Rela\u00e7\u00f5es Conjugais<\/span><\/strong><\/p>\nNo final da Parash\u00e1 Metsor\u00e1, no cap\u00edtulo 15 do livro de Vaicr\u00e1 (Lev\u00edtico), s\u00e3o explicadas as leis da Tor\u00e1 relativas \u00e0s rela\u00e7\u00f5es conjugais.<\/p>\n
Na realidade, o primeiro mandamento que aparece na Tor\u00e1 \u00e9 o de “fecundais e multiplicai-vos”, j\u00e1 no primeiro cap\u00edtulo, que abrange, obviamente, todas as leis relacionadas com esta reprodu\u00e7\u00e3o, que ser\u00e3o especificadas em outros cap\u00edtulos da Tor\u00e1 Escrita e na Tor\u00e1 Oral.<\/p>\n
N\u00e3o \u00e9 nenhuma novidade que tanto homens quanto mulheres buscam o prazer nessas rela\u00e7\u00f5es, nem \u00e9 necess\u00e1rio que encar\u00e1-las como sendo algo proibido. Ao contr\u00e1rio, todos os mandamentos divinos, mesmo sem possuir um fundamento ou raz\u00e3o que justifiquem o prazer, devem ser cumpridos com alegria e satisfa\u00e7\u00e3o, pois estamos cumprindo com a vontade do Criador. Recebemos, inclusive, mandamentos como o de ter “Prazer no Shabat”, ou as “b\u00ean\u00e7\u00e3os para situa\u00e7\u00f5es de prazer”. O jugo que nos foi imposto pelo Criador n\u00e3o deve ser cruel nem dif\u00edcil, e, sim, pelo contr\u00e1rio, \u00e9 destinado a nos levar ao maior prazer poss\u00edvel.<\/p>\n
Mas o prazer n\u00e3o \u00e9 o ponto, e sim, o cumprimento dessa vontade divina. E quando se confunde a ordem, a se prioriza o prazer a miss\u00e3o, os problemas come\u00e7am.
\n<\/strong><\/p>\nCulturas de Prazer<\/strong><\/p>\nComo eu disse, o prazer sempre esteve como fundamento nas rela\u00e7\u00f5es f\u00edsicas entre homens e mulheres. A maioria das culturas tiveram que, de alguma forma, regulamentar as normas dessas rela\u00e7\u00f5es, para que o prazer n\u00e3o atinja fins degenerativos. Uma vez que, no interior de todos n\u00f3s, existe um “vozinha” que nos diz que “isto n\u00e3o pode ser feito”. A maioria prefere ignorar esta ‘vozinha’, tamb\u00e9m chamada de ‘consci\u00eancia’, mas todos, ou quase todos, possuem limites, linhas vermelhas, das quais n\u00e3o se atrevem a atravessar.<\/p>\n
Mesmo os depravados gregos, os eg\u00edpcios, os cananeus e os romanos, que cometiam incesto e orgias, que n\u00e3o respeitavam a integridade da fam\u00edlia e trocavam seus c\u00f4njuges, reconheciam que devia haver um limite, pr\u00f3ximo ou distante, que n\u00e3o deveria acontecer. E isso nos ajuda a entender que o Criador colocou em nossas personalidades algumas diretrizes que, n\u00e3o como os cananeus defendiam, devem ser observadas.<\/p>\n
A Ordem das Mulheres<\/strong><\/p>\nA Mishn\u00e1 e o Talmud dedicaram muitos cap\u00edtulos, todos na se\u00e7\u00e3o de “Nashim” (Mulheres) (A Mishn\u00e1 \u00e9 dividida em seis se\u00e7\u00f5es), para explicar o segredo destas rela\u00e7\u00f5es. No segundo cap\u00edtulo do Tratado de Chaguig\u00e1, a Mishn\u00e1 decreta que n\u00e3o este assunto n\u00e3o pode ser ensinado em p\u00fablico, para n\u00e3o ser mal compreendido, e sim, deve ser, sempre, ensinado a um m\u00e1ximo de dois alunos, que estudam cara a cara com seu professor. O perigo de que erros possam ser cometidos neste assunto \u00e9 muito grande, tanto por causa da facilidade com que podem ocorrer quanto por suas graves conseq\u00fc\u00eancias.<\/p>\n
