{"id":137803,"date":"2021-05-27T16:21:20","date_gmt":"2021-05-27T14:21:20","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shavei.org\/blog\/2021\/05\/27\/respeito-pela-diversidade\/"},"modified":"2021-05-27T16:21:20","modified_gmt":"2021-05-27T14:21:20","slug":"respeito-pela-diversidade","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shavei.org\/pt-br\/blog\/2021\/05\/27\/respeito-pela-diversidade\/","title":{"rendered":"Respeito pela Diversidade"},"content":{"rendered":"<p><!--:en--><span style=\"line-height: 1.5em;\">&#8220;E contareis para v\u00f3s, desde o dia seguinte ao primeiro dia festivo, desde o dia em que tiverdes trazido o Omer da movimenta\u00e7\u00e3o &#8211; sete semanas completas ser\u00e3o. At\u00e9 o dia seguinte da s\u00e9tima semana contareis 50 dias, e ent\u00e3o oferecereis obla\u00e7\u00e3o nova (de trigo) ao Eterno&#8221;. (Lev\u00edtico 23:15-16)<\/span><\/p>\n<p>Sefirat HaOmer, a contagem do Omer, que come\u00e7a na noite ap\u00f3s o primeiro dia de Pessach e termina em Shavuot, inicialmente, era celebrada com dias de j\u00fabilo e alegria entre o povo de Israel.<\/p>\n<p>Durante estes dias, a cada noite, contamos um dia adicional, e o objetivo desta contagem \u00e9 crescer espiritualmente. Cada dia, de acordo com a Cabal\u00e1, \u00e9 um bom atributo que devemos adquirir, ou dito de outra forma, um aspecto que devemos corrigir. O objetivo desta contagem \u00e9 a festa de Shavuot, na qual devemos atingir o n\u00edvel espiritual mais elevado, de modo a sermos dignos de receber a Tor\u00e1.<\/p>\n<p>Por exemplo, o primeiro dia da contagem \u00e9 representado pelo atributo de &#8220;a Benevol\u00eancia da Benevol\u00eancia&#8221; (Chesed SheVaChesed). Benevol\u00eancia, est\u00e1 relacionado ao amor ao pr\u00f3ximo, portanto, o desafio deste dia \u00e9 tentar melhorar este aspecto da nossa personalidade.<br \/>\n<!--:--><!--more--><!--:en--><\/p>\n<p>Ent\u00e3o por que estes dias de prazer e alegria para o povo de Israel foram transformados em dias de luto e tristeza? E, em que momento da contagem do Omer voltamos a celebrar esta alegria e deixamos de lado os costumes de luto?<\/p>\n<p>Conta o Talmud (no Tratado de Yevamot 62b) que o Rabino Akiva tinha 24.000 alunos. Qualquer pessoa que conhe\u00e7a a hist\u00f3ria deste s\u00e1bio, sabe que apenas com 40 anos ele come\u00e7ou a estudar a Tor\u00e1, e mesmo assim, seu bom nome e sua sabedoria se espalharam rapidamente por todo Israel. E portanto, milhares de estudantes decidiram estudar com ele.<\/p>\n<p>No entanto, depois de um tempo, uma epidemia se espalhou entre eles, e todos os 24.000 alunos morreram rapidamente. A tradi\u00e7\u00e3o diz que o 33\u00ba dia do Omer (Lag B&#8217;Omer) foi o primeiro dia que n\u00e3o houve uma morte, ap\u00f3s estes come\u00e7arem a morrer. E, \u00e9 por esta raz\u00e3o que, at\u00e9 o 33\u00ba dia do Omer, n\u00e3o se costuma celebrar casamentos, escutar m\u00fasica, se barbear, e outros costumes, que, cada um de acordo com sua tradi\u00e7\u00e3o familiar, celebra em mem\u00f3ria deste acontecimento.<\/p>\n<p>O Talmud pergunta por que s\u00e1bios t\u00e3o grandes, como eram os alunos do Rabino Akiva, morreram nesta epidemia e por que n\u00e3o sobrou nem ao menos um destes?<\/p>\n<p>A resposta que o Talmud nos escreve, \u00e9 que eles n\u00e3o respeitavam uns aos outros. Isto significa que, pelo fato de terem vis\u00f5es de mundo diferentes ou discordavam em alguma forma espec\u00edfica de interpretar a Halach\u00e1 (tudo, \u00e9 claro, dentro dos limites estabelecidos pelos nossos s\u00e1bios) depreciavam uns aos outros, por considerar que as pr\u00e1ticas de seu vizinho n\u00e3o eram corretas.