{"id":137788,"date":"2021-05-27T16:20:48","date_gmt":"2021-05-27T14:20:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shavei.org\/blog\/2021\/05\/27\/a-alma-do-estrangeiro\/"},"modified":"2021-05-27T16:20:48","modified_gmt":"2021-05-27T14:20:48","slug":"a-alma-do-estrangeiro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shavei.org\/pt-br\/blog\/2021\/05\/27\/a-alma-do-estrangeiro\/","title":{"rendered":"A Alma do Estrangeiro"},"content":{"rendered":"

Coment\u00e1rios sobre a Por\u00e7\u00e3o Semanal de\u00a0Mishpatim<\/strong><\/em><\/p>\n

Danos e Preju\u00edzos<\/span><\/strong><\/p>\n

Mishpatim \u00e9 a Parash\u00e1 que cont\u00e9m o maior n\u00famero de mandamentos da Tor\u00e1: 17 mandamentos ativos e 27 proibi\u00e7\u00f5es, 44 no total. Quase todos estes, mandamentos sociais, ou diretamente relacionados com a sociedade. Daqui o Talmude em Baba Kama, aprende o que fazer em casos de danos causados aos vizinhos, les\u00f5es a pessoas (feridas e etc) ou suas propriedades, roubos causados pela pessoa ou por sua propriedade (um touro atinge uma vaca, etc).<\/p>\n

Em cada caso, podemos encontrar propriedades especiais que nos permitem construir uma escala de valores, assim como o pr\u00f3prio Talmude faz, solucionando atrav\u00e9s de solu\u00e7\u00f5es, multas e etc, das quais o Tribunal deve submeter a cada caso.<\/p>\n

Derivados de Assassinato<\/strong><\/p>\n

A Parash\u00e1 desenvolve, primeiramente, entre os vers\u00edculos 12 e 27 do cap\u00edtulo 21, o assunto referente as leis relativas a les\u00e3o corporal entre uma pessoa e outra. Na verdade, todos estes s\u00e3o derivados do assassinato: no in\u00edcio, o assassinato \u00e9 claro, tanto se \u00e9 trai\u00e7oeiro como se n\u00e3o \u00e9 intencional. Em seguida, v\u00eam outros tipos de crime, menos claros. As feridas, quando h\u00e1 derramamento de sangue, tanto externo quanto interno, tamb\u00e9m s\u00e3o pequenos assassinatos e, quando um dos feridos \u00e9 um dos pais, este derramamento de sangue se trata de uma ofensa grave.<\/p>\n

Do mesmo modo, privar algu\u00e9m de sua liberdade, ou promover, atrav\u00e9s de um insulto ou maldi\u00e7\u00e3o, os aspectos negativos de uma pessoa, \u00e9 um assassinato de sua personalidade, que deve ser livre e com os aspectos positivos bem desenvolvidos. E quando as les\u00f5es s\u00e3o t\u00e3o graves que os feridos necessitam tratamento, o infrator ser\u00e1 detido at\u00e9 que se saiba qual ser\u00e1 seu castigo (dependendo da recupera\u00e7\u00e3o do ferido). At\u00e9 mesmo os escravos, que antigamente tinham um mero valor de objetos, eram considerados como seres humanos pelo povo de Israel, que estavam proibidos de maltrat\u00e1-los ou causarem uma les\u00e3o ou um defeito que n\u00e3o poderia ser curado, e caso o fizessem, os escravos deveriam ser imediatamente liberados.\"_Sefer_Torah_in_Aizawl_Mizoram-vi\"Danos e Preju\u00edzos<\/strong><\/p>\n

Mishpatim \u00e9 a Parash\u00e1 que cont\u00e9m o maior n\u00famero de mandamentos da Tor\u00e1: 17 mandamentos ativos e 27 proibi\u00e7\u00f5es, 44 no total. Quase todos estes, mandamentos sociais, ou diretamente relacionados com a sociedade. Daqui o Talmude em Baba Kama, aprende o que fazer em casos de danos causados aos vizinhos, les\u00f5es a pessoas (feridas e etc) ou suas propriedades, roubos causados pela pessoa ou por sua propriedade (um touro atinge uma vaca, etc).<\/p>\n

Em cada caso, podemos encontrar propriedades especiais que nos permitem construir uma escala de valores, assim como o pr\u00f3prio Talmude faz, solucionando atrav\u00e9s de solu\u00e7\u00f5es, multas e etc, das quais o Tribunal deve submeter a cada caso.<\/p>\n

Derivados de Assassinato<\/strong><\/p>\n

A Parash\u00e1 desenvolve, primeiramente, entre os vers\u00edculos 12 e 27 do cap\u00edtulo 21, o assunto referente as leis relativas a les\u00e3o corporal entre uma pessoa e outra. Na verdade, todos estes s\u00e3o derivados do assassinato: no in\u00edcio, o assassinato \u00e9 claro, tanto se \u00e9 trai\u00e7oeiro como se n\u00e3o \u00e9 intencional. Em seguida, v\u00eam outros tipos de crime, menos claros. As feridas, quando h\u00e1 derramamento de sangue, tanto externo quanto interno, tamb\u00e9m s\u00e3o pequenos assassinatos e, quando um dos feridos \u00e9 um dos pais, este derramamento de sangue se trata de uma ofensa grave.<\/p>\n

Do mesmo modo, privar algu\u00e9m de sua liberdade, ou promover, atrav\u00e9s de um insulto ou maldi\u00e7\u00e3o, os aspectos negativos de uma pessoa, \u00e9 um assassinato de sua personalidade, que deve ser livre e com os aspectos positivos bem desenvolvidos. E quando as les\u00f5es s\u00e3o t\u00e3o graves que os feridos necessitam tratamento, o infrator ser\u00e1 detido at\u00e9 que se saiba qual ser\u00e1 seu castigo (dependendo da recupera\u00e7\u00e3o do ferido). At\u00e9 mesmo os escravos, que antigamente tinham um mero valor de objetos, eram considerados como seres humanos pelo povo de Israel, que estavam proibidos de maltrat\u00e1-los ou causarem uma les\u00e3o ou um defeito que n\u00e3o poderia ser curado, e caso o fizessem, os escravos deveriam ser imediatamente liberados.<\/p>\n