A Ci\u00eancia e a psicologia, j\u00e1 come\u00e7aram a entender que n\u00e3o se trata de um jogo. Os filhos de rela\u00e7\u00f5es incestuosas podem ter s\u00e9rios problemas de identidade, ad\u00falteros podem perder a estabilidade ps\u00edquica e etc. N\u00e3o se tratam de dados matem\u00e1ticos, pois as conseq\u00fc\u00eancias podem mudar muito de um para outro, assim como se podem alterar as condi\u00e7\u00f5es nas quais as irregularidades ocorreram.<\/p>\n
Puritanismo?<\/strong><\/p>\nEstou aqui escrevendo isso, e imagino que muitos leitores ir\u00e3o usar seu pensamento cr\u00edtico para n\u00e3o acreditar em minhas palavras e marc\u00e1-las como “conservadorismo”, “puritanismo” ou qualquer coisa do g\u00e9nero. por isso, quero deixar claro que n\u00e3o fa\u00e7o mais do que explicar o que ensinam o Talmud, a Tor\u00e1 Oral e a Tor\u00e1 Escrita. Estamos confiantes de que as orienta\u00e7\u00f5es que estes textos nos d\u00e3o, s\u00e3o para o nosso bem, s\u00e3o as dicas que nos d\u00e1 o pr\u00f3prio Criador, para que fa\u00e7amos bom uso do que Ele nos deu, e possamos, assim, desfrutar dos melhores resultados.<\/p>\n
Hoje est\u00e1 na moda falar sobre a liberdade que temos sobre o uso gratuito do nosso corpo, tanto em termos de abortos, mudan\u00e7as de sexo, o amor livre e etc. E a Tor\u00e1 n\u00e3o \u00e9 contra a nossa liberdade, mas nos fornece uma s\u00e9rie de “dicas” para usarmos esta liberdade de maneira produtiva e n\u00e3o destrutiva. Da mesma maneira que somos livres para consumir quantas calorias e colesterol queremos, ignorando o que colocamos dentro de nossos corpos, mas optamos por ouvir os conselhos de como fazer corretamente, seguindo uma receita nutritiva adequada, a fim de continuar a desfrutar desta vida por muitos mais anos.<\/p>\n
Conselho<\/strong><\/p>\nO Livro do Zohar tem uma express\u00e3o especial para os 613 “mandamentos” da Tor\u00e1. Em v\u00e1rios lugares ele os chama de “Dicas”. Esta express\u00e3o est\u00e1 relacionada a alguns versos do profeta Os\u00e9ias, o primeiro no cap\u00edtulo 2, vers\u00edculo 18, que diz “me chamem de ‘marido’ e n\u00e3o de ‘senhor'”, e outro no cap\u00edtulo 5, vers\u00edculo 11, que diz que sofremos “por vaer ido atr\u00e1s da ordem”. Nossos S\u00e1bios explicam, na exegese dos textos, de que o mundo deve alcan\u00e7ar um n\u00edvel espiritual t\u00e3o elevado, em que seja capaz de reconhecer os “bons conselhos” que est\u00e3o na Tor\u00e1. Ou seja, n\u00e3o simplesmente como um “mandamento divino”, do qual n\u00e3o temos escolha a n\u00e3o ser cumpri-lo, mas como um “bom conselho” que nos deu o pr\u00f3prio Criador, para que possamos chegar mais r\u00e1pido ao nosso destino. Ou seja, n\u00e3o chegamos a estas decis\u00f5es, como resultado de uma mera submiss\u00e3o \u00e0 vontade do Criador, mas desde uma posi\u00e7\u00e3o de liberdade de consci\u00eancia e livre arb\u00edtrio, do qual o juda\u00edsmo nos educou.<\/p>\n
