{"id":137734,"date":"2021-05-27T16:19:37","date_gmt":"2021-05-27T14:19:37","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shavei.org\/blog\/2021\/05\/27\/a-pervertida-e-o-hipocrita\/"},"modified":"2021-05-27T16:19:37","modified_gmt":"2021-05-27T14:19:37","slug":"a-pervertida-e-o-hipocrita","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shavei.org\/pt-br\/blog\/2021\/05\/27\/a-pervertida-e-o-hipocrita\/","title":{"rendered":"A pervertida e o hip\u00f3crita"},"content":{"rendered":"

Coment\u00e1rios sobre a Parash\u00e1 Naso<\/strong>\"W9831\"<\/a>
\n<\/em><\/p>\n

Povo De Profetas<\/strong><\/p>\n

Normalmente, lemos a parash\u00e1 de Naso logo ap\u00f3s Shavuot. Uma coincid\u00eancia, \u00e9 claro, mas estamos acostumados com o fato de haverem poucas coincid\u00eancias no juda\u00edsmo.<\/p>\n

Acabamos de comemorar a entrega da Tor\u00e1, no qual todo o povo em conjunto, especialmente unidos entre si, testemunham algo muito especial. N\u00e3o \u00e9 mais um profeta que ouve as palavras de D’us em um evento particular: o povo todo tornou-se um Povo de Profetas, uma vez que todos n\u00f3s ouvimos. \u00c9 verdade que nem todos ouviram as mesmas coisas, pois ainda havia diferen\u00e7as entre aqueles mais preparados e os menos preparados, mas ainda assim tornaram-se profetas.<\/p>\n

Este povo deve iniciar agora o caminho \u00e0 sua terra natal, at\u00e9 a Terra que o Criador jurou a seus pais lhes conceder. A estrada pode ser longa ou curta: eles mesmos decidir\u00e3o, com o seu comportamento, suas rea\u00e7\u00f5es, com sua prepara\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Como uma crian\u00e7a que sonha em ser um adulto e n\u00e3o compreende totalmente as responsabilidades que isto implica. O caminho pode ser curto se aplicado na adolesc\u00eancia n\u00e3o s\u00f3 para desenvolver o esp\u00edrito rebelde, mas tamb\u00e9m para construir as ferramentas e t\u00e9cnicas que necessita para sua idade adulta. Se voc\u00ea perder um dos dois componentes, o esp\u00edrito ou os instrumentos, ao chegar no momento crucial, estar\u00e1 “deficiente”, o caminho ficar\u00e1 mais longo e isso n\u00e3o \u00e9 bom. N\u00e3o s\u00f3 isso,
\nmas tamb\u00e9m a sua adolesc\u00eancia ser\u00e1 incompleta e inquieta. Uma vez que ambas as partes s\u00e3o essenciais.<\/p>\n

Nesta Parash\u00e1 vemos alguns preparativos para este caminho, diferentes pap\u00e9is entregue para as diferentes tribos,
\ne, ao final, os seus respectivos presidentes fazem uma oferta \u00fanica para o Tabern\u00e1culo rec\u00e9m-constru\u00eddo. E nos cap\u00edtulos 5 e 6 aparecem algumas instru\u00e7\u00f5es para abrir os olhos para a verdade profunda.<\/p>\n

A pervertida<\/strong><\/p>\n

O cap\u00edtulo 5 fala sobre a ‘pervertida’. Uma mulher casada que mantem rela\u00e7\u00f5es proibidas com um dos seus vizinhos. A verdade \u00e9 que n\u00e3o sabemos o que aconteceu, e isso por si s\u00f3 n\u00e3o significa nada em absoluto.<\/p>\n

\u00c9 claro que o comportamento dela (e do vizinho, \u00e9 claro) n\u00e3o \u00e9 correto, uma vez que a Tor\u00e1 pro\u00edbe o sexo entre uma mulher casada com qualquer um que n\u00e3o seja seu marido, e isso inclui, de acordo com a Tor\u00e1 Oral, a proibi\u00e7\u00e3o de estarem ambos sozinhos em algum lugar (chamado de “yichud” \u05d9\u05b4\u05d9\u05d7\u05d5\u05bc\u05d3, em hebraico). E tamb\u00e9m desde o tempo do rei David, por causa da desgra\u00e7a entre seus filhos Amnon e Tamar (ver Shmuel I, cap\u00edtulo 13.) Est\u00e1 proibido de ficar a s\u00f3s com uma mulher que n\u00e3o seja sua esposa, m\u00e3e ou filha.<\/p>\n

Assim, pelo simples fato de estar a s\u00f3s com seu vizinho, j\u00e1 transgrediu, mas no momento n\u00e3o \u00e9 punida. Mas aqui entra em jogo o ci\u00fame de seu marido, que n\u00e3o confia nela (ou no vizinho) e “\u00e9 ciumento”, que em hebraico \u00e9 o verbo ‘lekann\u00e9’ (\u05dc\u05e7\u05e0\u05d0) que os S\u00e1bios explicam como ‘aviso’ ou seja, o marido adverte sua esposa diante de duas testemunhas para que n\u00e3o fa\u00e7a novamente, e mesmo assim, a mulher continua a mesma. Aqui, o marido pode decidir se quer ir em frente ou n\u00e3o. Se decidir prosseguir, deve lev\u00e1-la ao templo para realizar um processo que deve revelar o que exatamente aconteceu na casa de seu vizinho, pois se n\u00e3o houve contato sexual n\u00e3o h\u00e1 puni\u00e7\u00e3o, apesar de ter violado a proibi\u00e7\u00e3o de ‘estar sozinho’, que, naturalmente, \u00e9 uma puni\u00e7\u00e3o muito mais branda.<\/p>\n