<\/p>\n<p>O Talmud foi escrito em um formato de &#8220;discuss\u00e3o&#8221;, o quer dizer que, quando um s\u00e1bio afirmar algo, possivelmente outros quatro discordar\u00e3o. No entanto, apesar de muitas vezes somente uma opini\u00e3o ser definida com a lei na pr\u00e1tica, o respeito sempre foi a base da discuss\u00e3o. A prova disso \u00e9 que no momento em que o Talmud foi compilado, todas as id\u00e9ias foram admitidas.<\/p>\n<p>Como \u00e9 sabido, o Primeiro Templo de Jerusal\u00e9m foi destru\u00eddo como um castigo divino pelo povo ter violado as tr\u00eas grandes proibi\u00e7\u00f5es, das quais \u00e9 prefer\u00edvel oferecer a vida para n\u00e3o ter que comet\u00ea-las. Estas s\u00e3o: assassinato, idolatria e rela\u00e7\u00f5es sexuais proibidas.<\/p>\n<p>Al\u00e9m disso, a Tor\u00e1 nos ordena &#8220;e escolha a vida&#8221; (Deuteron\u00f4mio 30:19), o que significa que, se estamos em uma situa\u00e7\u00e3o em que a nossa vida est\u00e1 em risco, \u00e9 prefer\u00edvel transgredir um mandamento divino, mas n\u00e3o comprometer a nossa integridade.<\/p>\n<p>Por exemplo, se uma pessoa sofre um acidente no Shabat e voc\u00ea precisa lev\u00e1-lo para o hospital, a fim de proporcionar um tratamento adequado, obviamente voc\u00ea deve transgredir o Shabat e lev\u00e1-lo para o hospital, mesmo que tenha que dirigir um carro, acender as luzes, ligar para a ambul\u00e2ncia e outras proibi\u00e7\u00f5es, que apenas s\u00e3o permitidas no caso que uma vida esteja em jogo.<\/p>\n<p>No entanto, no que diz respeito a estes tr\u00eas mandamentos que mencionamos anteriormente, a Tor\u00e1 nos diz que, mesmo que as nossas vidas estejam em risco, n\u00e3o estamos autorizados a comete-los.<\/p>\n<p>O Segundo Templo de Jerusal\u00e9m, no entanto, nos ensina o Talmud (no Tratado de Yoma 9b), foi destru\u00eddo por &#8220;\u00f3dio gratuito&#8221; (em hebraico &#8211; Sinat Chinam), o mesmo pecado do qual os alunos do Rabino Akiva foram punidos com a morte.<\/p>\n<p>O fato de que ambas as raz\u00f5es, tanto o &#8220;\u00f3dio gratuito&#8221; quanto a transgress\u00e3o destes tr\u00eas mandamentos, levaram \u00e0 destrui\u00e7\u00e3o dos Templos Sagrados, mostra que estas s\u00e3o equivalantes para a Tor\u00e1, em sua import\u00e2ncia e valor.<\/p>\n<p>O Rabino Akiva, \u00e9 conhecido entre muitos outros ensinamentos, por sua famosa frase &#8220;amar ao pr\u00f3ximo como a ti mesmo &#8211; \u00e9 a grande regra da Tor\u00e1&#8221; (Sifra &#8211; Parashat Kedoshim &#8211; Cap\u00edtulo 7). Ap\u00f3s este triste acontecimento, em que todos seus estudantes morreram, o Rabino Akiva refor\u00e7a este conceito dentro do mundo da Tor\u00e1 e decide promover esta mensagem para, assim, evitar incidentes semelhantes.<\/p>\n<p>Como dissemos no in\u00edcio, a \u00e9poca da Sfirat HaOmer \u00e9 o momento em que devemos dedicar-nos a corrigir nossos maus h\u00e1bitos e aprender, entre outras coisas, com o que aconteceu com os alunos do Rabino Akiva, e com o ensinamento do pr\u00f3prio Rabi Akiva, a &#8220;amar ao pr\u00f3ximo como a n\u00f3s mesmos&#8221;, respeitar e a ser tolerante, pois estes s\u00e3os conceitos muito importantes dos quais nosso povo deve aprender a cuidar.<!--:--><!--:es--><\/p>\n<p><!--:--><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>&#8220;E contareis para v\u00f3s, desde o dia seguinte ao primeiro dia festivo, desde o dia em que tiverdes trazido o Omer da movimenta\u00e7\u00e3o &#8211; sete semanas completas ser\u00e3o. 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