Do vers\u00edculo 28 ao vers\u00edculo 12 do cap\u00edtulo 22, trata sobre os outros tipos de danos, ou seja, quando uma pessoa causa danos a uma propriedade ou uma propriedade causa a uma pessoa ou uma propriedade a uma propriedade.\"_Sefer_Torah_in_Aizawl_Mizoram-vi\"Danos e Preju\u00edzos<\/strong><\/p>\n

Mishpatim \u00e9 a Parash\u00e1 que cont\u00e9m o maior n\u00famero de mandamentos da Tor\u00e1: 17 mandamentos ativos e 27 proibi\u00e7\u00f5es, 44 no total. Quase todos estes, mandamentos sociais, ou diretamente relacionados com a sociedade. Daqui o Talmude em Baba Kama, aprende o que fazer em casos de danos causados aos vizinhos, les\u00f5es a pessoas (feridas e etc) ou suas propriedades, roubos causados pela pessoa ou por sua propriedade (um touro atinge uma vaca, etc).<\/p>\n

Em cada caso, podemos encontrar propriedades especiais que nos permitem construir uma escala de valores, assim como o pr\u00f3prio Talmude faz, solucionando atrav\u00e9s de solu\u00e7\u00f5es, multas e etc, das quais o Tribunal deve submeter a cada caso.
\nDerivados de Assassinato<\/strong><\/p>\n

A Parash\u00e1 desenvolve, primeiramente, entre os vers\u00edculos 12 e 27 do cap\u00edtulo 21, o assunto referente as leis relativas a les\u00e3o corporal entre uma pessoa e outra. Na verdade, todos estes s\u00e3o derivados do assassinato: no in\u00edcio, o assassinato \u00e9 claro, tanto se \u00e9 trai\u00e7oeiro como se n\u00e3o \u00e9 intencional. Em seguida, v\u00eam outros tipos de crime, menos claros. As feridas, quando h\u00e1 derramamento de sangue, tanto externo quanto interno, tamb\u00e9m s\u00e3o pequenos assassinatos e, quando um dos feridos \u00e9 um dos pais, este derramamento de sangue se trata de uma ofensa grave.<\/p>\n

Do vers\u00edculo 28 ao vers\u00edculo 12 do cap\u00edtulo 22, trata sobre os outros tipos de danos, ou seja, quando uma pessoa causa danos a uma propriedade ou uma propriedade causa a uma pessoa ou uma propriedade a uma propriedade.
\nUm N\u00edvel Mais Alto de Comportamento<\/strong><\/p>\n

At\u00e9 agora, estas lei poderiam ser consideradas mais ou menos ‘normais’ e muitas sociedades as adotariam sem mais problemas. Mas a partir de ent\u00e3o, a Parash\u00e1 come\u00e7a a tratar das legisla\u00e7\u00f5es a um n\u00edvel mais elevado e, j\u00e1 no verso 24, atingimos um n\u00edvel, realmente muito alto.<\/p>\n

Nestes dois n\u00edveis que j\u00e1 mencionamos, no vers\u00edculo 20 do cap\u00edtulo 22 e no vers\u00edculo 9 do cap\u00edtulo 23, se repete uma advert\u00eancia interessante: “N\u00e3o oprimir o estrangeiro” A palavra hebraica usada \u00e9 “guer”.<\/p>\n

Esta mesma palavra pode ter diferentes significados, todos relacionados uns com os outros. O primeiro \u00e9 o significado simples de “estrangeiro” que, habita entre n\u00f3s, sem que isso implique qualquer coisa, como vemos no vers\u00edculo 20 acima, onde diz “estrangeiros fostes na terra do Egito”, ou como disse Avraham aos habitantes de Hebron “estrangeiro e habitante estou entre voc\u00eas”.<\/p>\n

Tipos de Estrangeiros<\/strong><\/p>\n

Estes estrangeiros que vivem entre n\u00f3s na Terra de Israel, de acordo com a Tor\u00e1, devem aceitar o cumprimento das leis de No\u00e9, para que possam viver entre n\u00f3s. Estas s\u00e3o as leis mais b\u00e1sicas de comportamento: n\u00e3o praticar a idolatria, n\u00e3o roubar, n\u00e3o derramar sangue, n\u00e3o fornicar, n\u00e3o maldizer o Criador, n\u00e3o comer carne de animais vivos e criar tribunais que cumpram com as leis.<\/p>\n

O n\u00edvel mais alto \u00e9 o de quem quer se integrar na sociedade de Israel por aquilo que realmente significa, pelo contato com o Criador. S\u00e3o pessoas que reconhecem que s\u00f3 deste modo podem acessar o contato direto e consciente com D’us, ou que se frustraram em diversas ocasi\u00f5es, como aconteceu com Yitro, sogro de Mois\u00e9s que, depois de ser Sumo Sacerdote na sua terra natal Midian, foi buscar a verdade em outros lugares e voltou de m\u00e3os vazias, at\u00e9 que se reuniu com O D’us de Israel e p\u00f4de, enfim, dizer “agora eu sei que O Senhor \u00e9 O maior de todos os deuses…”.<\/p>\n

E assim essas pessoas deixam suas casas, suas fam\u00edlias, seus costumes, seus amigos, assim como Abra\u00e3o o fez quando ouviu o chamado do Criador, que, ent\u00e3o, lhe disse: “Sai da tua terra, da tua parentela e da casa de teu pai…”, para aderir ao Criador, “converter-se” ao juda\u00edsmo. Este chamado martela nas suas mentes e cora\u00e7\u00f5es, por vezes durante anos, at\u00e9 que entendam seu significado. \u00c0s vezes, se recusam a reconhecer o significado, pois t\u00eam medo de enfrentar as consequ\u00eancias daquilo que mencionamos: o abandono de “tudo o que tinham”, ou o pensamento de ter que ir para uma terra, um modo de vida, completamente desconhecido at\u00e9 ent\u00e3o.<\/p>\n

Tratamento Privilegiado<\/strong><\/p>\n

Justamente por isso que a Tor\u00e1 ordena que lhes deve ser dado um tratamento especial.<\/p>\n

Primeiramente \u00e9 proibido engan\u00e1-lo, ou melhor dizendo, “ofend\u00ea-lo”.<\/p>\n

\u00c9 uma express\u00e3o hebraica que significa, basicamente, ‘provocar’ algu\u00e9m. Possui duas etapas: quando se engana com o comportamento, por exemplo, vendendo um item por um pre\u00e7o maior do que deveria, pagando com moedas falsas, etc. E esta proibi\u00e7\u00e3o se estende a qualquer pessoa, \u00e9 claro, como afirma o cap\u00edtulo 25 de Lev\u00edtico, nos vers\u00edculos 14 e 17.<\/p>\n

