{"id":137773,"date":"2021-05-27T16:20:48","date_gmt":"2021-05-27T14:20:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shavei.org\/blog\/2021\/05\/27\/a-linguagem-dos-simbolos-e-os-rituais-hebraicos\/"},"modified":"2021-05-27T16:20:48","modified_gmt":"2021-05-27T14:20:48","slug":"a-linguagem-dos-simbolos-e-os-rituais-hebraicos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shavei.org\/pt-br\/blog\/2021\/05\/27\/a-linguagem-dos-simbolos-e-os-rituais-hebraicos\/","title":{"rendered":"A linguagem dos s\u00edmbolos e os rituais hebraicos"},"content":{"rendered":"

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Coment\u00e1rio sobre a Por\u00e7\u00e3o Semanal da Tor\u00e1 – Ki Tav\u00f4<\/strong><\/em><\/div>\n
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Os sinais formam uma linguagem da qual, atrav\u00e9s de indiv\u00edduos e culturas, se traduz em realidades e experi\u00eancias. O sistema de sinais e s\u00edmbolos que definem uma comunidade cultural \u00e9 o idioma com o qual esta consegue colocar o que acontece dentro de voc\u00ea e ao seu redor em um mapa pr\u00e9-existente e alternado no labirinto da vida.\u00a0<\/span><\/div>\n
\u00a0\"las<\/div>\n
A Tor\u00e1 se ocupa, nesta Parasha, em estabelecer os s\u00edmbolos que ir\u00e3o orientar a interpreta\u00e7\u00e3o que o povo de Israel ir\u00e1 fazer de suas realidades e experi\u00eancias. A pr\u00f3pria vida do judeu moderno baseia-se nos s\u00edmbolos herdados da Tor\u00e1, traduzidos por cada gera\u00e7\u00e3o como marco de refer\u00eancia para sua vida.<\/div>\n
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Assim, cada palavra e cada ato, cada feriado e cada som, s\u00e3o part\u00edculas dessa linguagem peculiar que \u00e9 o subconsciente de todas as a\u00e7\u00f5es que os judeus compartilham e o que impulsiona sua cont\u00ednuidade.\u00a0<\/p>\n

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A maioria dos judeus do nosso tempo n\u00e3o se aprofundam no significado ou a raz\u00e3o para muitos dos rituais praticados, mas o valor simb\u00f3lico que representam para cada um, \u00e9 o que sustenta a vontade de consumar, evocando uma tradi\u00e7\u00e3o que as gera\u00e7\u00f5es anteriores lhe legaram. Todos os sentimentos humanos s\u00e3o perpetuadas em s\u00edmbolos, em uma linguagem que \u00e9 transmitida (como \u00e9 o significado de “met\u00e1fora”) por cada experi\u00eancia di\u00e1ria para um n\u00edvel que transcede a experi\u00eancia individual, conectando-a com a vida antiga de toda uma na\u00e7\u00e3o e uma cultura que inclui linguagem, rituais, aromas e cores.<\/div>\n
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“E ser\u00e1 no dia em que voc\u00ea atravessar o Jord\u00e3o para a terra que te deu O Eterno, seu D\u00b4us, voc\u00ea levantar\u00e1 para ti grandes rochas e escrever\u00e1 nelas todas as palavras da lei (…), e escrever\u00e1 sobre as pedras todas as palavras da lei, muito claramente.” \u00c9, talvez, o primeiro s\u00edmbolo em que se basea a cultura judaica.<\/div>\n
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O povo de Israel \u00e9 instru\u00eddo a construir e gravar nestas pedras antes mesmo de entrarem na Terra de Israel. O elemento material que representa toda esta causa deveria preceder a conquista. A linguagem oral passada por Moshe torna-se insuficiente quando chega o momento de agir. Moshe entende que o homem precisa de s\u00edmbolos aos que possa tomar como refer\u00eancia, que possa erguer como uma bandeira na qual este se identifica, da qual possa representar seus sentimentos e suas cren\u00e7as.<\/div>\n
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“E escrever\u00e1 sobre as pedras todas as palavras da lei, muito claramente.”\u00a0escrever “claramente” apela a necessidade de universalizar o s\u00edmbolo: n\u00e3o se trata de algo dirigido as elites, mas deve servir como uma refer\u00eancia\u00a0pronta para cada indiv\u00edduo do povo. O Talmud interpreta que o “claramente” se refere a criar uma instru\u00e7\u00e3o de linguagem de codifica\u00e7\u00e3o, que seja entendido por todas as pessoas. A lei foi escrita, de acordo com o que explicam nossos s\u00e1bios, em setenta l\u00ednguas, em “setenta apar\u00eancias” ou facetas, de modo que cada um se veria refletido em alguma delas.<\/div>\n
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Com este princ\u00edpio observamos que os ensinamentos da Tor\u00e1 n\u00e3o est\u00e3o dirigidos exclusivamente para o povo de Israel. Sem exercer qualquer forma de proselitismo, traduz a sua mensagem de modo que seje acess\u00edvel a qualquer pessoa ou povo que queria se aproximar ou se “afiliar”, por vontade pr\u00f3pria, a seus valores e sua cosmogonia.<\/div>\n
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As pedras gravadas por Moshe, como relatado nesta Parasha, tornaram-se s\u00edmbolos universais, sujeita a cada diferente interpreta\u00e7\u00e3o da qual cada cultura faz dela, ao mesmo tempo que s\u00e3o um s\u00edmbolo individual para cada membro do povo de Israel.<\/div>\n
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O Tanach \u00e9 a continua\u00e7\u00e3o das pedras gravadas com as leis b\u00e1sicas da Tor\u00e1. E em sua capacidade como tal, tornou-se um livro universal traduzido hoje para 1.710 l\u00ednguas e dialetos, que o t\u00eam deixado, historicamente acess\u00edvel a todas as culturas.<\/div>\n<\/div>\n
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