u00e1vel da pr\u00e1tica judaica na \u00e9poca, significando assim que, apesar das diferen\u00e7as existentes entre sefaraditas e ashkenazitas, o que os unia superava, em muito, aquilo que os dividia.<\/p>\n

Curiosamente, ao mesmo tempo que o Rabino Karo preparava o Shulchan Aruch, o Rabino Moshe Isserles (conhecido como “Rema”), trabalhava, em Crac\u00f3via, num comp\u00eandio legal, semelhante ao do Rabino Karo, do qual o Rema chamou de “Darkhei Moshe”. Foi somente quando um de seus alunos lhe presenteou com uma c\u00f3pia do volume do Rabino Karo que o Rema soube da exist\u00eancia do Shulchan Aruch.<\/p>\n

Foi ent\u00e3o que o Rema deu um passo monumental, cuja mod\u00e9stia e grandeza seria admirada e lembrada para sempre por estudiosos e historiadores. O Rema tinha todo o direito de continuar com seu trabalho, do qual havia dedicado tanto tempo, e publicar o Darkhei Moshe como um texto aut\u00f4nomo e completo, competindo, de certa forma, com o Shulchan Aruch.<\/p>\n

Mas a auto-anula\u00e7\u00e3o do Rema venceu seu ego e este encurtou seu trabalho de forma significativa, de tal maneira que apenas apresentou algumas decis\u00f5es onde a pr\u00e1tica Ashkenazi diferia das decis\u00f5es do Rabino Karo. Estas foram adicionadas ao texto do Shulchan Aruch como coment\u00e1rios adicionais e, desde 1574, praticamente todas as edi\u00e7\u00f5es inclu\u00edram estes coment\u00e1rios.<\/p>\n

Assim sendo, o Shulchan Aruch simboliza a capacidade do povo judeu em encontrar a unidade na diversidade, e respeitar, desta forma, os diferentes costumes e abordagens, desde que estejam enraizados na aut\u00eantica tradi\u00e7\u00e3o e nos estudos de nossos s\u00e1bios.<\/p>\n

Na verdade, o simples ato de coalescer as pr\u00e1ticas sefaraditas e ashkenazitas em um mesmo trabalho, nos une para sempre, garantindo assim que permaneceriamos um mesmo povo, aonde todos compartilhamos a mesma base jur\u00eddica can\u00f4nica.<\/p>\n

Para sermos honestos, o Shulchan Aruch tamb\u00e9m teve seus grandes cr\u00edticos. Grandes estudiosos como o Rabino Yehuda Loew ben Bezalel (o “Maharal” de Praga) e o Rabino Shmuel Eidels (o “Maharsha”) criticaram duramente o texto, argumentando que este n\u00e3o explicava o racioc\u00ednio por tr\u00e1s de suas decis\u00f5es e n\u00e3o fornecia as fontes talm\u00fadicas das quais se embasava.<\/p>\n

Outros, como o Rabino Chaim ben Bezalel, irm\u00e3o mais velho do Maharal, expressaram suas preocupa\u00e7\u00f5es quanto ao fato de que a publica\u00e7\u00e3o de um c\u00f3digo legal vinculativo seria, nas palavras do Professor David Ruderman, da Universidade da Pensilv\u00e2nia, “Limitar a elasticidade da tradi\u00e7\u00e3o, diminuir a import\u00e2ncia dos costumes locais e degradar a autoridade dos comentaristas rab\u00ednicos individuais”.<\/p>\n

No entanto, dentro de um curto per\u00edodo, o Shulchan Aruch passou a conquistar um apelo generalizado e uma aceita\u00e7\u00e3o em todo o mundo judaico como sendo o c\u00f3digo definitivo da lei judaica, um papel que continua a desempenhar at\u00e9 hoje.<\/p>\n

Infelizmente, no entanto, fora dos c\u00edrculos ortodoxos, este trabalho monumental e tudo o que ele representa s\u00e3o estranhos \u00e0 maioria dos judeus, muitos dos quais passam a vida sem nunca ter sido expostos a sua erudi\u00e7\u00e3o e sabedoria.<\/p>\n

Esta \u00e9 uma falha no sistema de ensino, certamente entre tantos outros, que deve ser abordada e corrigida.<\/p>\n

\u00c9 simplesmente inconceb\u00edvel que uma crian\u00e7a judia possa crescer em Israel sem se encontrar com o Shulchan Aruch e engajar-se com ele, mesmo que brevemente. Como um dos fundamentos da vida judaica atual, este \u00e9 um texto que n\u00e3o deve ser desconhecido para as gera\u00e7\u00f5es mais jovens.<\/p>\n

E, num momento no qual as perspectivas de unidade judaica parecem remotas, \u00e9 bastante recomend\u00e1vel pensar grande, para que toda casa judaica possa ter este livro, de s\u00e9culos atr\u00e1s, em suas estantes, especialmente para lembrar-nos de uma das li\u00e7\u00f5es centrais do Shulchan Aruch: realmente, estamos todos juntos nessa!<\/p>\n

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Apesar de seu grande impacto, o “Shulchan Aruch” permanece amplamente desconhecido para a maioria dos judeus contempor\u00e2neos. Este ano marca o 450\u00ba anivers\u00e1rio da publica\u00e7\u00e3o de uma das obras judaicas mais importantes da era moderna. 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