Mas existe um outro tipo de “engano ofensivo”. Por exemplo, ao dizer a um criminoso que foi reabilitado: “podemos confiar em voc\u00ea?”, como se n\u00e3o soub\u00e9ssemos que foi reabilitado, ou dizer “eu sei que voc\u00ea \u00e9 uma pessoa de honra” em um tom zombeteiro, sugerindo o contr\u00e1rio, ou sugerir que ele uma vez foi ladr\u00e3o, etc.<\/p>\n

O mesmo em rela\u00e7\u00e3o a um ‘guer’, uma pessoa que se converteu ao juda\u00edsmo. \u00c9 proibido ofend\u00ea-lo com express\u00f5es como “como voc\u00ea vai ensinar algo de juda\u00edsmo, se voc\u00ea acabou de entrar no povo?!”, ou algo semelhante.<\/p>\n

Maim\u00f4nides dedica v\u00e1rios artigos de lei no cap\u00edtulo 14 das Leis de Venda, para descrever esta proibi\u00e7\u00e3o. Ele diz que quem insulta, desta maneira, um ‘guer’ transgride tr\u00eas proibi\u00e7\u00f5es, pois a proibi\u00e7\u00e3o \u00e9 repetida duas vezes mais em outros lugares na Tor\u00e1 em rela\u00e7\u00e3o a qualquer membro do povo e, nesta nossa Parash\u00e1, se especifica o ‘guer’.<\/p>\n

A segunda proibi\u00e7\u00e3o \u00e9 a de n\u00e3o “oprimir”, como mostrado no mesmo vers\u00edculo 20, antes citado. E refere-se, de acordo com o Maim\u00f4nides, ao engano na venda que j\u00e1 vimos antes. Neste caso, tamb\u00e9m se repete a proibi\u00e7\u00e3o duas vezes mais, para a popula\u00e7\u00e3o em geral (Lev\u00edtico 25:14 e 17), e aqui, nesta Parash\u00e1, \u00e9 especificado em rela\u00e7\u00e3o ao ‘guer’. No vers\u00edculo 20 (\u00caxodo 22) essas proibi\u00e7\u00f5es aparecem no contexto de vi\u00favas e \u00f3rf\u00e3os, que se tratam de pessoas que n\u00e3o t\u00eam ningu\u00e9m para ajud\u00e1-los e assim, se sentem impotentes contra o engano e a fraude.<\/p>\n

A Alma de um Estrangeiro<\/strong><\/p>\n

A opress\u00e3o \u00e9 a que chamamos hoje de ‘stress’. Nachmanides explica que quando a Tor\u00e1 acrescenta “pois fostes estrangeiros na terra do Egito” quer dizer que: n\u00e3o pense que n\u00e3o h\u00e1 ningu\u00e9m para defend\u00ea-los pois fostes estrangeiros no Egito e quando os eg\u00edpcios lhes oprimiram, voc\u00eas clamaram ao Criador, Ele viu o seu stress e puniu, assim, os eg\u00edpcios!<\/p>\n

O Talmud acrescenta uma express\u00e3o muito grave. Ele diz que uma das raz\u00f5es pelas quais voc\u00ea n\u00e3o pode oprimi-lo \u00e9 porque “sua rea\u00e7\u00e3o pode ser ruim”. Isso significa que caso se sintam ofendidos podem chegar a se arrepender de terem se juntado ao Povo de Israel e tentar voltar atr\u00e1s. \u00c9 claro que h\u00e1 como voltar atr\u00e1s, uma vez que, um membro do Povo de Israel n\u00e3o pode deixar de s\u00ea-lo, mas se o convertido estiver t\u00e3o chateado com o restante do povo, a ponto de querer deixar de ser parte dele, e deixar de cumprir com seus deveres como um judeu, a responsabilidade recai sobre aqueles que o oprimiram e que causaram esta rea\u00e7\u00e3o. Devemos entender “a alma do estrangeiro”, como o vers\u00edculo 9 (\u00caxodo 23) diz: “E v\u00f3s conheceis o cora\u00e7\u00e3o do estrangeiro, pois fostes estrangeiro na terra do Egito”, “o quanto estes sofrem quando s\u00e3o enganados”, como explica o Rashi.<\/p>\n

O Midrash Mechilta, no Cap\u00edtulo 18 de Mishpatim, apresente uma pergunta de Rabi Shimon bar Yochai: “Quem \u00e9 maior, aquele que ama o rei ou aquele a quem o rei ama?” – e responde que, claro que \u00e9 aquele a quem o Rei decide, com suas boas raz\u00f5es, am\u00e1-lo. O verso (Deuteron\u00f4mio 10:18) diz que o Criador “ama o ‘guer’, dando-lhe comida e roupa.”. E continua falando sobre os estrangeiros, especialmente aqueles que buscaram se juntar ao Criador, em um longo cap\u00edtulo cheio de elogios pelos corajosos esfor\u00e7os para se aproximar.<\/p>\n

Os judeus devem, portanto, seguir o exemplo do Criador e amar a todos os convertidos, cuidando muito para n\u00e3o ofend\u00ea-los ou engan\u00e1-los de forma alguma.<\/p>\n

Um N\u00edvel Mais Alto de Comportamento<\/strong><\/p>\n

At\u00e9 agora, estas lei poderiam ser consideradas mais ou menos ‘normais’ e muitas sociedades as adotariam sem mais problemas. Mas a partir de ent\u00e3o, a Parash\u00e1 come\u00e7a a tratar das legisla\u00e7\u00f5es a um n\u00edvel mais elevado e, j\u00e1 no verso 24, atingimos um n\u00edvel, realmente muito alto.<\/p>\n

Nestes dois n\u00edveis que j\u00e1 mencionamos, no vers\u00edculo 20 do cap\u00edtulo 22 e no vers\u00edculo 9 do cap\u00edtulo 23, se repete uma advert\u00eancia interessante: “N\u00e3o oprimir o estrangeiro” A palavra hebraica usada \u00e9 “guer”.<\/p>\n