Deste modo, a Tor\u00e1 nos ensina, neste cap\u00edtulo 15 do livro de Vaicr\u00e1, algumas “dicas” relacionadas \u00e0s rela\u00e7\u00f5es conjugais. Devemos, ent\u00e3o, nos esfor\u00e7ar, claro, para decifrar o significado destas dicas. Estas lei s\u00e3o aquelas das quais, comentei anteriormente, n\u00e3o se pode ensinar para “mais de dois alunos”. Pois devemos prestar aten\u00e7\u00e3o tanto no que est\u00e1 escrito no texto sagrado, quanto no que quer dizer, nas entrelinhas.<\/p>\n
Crian\u00e7as Profetas<\/strong><\/p>\nA Tor\u00e1 nos ensina que a procria\u00e7\u00e3o n\u00e3o se trata apenas de “dar \u00e0 luz” a algumas criaturas selvagens, mas sim que, a nossa miss\u00e3o \u00e9 “criar” seres humanos com as condi\u00e7\u00f5es necess\u00e1rias para se tornar profetas, ou seja, coloc\u00e1-los em contato direto e consciente com O Criador. Isso n\u00e3o pode ser feito inconscientemente, ou com a cabe\u00e7a cheia de pensamentos impr\u00f3prios.<\/p>\n
Por isso devem ser mantidas algumas orienta\u00e7\u00f5es muito espec\u00edficas. E quando isso n\u00e3o ocorre, o corpo do judeu “protesta”. Algumas rea\u00e7\u00f5es poderiam ser chamadas de “psicossom\u00e1ticas”, ou seja, refletidas na ang\u00fastia da alma, a psique que afeta a “soma”, o corpo. \u00c9 algo especial, sobrenatural, milagroso. Destinado a chamar nossa aten\u00e7\u00e3o para que possamos, assim, corrigir nossos erros.<\/p>\n
A Tor\u00e1, neste cap\u00edtulo 15 de Vaicr\u00e1, comenta sobre um fluxo patol\u00f3gico, tanto em homens como em mulheres, que n\u00e3o sei se estar\u00e1 registrado nos cat\u00e1logos da medicina, pois, como disse, se trata de uma rea\u00e7\u00e3o especial do corpo, assim como a lepra b\u00edblica, “Tsar\u00e1’at”, que nada tem a ver com a doen\u00e7a hoje conhecida por este nome. E contra uma doen\u00e7a espiritual, existem rem\u00e9dios espirituais, especificados neste cap\u00edtulo.<\/p>\n
Decodificando<\/strong><\/p>\nEstamos estudando no projeto entitulado “p\u00e1gina di\u00e1ria (de Talmud)” (‘Daf Yomi’), o Tratado que discorre sobre como lidar com as rela\u00e7\u00f5es entre marido e mulher, a forma\u00e7\u00e3o da fam\u00edlia, as caracter\u00edsticas espirituais, as amea\u00e7as a uma unidade familiar, etc.<\/p>\n
Um vizinho meu de Shil\u00f3, o Rabino Dov Berkovits, come\u00e7ou h\u00e1 alguns anos atr\u00e1s, um projeto extraordin\u00e1rio chamado ‘ha-Daf ha-Kiyumi’, visando decodificar os textos talm\u00fadicos. Nossos s\u00e1bios usaram uma linguagem especial para definir os segredos da cria\u00e7\u00e3o e, desta maneira, a Mishn\u00e1 e o Talmud foram escritos. Ao “rraduzir” esta terminologia para a linguagem moderna, abrimos algumas fontes in\u00e9ditas de sabedoria herdadas de nossos s\u00e1bios. Precisamente, seu primeiro livro, se refere aos tratados Talm\u00fadicos da se\u00e7\u00e3o de ‘Nashim’ (Mulheres) e aborda as rela\u00e7\u00f5es familiares. Ao ler este livro do Rabino Berkovits abrimos as portas para uma nova abordagem de todas estas quest\u00f5es, a partir do ponto de vista de nossos s\u00e1bios, que, naturalmente, as trouxeram da Tor\u00e1.<\/p>\n
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