{"id":137807,"date":"2021-05-27T16:21:20","date_gmt":"2021-05-27T14:21:20","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shavei.org\/blog\/2021\/05\/27\/a-necessidade-de-conhecer-a-nos-mesmos\/"},"modified":"2021-05-27T16:21:20","modified_gmt":"2021-05-27T14:21:20","slug":"a-necessidade-de-conhecer-a-nos-mesmos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shavei.org\/pt-br\/blog\/2021\/05\/27\/a-necessidade-de-conhecer-a-nos-mesmos\/","title":{"rendered":"A Necessidade de Conhecer a N\u00f3s Mesmos"},"content":{"rendered":"

Coment\u00e1rio sobre a Por\u00e7\u00e3o Semanal – Bamidbar<\/strong><\/em><\/p>\n

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Esta Parash\u00e1 abre a leitura do livro de Bamidbar (“no deserto”), o quarto livro da Tor\u00e1. Numa leitura mais superficial, este livro nos d\u00e1 a impress\u00e3o de tratar de temas bastante simples. Parece entediante e compenetrado nas caracter\u00edsticas do deserto, local este, aonde ocorre todo o relato deste livro. As refer\u00eancias imediatas que passam por nossa cabe\u00e7a ao pensar num deserto, se relacionam com tranquilidade, solid\u00e3o, lentid\u00e3o e uma vida carente de surpresas.<\/p>\n

Paradoxalmente, \u00e9 “neste” deserto que se desenvolve toda a ordem interna e a tradi\u00e7\u00e3o do Povo de Israel. Da mesma maneira que um corpo doente, ou sem defesas suficientes, \u00e9 afastado at\u00e9 se recuperar, o Povo de Israel \u00e9 separado das culturas mesopot\u00e2mica, eg\u00edpcia e cnaanita. \u00c9 afastado da sociedade, das filosofias estrangeiras e de todas as influ\u00eancias que poderiam ter-lhes atingido. O deserto atua como um “laborat\u00f3rio” no qual o Povo de Israel \u00e9, nele, desenvolvldo.<\/p>\n

No deserto \u00e9 onde o povo aprende a respeitar e manter uma estrutura, uma organiza\u00e7\u00e3o. Cada tribo acampa no seu lugar, abaixo de sua bandeira e seu escudo. Cada um conhece e respeita suas devidas fun\u00e7\u00f5es e responsabilidades.Mas, no entanto, por tratar-se de uma fase de “fermenta\u00e7\u00e3o” de ajuste a uma tradi\u00e7\u00e3o e uma identidade nacional, o livro de Bamidbar \u00e9, por excel\u00eancia, a cr\u00f4nica dos conflitos, as crises permanentes e os dilemas nos quais o Povo de Israel teve que passar para firmar a fortaleza de sua unidade.<\/p>\n

De uma maneira bastante clara, nos s\u00e3o descritas as origens de cada conflito, que nos faz compreender que as situa\u00e7\u00f5es humanas n\u00e3o s\u00e3o resultado do lugar geogr\u00e1fico, e sim, responsabilidade exclusiva da pessoa. T\u00e3o poss\u00edvel quanto viver afastado sem experimentar a solid\u00e3o \u00e9 poder viver em uma sociedade grande e se sentir s\u00f3.\"file_0\"Esta Parash\u00e1 abre a leitura do livro de Bamidbar (“no deserto”), o quarto livro da Tor\u00e1. Numa leitura mais superficial, este livro nos d\u00e1 a impress\u00e3o de tratar de temas bastante simples. Parece entediante e compenetrado nas caracter\u00edsticas do deserto, local este, aonde ocorre todo o relato deste livro. As refer\u00eancias imediatas que passam por nossa cabe\u00e7a ao pensar num deserto, se relacionam com tranquilidade, solid\u00e3o, lentid\u00e3o e uma vida carente de surpresas.<\/span><\/p>\n

Paradoxalmente, \u00e9 “neste” deserto que se desenvolve toda a ordem interna e a tradi\u00e7\u00e3o do Povo de Israel. Da mesma maneira que um corpo doente, ou sem defesas suficientes, \u00e9 afastado at\u00e9 se recuperar, o Povo de Israel \u00e9 separado das culturas mesopot\u00e2mica, eg\u00edpcia e cnaanita. \u00c9 afastado da sociedade, das filosofias estrangeiras e de todas as influ\u00eancias que poderiam ter-lhes atingido. O deserto atua como um “laborat\u00f3rio” no qual o Povo de Israel \u00e9, nele, desenvolvldo.<\/p>\n