Esta mesma palavra pode ter diferentes significados, todos relacionados uns com os outros. O primeiro \u00e9 o significado simples de “estrangeiro” que, habita entre n\u00f3s, sem que isso implique qualquer coisa, como vemos no vers\u00edculo 20 acima, onde diz “estrangeiros fostes na terra do Egito”, ou como disse Avraham aos habitantes de Hebron “estrangeiro e habitante estou entre voc\u00eas”.<\/p>\n

Tipos de Estrangeiros<\/strong><\/p>\n

Estes estrangeiros que vivem entre n\u00f3s na Terra de Israel, de acordo com a Tor\u00e1, devem aceitar o cumprimento das leis de No\u00e9, para que possam viver entre n\u00f3s. Estas s\u00e3o as leis mais b\u00e1sicas de comportamento: n\u00e3o praticar a idolatria, n\u00e3o roubar, n\u00e3o derramar sangue, n\u00e3o fornicar, n\u00e3o maldizer o Criador, n\u00e3o comer carne de animais vivos e criar tribunais que cumpram com as leis.<\/p>\n

O n\u00edvel mais alto \u00e9 o de quem quer se integrar na sociedade de Israel por aquilo que realmente significa, pelo contato com o Criador. S\u00e3o pessoas que reconhecem que s\u00f3 deste modo podem acessar o contato direto e consciente com D’us, ou que se frustraram em diversas ocasi\u00f5es, como aconteceu com Yitro, sogro de Mois\u00e9s que, depois de ser Sumo Sacerdote na sua terra natal Midian, foi buscar a verdade em outros lugares e voltou de m\u00e3os vazias, at\u00e9 que se reuniu com O D’us de Israel e p\u00f4de, enfim, dizer “agora eu sei que O Senhor \u00e9 O maior de todos os deuses…”.<\/p>\n

E assim essas pessoas deixam suas casas, suas fam\u00edlias, seus costumes, seus amigos, assim como Abra\u00e3o o fez quando ouviu o chamado do Criador, que, ent\u00e3o, lhe disse: “Sai da tua terra, da tua parentela e da casa de teu pai…”, para aderir ao Criador, “converter-se” ao juda\u00edsmo. Este chamado martela nas suas mentes e cora\u00e7\u00f5es, por vezes durante anos, at\u00e9 que entendam seu significado. \u00c0s vezes, se recusam a reconhecer o significado, pois t\u00eam medo de enfrentar as consequ\u00eancias daquilo que mencionamos: o abandono de “tudo o que tinham”, ou o pensamento de ter que ir para uma terra, um modo de vida, completamente desconhecido at\u00e9 ent\u00e3o.
\nTratamento Privilegiado<\/strong><\/p>\n

Justamente por isso que a Tor\u00e1 ordena que lhes deve ser dado um tratamento especial.<\/p>\n

Primeiramente \u00e9 proibido engan\u00e1-lo, ou melhor dizendo, “ofend\u00ea-lo”.<\/p>\n

\u00c9 uma express\u00e3o hebraica que significa, basicamente, ‘provocar’ algu\u00e9m. Possui duas etapas: quando se engana com o comportamento, por exemplo, vendendo um item por um pre\u00e7o maior do que deveria, pagando com moedas falsas, etc. E esta proibi\u00e7\u00e3o se estende a qualquer pessoa, \u00e9 claro, como afirma o cap\u00edtulo 25 de Lev\u00edtico, nos vers\u00edculos 14 e 17.<\/p>\n

Mas existe um outro tipo de “engano ofensivo”. Por exemplo, ao dizer a um criminoso que foi reabilitado: “podemos confiar em voc\u00ea?”, como se n\u00e3o soub\u00e9ssemos que foi reabilitado, ou dizer “eu sei que voc\u00ea \u00e9 uma pessoa de honra” em um tom zombeteiro, sugerindo o contr\u00e1rio, ou sugerir que ele uma vez foi ladr\u00e3o, etc.<\/p>\n

O mesmo em rela\u00e7\u00e3o a um ‘guer’, uma pessoa que se converteu ao juda\u00edsmo. \u00c9 proibido ofend\u00ea-lo com express\u00f5es como “como voc\u00ea vai ensinar algo de juda\u00edsmo, se voc\u00ea acabou de entrar no povo?!”, ou algo semelhante.<\/p>\n

Maim\u00f4nides dedica v\u00e1rios artigos de lei no cap\u00edtulo 14 das Leis de Venda, para descrever esta proibi\u00e7\u00e3o. Ele diz que quem insulta, desta maneira, um ‘guer’ transgride tr\u00eas proibi\u00e7\u00f5es, pois a proibi\u00e7\u00e3o \u00e9 repetida duas vezes mais em outros lugares na Tor\u00e1 em rela\u00e7\u00e3o a qualquer membro do povo e, nesta nossa Parash\u00e1, se especifica o ‘guer’.<\/p>\n

A segunda proibi\u00e7\u00e3o \u00e9 a de n\u00e3o “oprimir”, como mostrado no mesmo vers\u00edculo 20, antes citado. E refere-se, de acordo com o Maim\u00f4nides, ao engano na venda que j\u00e1 vimos antes. Neste caso, tamb\u00e9m se repete a proibi\u00e7\u00e3o duas vezes mais, para a popula\u00e7\u00e3o em geral (Lev\u00edtico 25:14 e 17), e aqui, nesta Parash\u00e1, \u00e9 especificado em rela\u00e7\u00e3o ao ‘guer’. No vers\u00edculo 20 (\u00caxodo 22) essas proibi\u00e7\u00f5es aparecem no contexto de vi\u00favas e \u00f3rf\u00e3os, que se tratam de pessoas que n\u00e3o t\u00eam ningu\u00e9m para ajud\u00e1-los e assim, se sentem impotentes contra o engano e a fraude.<\/p>\n

A Alma de um Estrangeiro<\/strong><\/p>\n

A opress\u00e3o \u00e9 a que chamamos hoje de ‘stress’. Nachmanides explica que quando a Tor\u00e1 acrescenta “pois fostes estrangeiros na terra do Egito” quer dizer que: n\u00e3o pense que n\u00e3o h\u00e1 ningu\u00e9m para defend\u00ea-los pois fostes estrangeiros no Egito e quando os eg\u00edpcios lhes oprimiram, voc\u00eas clamaram ao Criador, Ele viu o seu stress e puniu, assim, os eg\u00edpcios!<\/p>\n