Como muitos dos mandamentos da Tor\u00e1, especialmente aqueles que falam de castigo, n\u00f3s \u00e9 apresentado uma negativa, e n\u00f3s devemos tentar entender qual \u00e9 o positivo, o que \u00e9 o ideal. A Tor\u00e1 est\u00e1 dizendo que a rela\u00e7\u00e3o de confian\u00e7a, intimidade e identidade entre o marido e a mulher deve ser tal que, mesmo se a mulher \u00e9 deixada sozinha com o vizinho, n\u00e3o passe nenhuma desconfian\u00e7a pela cabe\u00e7a do marido, embora as apar\u00eancias possam ser diferentes.<\/p>\n

Os S\u00e1bios acrescentam que para salvar esse casamento, o Kohen (sacerdote) deve dilu\u00edr em \u00e1gua o Nome inef\u00e1vel do Criador, um sacril\u00e9gio em outras circunst\u00e2ncias, como prescrito pela Tor\u00e1 no verso 23. Como se D’us nos estivesse dizendo que Ele confia nela (e est\u00e1 disposto a ‘dar Sua vida’ = diluir Seu Nome para ela) como pode ela n\u00e3o confiar em seu pr\u00f3prio marido?<\/p>\n

O “Santinho”<\/strong><\/p>\n

Em seguida, no cap. 6, segue o mandamento sobre o Nazireu. Este homem decidiu se privar por um tempo, n\u00e3o inferior a 30 dias e que pode durar o quanto decidir, de beber vinho, cortar os cabelos e se contaminar com os mortos. Este homem \u00e9 chamado pela Torah de ‘pecador’, como no vers\u00edculo 11 diz: “por ter pecado contra a alma”. Sim, sim, eu sei que as tradu\u00e7\u00f5es dizem o contr\u00e1rio, mas assim que explica o Talmud no tratado de Ta’anit 11.<\/p>\n

Um s\u00e1bio chamado Shmuel, em um local citado, disse que aquele que jejua \u00e9 chamado de ‘pecador’, como na opini\u00e3o de R. El’azar o Alcaparrero, que pergunta: “contra qual alma pecou o Nazireu? A n\u00e3o ser (O acusa) pelo fato de n\u00e3o beber vinho”. Mais ainda aquele que jejua, que assim, renuncia a todos os alimentos.<\/p>\n

Isto envolve mais dois versos, um em Prov\u00e9rbios (12:21) que diz que “nada mal ir\u00e1 acontecer ao justo”, e outro no Livro de Shemot (\u00caxodo 21:13) que diz “e D’us o colocou em suas m\u00e3o “, sobre o assunto de homic\u00eddio por acidente, aonde parece que D’s quis que isso acontecesse, mostrando que, de verdade este o “mereceu” por sua imprud\u00eancia e neglig\u00eancia. Da mesma forma aqui se trata de um Nazareo que foi impurificado por um homem morto que ‘D’us o colocou em suas m\u00e3o’ (mesmo quando n\u00e3o foi morto ‘por sua culpa’) o que significa que n\u00e3o era um dos justos, mas sim, dos pecadores.<\/p>\n

\u00c9 por isso que estamos falando de um ‘hip\u00f3crita’, algu\u00e9m que quer aparecer mais do que \u00e9 realmente, e este na verdade n\u00e3o quer cumprir esta promessa e apenas o faz pelas apar\u00eancias, ou por um motivo muito superficial.<\/p>\n

“Naso”<\/strong><\/p>\n

A ‘pervertida’ e o ‘santinho’ s\u00e3o duas faces opostas de apar\u00eancias. Com certeza podem existir em que o Nazireu fez seu voto com plena consci\u00eancia de suas a\u00e7\u00f5es e, portanto, n\u00e3o haver\u00e1 nenhum “acidente” que o impurifique, e este \u00e9 um verdadeiro santo, como diz o vers\u00edculo 06:05. Tamb\u00e9m pode haver casos, infelizmente, que a esposa trai o marido e mant\u00e9m rela\u00e7\u00f5es proibidas com um estranho, no caso em que ambos os pecadores ser\u00e3o punidos como aparece no Livro de Vaicr\u00e1 (Lev\u00edtico 20:10). Mas a Tor\u00e1 quer nos dar uma vis\u00e3o mais elevada (“coincidentemente” o nome do parsha ‘Naso’ significa ‘eleve’), em que devemos nos aprofundar al\u00e9m apar\u00eancias.<\/p>\n

Somente desta forma, estamos prontos para come\u00e7ar o caminho, j\u00e1 que com ele aparecer\u00e3o situa\u00e7\u00f5es enganosas, e se n\u00e3o formos capazes de reconhecer se as situa\u00e7\u00f5es s\u00e3o verdadeiras ou falsas, com certeza o impacto ser\u00e1 severo.<\/p>\n

Tendo recebido a Tor\u00e1 em Shavuot, estamos prestes a nos aprofundar corretamente em tudo o que estamos prestes a encontrar na estrada, como dizem os primeiros versos do Livro de Mishlei (Prov\u00e9rbios 01:02 – 4), que a Tor\u00e1 \u00e9 o que nos d\u00e1 a sabedoria, a instru\u00e7\u00e3o e a sagacidade.<\/p>\n

Ao adquirir todos estes instrumentos de sabedoria e aprender a us\u00e1-los corretamente, podemos agarrar a mochila e se aventurar na estrada!<\/p>\n

<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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