No deserto \u00e9 onde o povo aprende a respeitar e manter uma estrutura, uma organiza\u00e7\u00e3o. Cada tribo acampa no seu lugar, abaixo de sua bandeira e seu escudo. Cada um conhece e respeita suas devidas fun\u00e7\u00f5es e responsabilidades.Mas, no entanto, por tratar-se de uma fase de “fermenta\u00e7\u00e3o” de ajuste a uma tradi\u00e7\u00e3o e uma identidade nacional, o livro de Bamidbar \u00e9, por excel\u00eancia, a cr\u00f4nica dos conflitos, as crises permanentes e os dilemas nos quais o Povo de Israel teve que passar para firmar a fortaleza de sua unidade.<\/p>\n

De uma maneira bastante clara, nos s\u00e3o descritas as origens de cada conflito, que nos faz compreender que as situa\u00e7\u00f5es humanas n\u00e3o s\u00e3o resultado do lugar geogr\u00e1fico, e sim, responsabilidade exclusiva da pessoa. T\u00e3o poss\u00edvel quanto viver afastado sem experimentar a solid\u00e3o \u00e9 poder viver em uma sociedade grande e se sentir s\u00f3.\"file_0\"Esta Parash\u00e1 abre a leitura do livro de Bamidbar (“no deserto”), o quarto livro da Tor\u00e1. Numa leitura mais superficial, este livro nos d\u00e1 a impress\u00e3o de tratar de temas bastante simples. Parece entediante e compenetrado nas caracter\u00edsticas do deserto, local este, aonde ocorre todo o relato deste livro. As refer\u00eancias imediatas que passam por nossa cabe\u00e7a ao pensar num deserto, se relacionam com tranquilidade, solid\u00e3o, lentid\u00e3o e uma vida carente de surpresas.<\/span><\/p>\n

Paradoxalmente, \u00e9 “neste” deserto que se desenvolve toda a ordem interna e a tradi\u00e7\u00e3o do Povo de Israel. Da mesma maneira que um corpo doente, ou sem defesas suficientes, \u00e9 afastado at\u00e9 se recuperar, o Povo de Israel \u00e9 separado das culturas mesopot\u00e2mica, eg\u00edpcia e cnaanita. \u00c9 afastado da sociedade, das filosofias estrangeiras e de todas as influ\u00eancias que poderiam ter-lhes atingido. O deserto atua como um “laborat\u00f3rio” no qual o Povo de Israel \u00e9, nele, desenvolvldo.<\/p>\n

No deserto \u00e9 onde o povo aprende a respeitar e manter uma estrutura, uma organiza\u00e7\u00e3o. Cada tribo acampa no seu lugar, abaixo de sua bandeira e seu escudo. Cada um conhece e respeita suas devidas fun\u00e7\u00f5es e responsabilidades.Mas, no entanto, por tratar-se de uma fase de “fermenta\u00e7\u00e3o” de ajuste a uma tradi\u00e7\u00e3o e uma identidade nacional, o livro de Bamidbar \u00e9, por excel\u00eancia, a cr\u00f4nica dos conflitos, as crises permanentes e os dilemas nos quais o Povo de Israel teve que passar para firmar a fortaleza de sua unidade.<\/p>\n

De uma maneira bastante clara, nos s\u00e3o descritas as origens de cada conflito, que nos faz compreender que as situa\u00e7\u00f5es humanas n\u00e3o s\u00e3o resultado do lugar geogr\u00e1fico, e sim, responsabilidade exclusiva da pessoa. T\u00e3o poss\u00edvel quanto viver afastado sem experimentar a solid\u00e3o \u00e9 poder viver em uma sociedade grande e se sentir s\u00f3.<\/p>\n

Outra tradi\u00e7\u00f5es necessitam criar e identificar meios f\u00edsicos, lugares dos quais conectar sua cultura. A cultura grega identifica suas ra\u00edzes em Atenas, assim como Roma \u00e9 para a cultura latina. A cultura judaica nasce no deserto, “terra de ningu\u00e9m”, e, portanto, “terra de todos”, e neste sentido, representa a universalidade da Tor\u00e1.<\/p>\n

Ao mesmo tempo, diferentes religi\u00f5es e culturas concedem ao deserto o status de um lugar com um “estado de ser” desej\u00e1vel como ideal, prop\u00edcio para comunicar-se com D\u00b4us. No juda\u00edsmo, pelo contr\u00e1rio, o deserto serve para normatizar uma sociedade na qual as pessoas possam viver civilizadamente, e a harmonia, a conc\u00f3rdia, e o desenvolvimento seriam as chaves b\u00e1sicas para uma vida em comunidade, uma vez que o processo estivesse conclu\u00eddo.<\/p>\n

O livro de Bamidbar relata uma cr\u00f4nica de quarenta anos, dos quais o Povo de Israel peregrina pelo deserto, cresce, vive suas crises e conflitos at\u00e9 que, finalmente, \u00e9 capaz de se identificar como uma na\u00e7\u00e3o. Ao longo de todo este relato, aprendemos que n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel crescer pulando no tempo e no espa\u00e7o. Estes “anos no deserto” s\u00e3o necess\u00e1rios para formar o Povo de Israel e desenvolver neste certos ideais, costumes e sentimentos, talvez at\u00e9 mais do que isso: para eliminar de vez costumes e e conceitos que traz da \u00e9poca da escravid\u00e3o.<\/p>\n