O Talmud acrescenta uma express\u00e3o muito grave. Ele diz que uma das raz\u00f5es pelas quais voc\u00ea n\u00e3o pode oprimi-lo \u00e9 porque “sua rea\u00e7\u00e3o pode ser ruim”. Isso significa que caso se sintam ofendidos podem chegar a se arrepender de terem se juntado ao Povo de Israel e tentar voltar atr\u00e1s. \u00c9 claro que h\u00e1 como voltar atr\u00e1s, uma vez que, um membro do Povo de Israel n\u00e3o pode deixar de s\u00ea-lo, mas se o convertido estiver t\u00e3o chateado com o restante do povo, a ponto de querer deixar de ser parte dele, e deixar de cumprir com seus deveres como um judeu, a responsabilidade recai sobre aqueles que o oprimiram e que causaram esta rea\u00e7\u00e3o. Devemos entender “a alma do estrangeiro”, como o vers\u00edculo 9 (\u00caxodo 23) diz: “E v\u00f3s conheceis o cora\u00e7\u00e3o do estrangeiro, pois fostes estrangeiro na terra do Egito”, “o quanto estes sofrem quando s\u00e3o enganados”, como explica o Rashi.<\/p>\n

O Midrash Mechilta, no Cap\u00edtulo 18 de Mishpatim, apresente uma pergunta de Rabi Shimon bar Yochai: “Quem \u00e9 maior, aquele que ama o rei ou aquele a quem o rei ama?” – e responde que, claro que \u00e9 aquele a quem o Rei decide, com suas boas raz\u00f5es, am\u00e1-lo. O verso (Deuteron\u00f4mio 10:18) diz que o Criador “ama o ‘guer’, dando-lhe comida e roupa.”. E continua falando sobre os estrangeiros, especialmente aqueles que buscaram se juntar ao Criador, em um longo cap\u00edtulo cheio de elogios pelos corajosos esfor\u00e7os para se aproximar.<\/p>\n

Os judeus devem, portanto, seguir o exemplo do Criador e amar a todos os convertidos, cuidando muito para n\u00e3o ofend\u00ea-los ou engan\u00e1-los de forma alguma.<\/p>\n

Do mesmo modo, privar algu\u00e9m de sua liberdade, ou promover, atrav\u00e9s de um insulto ou maldi\u00e7\u00e3o, os aspectos negativos de uma pessoa, \u00e9 um assassinato de sua personalidade, que deve ser livre e com os aspectos positivos bem desenvolvidos. E quando as les\u00f5es s\u00e3o t\u00e3o graves que os feridos necessitam tratamento, o infrator ser\u00e1 detido at\u00e9 que se saiba qual ser\u00e1 seu castigo (dependendo da recupera\u00e7\u00e3o do ferido). At\u00e9 mesmo os escravos, que antigamente tinham um mero valor de objetos, eram considerados como seres humanos pelo povo de Israel, que estavam proibidos de maltrat\u00e1-los ou causarem uma les\u00e3o ou um defeito que n\u00e3o poderia ser curado, e caso o fizessem, os escravos deveriam ser imediatamente liberados.<\/p>\n

Do vers\u00edculo 28 ao vers\u00edculo 12 do cap\u00edtulo 22, trata sobre os outros tipos de danos, ou seja, quando uma pessoa causa danos a uma propriedade ou uma propriedade causa a uma pessoa ou uma propriedade a uma propriedade.
\nUm N\u00edvel Mais Alto de Comportamento<\/strong><\/p>\n

At\u00e9 agora, estas lei poderiam ser consideradas mais ou menos ‘normais’ e muitas sociedades as adotariam sem mais problemas. Mas a partir de ent\u00e3o, a Parash\u00e1 come\u00e7a a tratar das legisla\u00e7\u00f5es a um n\u00edvel mais elevado e, j\u00e1 no verso 24, atingimos um n\u00edvel, realmente muito alto.<\/p>\n

Nestes dois n\u00edveis que j\u00e1 mencionamos, no vers\u00edculo 20 do cap\u00edtulo 22 e no vers\u00edculo 9 do cap\u00edtulo 23, se repete uma advert\u00eancia interessante: “N\u00e3o oprimir o estrangeiro” A palavra hebraica usada \u00e9 “guer”.<\/p>\n

Esta mesma palavra pode ter diferentes significados, todos relacionados uns com os outros. O primeiro \u00e9 o significado simples de “estrangeiro” que, habita entre n\u00f3s, sem que isso implique qualquer coisa, como vemos no vers\u00edculo 20 acima, onde diz “estrangeiros fostes na terra do Egito”, ou como disse Avraham aos habitantes de Hebron “estrangeiro e habitante estou entre voc\u00eas”.<\/p>\n

Tipos de Estrangeiros<\/strong><\/p>\n

Estes estrangeiros que vivem entre n\u00f3s na Terra de Israel, de acordo com a Tor\u00e1, devem aceitar o cumprimento das leis de No\u00e9, para que possam viver entre n\u00f3s. Estas s\u00e3o as leis mais b\u00e1sicas de comportamento: n\u00e3o praticar a idolatria, n\u00e3o roubar, n\u00e3o derramar sangue, n\u00e3o fornicar, n\u00e3o maldizer o Criador, n\u00e3o comer carne de animais vivos e criar tribunais que cumpram com as leis.<\/p>\n

O n\u00edvel mais alto \u00e9 o de quem quer se integrar na sociedade de Israel por aquilo que realmente significa, pelo contato com o Criador. S\u00e3o pessoas que reconhecem que s\u00f3 deste modo podem acessar o contato direto e consciente com D’us, ou que se frustraram em diversas ocasi\u00f5es, como aconteceu com Yitro, sogro de Mois\u00e9s que, depois de ser Sumo Sacerdote na sua terra natal Midian, foi buscar a verdade em outros lugares e voltou de m\u00e3os vazias, at\u00e9 que se reuniu com O D’us de Israel e p\u00f4de, enfim, dizer “agora eu sei que O Senhor \u00e9 O maior de todos os deuses…”.<\/p>\n

E assim essas pessoas deixam suas casas, suas fam\u00edlias, seus costumes, seus amigos, assim como Abra\u00e3o o fez quando ouviu o chamado do Criador, que, ent\u00e3o, lhe disse: “Sai da tua terra, da tua parentela e da casa de teu pai…”, para aderir ao Criador, “converter-se” ao juda\u00edsmo. Este chamado martela nas suas mentes e cora\u00e7\u00f5es, por vezes durante anos, at\u00e9 que entendam seu significado. \u00c0s vezes, se recusam a reconhecer o significado, pois t\u00eam medo de enfrentar as consequ\u00eancias daquilo que mencionamos: o abandono de “tudo o que tinham”, ou o pensamento de ter que ir para uma terra, um modo de vida, completamente desconhecido at\u00e9 ent\u00e3o.
\nTratamento Privilegiado<\/strong><\/p>\n

Justamente por isso que a Tor\u00e1 ordena que lhes deve ser dado um tratamento especial.<\/p>\n

Primeiramente \u00e9 proibido engan\u00e1-lo, ou melhor dizendo, “ofend\u00ea-lo”.<\/p>\n

\u00c9 uma express\u00e3o hebraica que significa, basicamente, ‘provocar’ algu\u00e9m. Possui duas etapas: quando se engana com o comportamento, por exemplo, vendendo um item por um pre\u00e7o maior do que deveria, pagando com moedas falsas, etc. E esta proibi\u00e7\u00e3o se estende a qualquer pessoa, \u00e9 claro, como afirma o cap\u00edtulo 25 de Lev\u00edtico, nos vers\u00edculos 14 e 17.<\/p>\n

Mas existe um outro tipo de “engano ofensivo”. Por exemplo, ao dizer a um criminoso que foi reabilitado: “podemos confiar em voc\u00ea?”, como se n\u00e3o soub\u00e9ssemos que foi reabilitado, ou dizer “eu sei que voc\u00ea \u00e9 uma pessoa de honra” em um tom zombeteiro, sugerindo o contr\u00e1rio, ou sugerir que ele uma vez foi ladr\u00e3o, etc.<\/p>\n

O mesmo em rela\u00e7\u00e3o a um ‘guer’, uma pessoa que se converteu ao juda\u00edsmo. \u00c9 proibido ofend\u00ea-lo com express\u00f5es como “como voc\u00ea vai ensinar algo de juda\u00edsmo, se voc\u00ea acabou de entrar no povo?!”, ou algo semelhante.<\/p>\n

Maim\u00f4nides dedica v\u00e1rios artigos de lei no cap\u00edtulo 14 das Leis de Venda, para descrever esta proibi\u00e7\u00e3o. Ele diz que quem insulta, desta maneira, um ‘guer’ transgride tr\u00eas proibi\u00e7\u00f5es, pois a proibi\u00e7\u00e3o \u00e9 repetida duas vezes mais em outros lugares na Tor\u00e1 em rela\u00e7\u00e3o a qualquer membro do povo e, nesta nossa Parash\u00e1, se especifica o ‘guer’.<\/p>\n

A segunda proibi\u00e7\u00e3o \u00e9 a de n\u00e3o “oprimir”, como mostrado no mesmo vers\u00edculo 20, antes citado. E refere-se, de acordo com o Maim\u00f4nides, ao engano na venda que j\u00e1 vimos antes. Neste caso, tamb\u00e9m se repete a proibi\u00e7\u00e3o duas vezes mais, para a popula\u00e7\u00e3o em geral (Lev\u00edtico 25:14 e 17), e aqui, nesta Parash\u00e1, \u00e9 especificado em rela\u00e7\u00e3o ao ‘guer’. No vers\u00edculo 20 (\u00caxodo 22) essas proibi\u00e7\u00f5es aparecem no contexto de vi\u00favas e \u00f3rf\u00e3os, que se tratam de pessoas que n\u00e3o t\u00eam ningu\u00e9m para ajud\u00e1-los e assim, se sentem impotentes contra o engano e a fraude.<\/p>\n

A Alma de um Estrangeiro<\/strong><\/p>\n

A opress\u00e3o \u00e9 a que chamamos hoje de ‘stress’. Nachmanides explica que quando a Tor\u00e1 acrescenta “pois fostes estrangeiros na terra do Egito” quer dizer que: n\u00e3o pense que n\u00e3o h\u00e1 ningu\u00e9m para defend\u00ea-los pois fostes estrangeiros no Egito e quando os eg\u00edpcios lhes oprimiram, voc\u00eas clamaram ao Criador, Ele viu o seu stress e puniu, assim, os eg\u00edpcios!<\/p>\n

O Talmud acrescenta uma express\u00e3o muito grave. Ele diz que uma das raz\u00f5es pelas quais voc\u00ea n\u00e3o pode oprimi-lo \u00e9 porque “sua rea\u00e7\u00e3o pode ser ruim”. Isso significa que caso se sintam ofendidos podem chegar a se arrepender de terem se juntado ao Povo de Israel e tentar voltar atr\u00e1s. \u00c9 claro que h\u00e1 como voltar atr\u00e1s, uma vez que, um membro do Povo de Israel n\u00e3o pode deixar de s\u00ea-lo, mas se o convertido estiver t\u00e3o chateado com o restante do povo, a ponto de querer deixar de ser parte dele, e deixar de cumprir com seus deveres como um judeu, a responsabilidade recai sobre aqueles que o oprimiram e que causaram esta rea\u00e7\u00e3o. Devemos entender “a alma do estrangeiro”, como o vers\u00edculo 9 (\u00caxodo 23) diz: “E v\u00f3s conheceis o cora\u00e7\u00e3o do estrangeiro, pois fostes estrangeiro na terra do Egito”, “o quanto estes sofrem quando s\u00e3o enganados”, como explica o Rashi.<\/p>\n

O Midrash Mechilta, no Cap\u00edtulo 18 de Mishpatim, apresente uma pergunta de Rabi Shimon bar Yochai: “Quem \u00e9 maior, aquele que ama o rei ou aquele a quem o rei ama?” – e responde que, claro que \u00e9 aquele a quem o Rei decide, com suas boas raz\u00f5es, am\u00e1-lo. O verso (Deuteron\u00f4mio 10:18) diz que o Criador “ama o ‘guer’, dando-lhe comida e roupa.”. E continua falando sobre os estrangeiros, especialmente aqueles que buscaram se juntar ao Criador, em um longo cap\u00edtulo cheio de elogios pelos corajosos esfor\u00e7os para se aproximar.<\/p>\n