Com certeza, este ensinamento \u00e9 v\u00e1lido para moderar a ansiedade na qual, cada pessoa, frequentemente, aborda seus planos de vida, esquecendo (e ignorando) muitos dos passos necess\u00e1rios para que se possa atingir um objetivo mais vi\u00e1vel e duradouro.<\/p>\n

Outra tradi\u00e7\u00f5es necessitam criar e identificar meios f\u00edsicos, lugares dos quais conectar sua cultura. A cultura grega identifica suas ra\u00edzes em Atenas, assim como Roma \u00e9 para a cultura latina. A cultura judaica nasce no deserto, “terra de ningu\u00e9m”, e, portanto, “terra de todos”, e neste sentido, representa a universalidade da Tor\u00e1.<\/p>\n

Ao mesmo tempo, diferentes religi\u00f5es e culturas concedem ao deserto o status de um lugar com um “estado de ser” desej\u00e1vel como ideal, prop\u00edcio para comunicar-se com D\u00b4us. No juda\u00edsmo, pelo contr\u00e1rio, o deserto serve para normatizar uma sociedade na qual as pessoas possam viver civilizadamente, e a harmonia, a conc\u00f3rdia, e o desenvolvimento seriam as chaves b\u00e1sicas para uma vida em comunidade, uma vez que o processo estivesse conclu\u00eddo.<\/p>\n

O livro de Bamidbar relata uma cr\u00f4nica de quarenta anos, dos quais o Povo de Israel peregrina pelo deserto, cresce, vive suas crises e conflitos at\u00e9 que, finalmente, \u00e9 capaz de se identificar como uma na\u00e7\u00e3o. Ao longo de todo este relato, aprendemos que n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel crescer pulando no tempo e no espa\u00e7o. Estes “anos no deserto” s\u00e3o necess\u00e1rios para formar o Povo de Israel e desenvolver neste certos ideais, costumes e sentimentos, talvez at\u00e9 mais do que isso: para eliminar de vez costumes e e conceitos que traz da \u00e9poca da escravid\u00e3o.<\/p>\n

Com certeza, este ensinamento \u00e9 v\u00e1lido para moderar a ansiedade na qual, cada pessoa, frequentemente, aborda seus planos de vida, esquecendo (e ignorando) muitos dos passos necess\u00e1rios para que se possa atingir um objetivo mais vi\u00e1vel e duradouro.<\/p>\n

Outra tradi\u00e7\u00f5es necessitam criar e identificar meios f\u00edsicos, lugares dos quais conectar sua cultura. A cultura grega identifica suas ra\u00edzes em Atenas, assim como Roma \u00e9 para a cultura latina. A cultura judaica nasce no deserto, “terra de ningu\u00e9m”, e, portanto, “terra de todos”, e neste sentido, representa a universalidade da Tor\u00e1.<\/p>\n

Ao mesmo tempo, diferentes religi\u00f5es e culturas concedem ao deserto o status de um lugar com um “estado de ser” desej\u00e1vel como ideal, prop\u00edcio para comunicar-se com D\u00b4us. No juda\u00edsmo, pelo contr\u00e1rio, o deserto serve para normatizar uma sociedade na qual as pessoas possam viver civilizadamente, e a harmonia, a conc\u00f3rdia, e o desenvolvimento seriam as chaves b\u00e1sicas para uma vida em comunidade, uma vez que o processo estivesse conclu\u00eddo.<\/p>\n

O livro de Bamidbar relata uma cr\u00f4nica de quarenta anos, dos quais o Povo de Israel peregrina pelo deserto, cresce, vive suas crises e conflitos at\u00e9 que, finalmente, \u00e9 capaz de se identificar como uma na\u00e7\u00e3o. Ao longo de todo este relato, aprendemos que n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel crescer pulando no tempo e no espa\u00e7o. Estes “anos no deserto” s\u00e3o necess\u00e1rios para formar o Povo de Israel e desenvolver neste certos ideais, costumes e sentimentos, talvez at\u00e9 mais do que isso: para eliminar de vez costumes e e conceitos que traz da \u00e9poca da escravid\u00e3o.<\/p>\n

Com certeza, este ensinamento \u00e9 v\u00e1lido para moderar a ansiedade na qual, cada pessoa, frequentemente, aborda seus planos de vida, esquecendo (e ignorando) muitos dos passos necess\u00e1rios para que se possa atingir um objetivo mais vi\u00e1vel e duradouro.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Coment\u00e1rio sobre a Por\u00e7\u00e3o Semanal – Bamidbar     Esta Parash\u00e1 abre a leitura do livro de Bamidbar (“no deserto”), o quarto livro da Tor\u00e1. Numa leitura mais superficial, este livro nos d\u00e1 a impress\u00e3o de tratar de temas bastante simples. 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