Os judeus devem, portanto, seguir o exemplo do Criador e amar a todos os convertidos, cuidando muito para n\u00e3o ofend\u00ea-los ou engan\u00e1-los de forma alguma.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Coment\u00e1rios sobre a Por\u00e7\u00e3o Semanal de\u00a0Mishpatim Danos e Preju\u00edzos Mishpatim \u00e9 a Parash\u00e1 que cont\u00e9m o maior n\u00famero de mandamentos da Tor\u00e1: 17 mandamentos ativos e 27 proibi\u00e7\u00f5es, 44 no total. Quase todos estes, mandamentos sociais, ou diretamente relacionados com a sociedade. Daqui o Talmude…<\/p>\n","protected":false},"author":31,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"give_campaign_id":0,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[6718],"tags":[6926],"class_list":["post-137788","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-judaismoporcao-semanal-da-tora-parashat-hashavuashemot","tag-judaismoporcao-da-semanatora"],"yoast_head":"\nA Alma do Estrangeiro - Shavei Israel<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.shavei.org\/pt-br\/blog\/2021\/05\/27\/a-alma-do-estrangeiro\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"pt_BR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"A Alma do Estrangeiro - Shavei Israel\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Coment\u00e1rios sobre a Por\u00e7\u00e3o Semanal de\u00a0Mishpatim Danos e Preju\u00edzos Mishpatim \u00e9 a Parash\u00e1 que cont\u00e9m o maior n\u00famero de mandamentos da Tor\u00e1: 17 mandamentos ativos e 27 proibi\u00e7\u00f5es, 44 no total. Quase todos estes, mandamentos sociais, ou diretamente relacionados com a sociedade. Daqui o Talmude...\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.shavei.org\/pt-br\/blog\/2021\/05\/27\/a-alma-do-estrangeiro\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Shavei Israel\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2021-05-27T14:20:48+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.shaveiisrael.com\/wp-content\/uploads\/2015\/02\/Sefer_Torah_in_Aizawl_Mizoram-vi-300x261.jpg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"daniella\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Escrito por\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Est. tempo de leitura\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"23 minutos\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/www.shavei.org\/pt-br\/blog\/2021\/05\/27\/a-alma-do-estrangeiro\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.shavei.org\/pt-br\/blog\/2021\/05\/27\/a-alma-do-estrangeiro\/\"},\"author\":{\"name\":\"daniella\",\"@id\":\"https:\/\/www.shavei.org\/#\/schema\/person\/628be1364b127546c700d93458cf9e4c\"},\"headline\":\"A Alma do Estrangeiro\",\"datePublished\":\"2021-05-27T14:20:48+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/www.shavei.org\/pt-br\/blog\/2021\/05\/27\/a-alma-do-estrangeiro\/\"},\"wordCount\":4660,\"commentCount\":0,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/www.shavei.org\/#organization\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/www.shavei.org\/pt-br\/blog\/2021\/05\/27\/a-alma-do-estrangeiro\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/www.shaveiisrael.com\/wp-content\/uploads\/2015\/02\/Sefer_Torah_in_Aizawl_Mizoram-vi-300x261.jpg\",\"keywords\":[\"juda\u00edsmo|Por\u00e7\u00e3o da Semana|Tor\u00e1\"],\"articleSection\":[\"JUDA\u00cdSMO>Por\u00e7\u00e3o Semanal da Tor\u00e1 (Parashat Hashavua)>Shemot\"],\"inLanguage\":\"pt-BR\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\/\/www.shavei.org\/pt-br\/blog\/2021\/05\/27\/a-alma-do-estrangeiro\/#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/www.shavei.org\/pt-br\/blog\/2021\/05\/27\/a-alma-do-estrangeiro\/\",\"url\":\"https:\/\/www.shavei.org\/pt-br\/blog\/2021\/05\/27\/a-alma-do-estrangeiro\/\",\"name\":\"A Alma do Estrangeiro - Shavei Israel\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.shavei.org\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/www.shavei.org\/pt-br\/blog\/2021\/05\/27\/a-alma-do-estrangeiro\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/www.shavei.org\/pt-br\/blog\/2021\/05\/27\/a-alma-do-estrangeiro\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/www.shaveiisrael.com\/wp-content\/uploads\/2015\/02\/Sefer_Torah_in_Aizawl_Mizoram-vi-300x261.jpg\",\"datePublished\":\"2021-05-27T14:20:48+00:00\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/www.shavei.org\/pt-br\/blog\/2021\/05\/27\/a-alma-do-estrangeiro\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"pt-BR\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/www.shavei.org\/pt-br\/blog\/2021\/05\/27\/a-alma-do-estrangeiro\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"pt-BR\",\"@id\":\"https:\/\/www.shavei.org\/pt-br\/blog\/2021\/05\/27\/a-alma-do-estrangeiro\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\/\/www.shaveiisrael.com\/wp-content\/uploads\/2015\/02\/Sefer_Torah_in_Aizawl_Mizoram-vi-300x261.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\/\/www.shaveiisrael.com\/wp-content\/uploads\/2015\/02\/Sefer_Torah_in_Aizawl_Mizoram-vi-300x261.jpg\"},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/www.shavei.org\/pt-br\/blog\/2021\/05\/27\/a-alma-do-estrangeiro\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Home\",\"item\":\"https:\/\/www.shavei.org\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"A Alma do Estrangeiro\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/www.shavei.org\/#website\",\"url\":\"https:\/\/www.shavei.org\/\",\"name\":\"Shavei Israel\",\"description\":\"One nation, many faces. We help them all return.\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/www.shavei.org\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/www.shavei.org\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"pt-BR\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\/\/www.shavei.org\/#organization\",\"name\":\"Shavei Israel\",\"url\":\"https:\/\/www.shavei.org\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"pt-BR\",\"@id\":\"https:\/\/www.shavei.org\/#\/schema\/logo\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/www.shavei.org\/wp-content\/uploads\/2017\/10\/shavei-logo.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\/\/www.shavei.org\/wp-content\/uploads\/2017\/10\/shavei-logo.jpg\",\"width\":300,\"height\":285,\"caption\":\"Shavei Israel\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/www.shavei.org\/#\/schema\/logo\/image\/\"}},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/www.shavei.org\/#\/schema\/person\/628be1364b127546c700d93458cf9e4c\",\"name\":\"daniella\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"pt-BR\",\"@id\":\"https:\/\/www.shavei.org\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/bf8b97193609e61ba4fd9bacc2cb0ef6ed3fbf5eb2df25350c1e263020233ff8?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/bf8b97193609e61ba4fd9bacc2cb0ef6ed3fbf5eb2df25350c1e263020233ff8?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"daniella\"},\"url\":\"https:\/\/www.shavei.org\/pt-br\/blog\/author\/daniella\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"A Alma do Estrangeiro - Shavei Israel","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.shavei.org\/pt-br\/blog\/2021\/05\/27\/a-alma-do-estrangeiro\/","og_locale":"pt_BR","og_type":"article","og_title":"A Alma do Estrangeiro - Shavei Israel","og_description":"Coment\u00e1rios sobre a Por\u00e7\u00e3o Semanal de\u00a0Mishpatim Danos e Preju\u00edzos Mishpatim \u00e9 a Parash\u00e1 que cont\u00e9m o maior n\u00famero de mandamentos da Tor\u00e1: 17 mandamentos ativos e 27 proibi\u00e7\u00f5es, 44 no total. Quase todos estes, mandamentos sociais, ou diretamente relacionados com a sociedade. Daqui o Talmude...","og_url":"https:\/\/www.shavei.org\/pt-br\/blog\/2021\/05\/27\/a-alma-do-estrangeiro\/","og_site_name":"Shavei Israel","article_published_time":"2021-05-27T14:20:48+00:00","og_image":[{"url":"https:\/\/www.shaveiisrael.com\/wp-content\/uploads\/2015\/02\/Sefer_Torah_in_Aizawl_Mizoram-vi-300x261.jpg","type":"","width":"","height":""}],"author":"daniella","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Escrito por":false,"Est. tempo de leitura":"23 minutos"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.shavei.org\/pt-br\/blog\/2021\/05\/27\/a-alma-do-estrangeiro\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.shavei.org\/pt-br\/blog\/2021\/05\/27\/a-alma-do-estrangeiro\/"},"author":{"name":"daniella","@id":"https:\/\/www.shavei.org\/#\/schema\/person\/628be1364b127546c700d93458cf9e4c"},"headline":"A Alma do Estrangeiro","datePublished":"2021-05-27T14:20:48+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.shavei.org\/pt-br\/blog\/2021\/05\/27\/a-alma-do-estrangeiro\/"},"wordCount":4660,"commentCount":0,"publisher":{"@id":"https:\/\/www.shavei.org\/#organization"},"image":{"@id":"https:\/\/www.shavei.org\/pt-br\/blog\/2021\/05\/27\/a-alma-do-estrangeiro\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.shaveiisrael.com\/wp-content\/uploads\/2015\/02\/Sefer_Torah_in_Aizawl_Mizoram-vi-300x261.jpg","keywords":["juda\u00edsmo|Por\u00e7\u00e3o da Semana|Tor\u00e1"],"articleSection":["JUDA\u00cdSMO>Por\u00e7\u00e3o Semanal da Tor\u00e1 (Parashat Hashavua)>Shemot"],"inLanguage":"pt-BR","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/www.shavei.org\/pt-br\/blog\/2021\/05\/27\/a-alma-do-estrangeiro\/#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.shavei.org\/pt-br\/blog\/2021\/05\/27\/a-alma-do-estrangeiro\/","url":"https:\/\/www.shavei.org\/pt-br\/blog\/2021\/05\/27\/a-alma-do-estrangeiro\/","name":"A Alma do Estrangeiro - Shavei Israel","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.shavei.org\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/www.shavei.org\/pt-br\/blog\/2021\/05\/27\/a-alma-do-estrangeiro\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/www.shavei.org\/pt-br\/blog\/2021\/05\/27\/a-alma-do-estrangeiro\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.shaveiisrael.com\/wp-content\/uploads\/2015\/02\/Sefer_Torah_in_Aizawl_Mizoram-vi-300x261.jpg","datePublished":"2021-05-27T14:20:48+00:00","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.shavei.org\/pt-br\/blog\/2021\/05\/27\/a-alma-do-estrangeiro\/#breadcrumb"},"inLanguage":"pt-BR","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.shavei.org\/pt-br\/blog\/2021\/05\/27\/a-alma-do-estrangeiro\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"pt-BR","@id":"https:\/\/www.shavei.org\/pt-br\/blog\/2021\/05\/27\/a-alma-do-estrangeiro\/#primaryimage","url":"https:\/\/www.shaveiisrael.com\/wp-content\/uploads\/2015\/02\/Sefer_Torah_in_Aizawl_Mizoram-vi-300x261.jpg","contentUrl":"https:\/\/www.shaveiisrael.com\/wp-content\/uploads\/2015\/02\/Sefer_Torah_in_Aizawl_Mizoram-vi-300x261.jpg"},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.shavei.org\/pt-br\/blog\/2021\/05\/27\/a-alma-do-estrangeiro\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Home","item":"https:\/\/www.shavei.org\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"A Alma do Estrangeiro"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.shavei.org\/#website","url":"https:\/\/www.shavei.org\/","name":"Shavei Israel","description":"One nation, many faces. We help them all return.","publisher":{"@id":"https:\/\/www.shavei.org\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.shavei.org\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"pt-BR"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/www.shavei.org\/#organization","name":"Shavei Israel","url":"https:\/\/www.shavei.org\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"pt-BR","@id":"https:\/\/www.shavei.org\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/www.shavei.org\/wp-content\/uploads\/2017\/10\/shavei-logo.jpg","contentUrl":"https:\/\/www.shavei.org\/wp-content\/uploads\/2017\/10\/shavei-logo.jpg","width":300,"height":285,"caption":"Shavei Israel"},"image":{"@id":"https:\/\/www.shavei.org\/#\/schema\/logo\/image\/"}},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.shavei.org\/#\/schema\/person\/628be1364b127546c700d93458cf9e4c","name":"daniella","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"pt-BR","@id":"https:\/\/www.shavei.org\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/bf8b97193609e61ba4fd9bacc2cb0ef6ed3fbf5eb2df25350c1e263020233ff8?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/bf8b97193609e61ba4fd9bacc2cb0ef6ed3fbf5eb2df25350c1e263020233ff8?s=96&d=mm&r=g","caption":"daniella"},"url":"https:\/\/www.shavei.org\/pt-br\/blog\/author\/daniella\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.shavei.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/137788","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.shavei.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.shavei.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.shavei.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/users\/31"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.shavei.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=137788"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.shavei.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/137788\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.shavei.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=137788"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.shavei.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=137788"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.shavei.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=137788"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}