Rabi Yossef Caro foi um dos mais influentes s\u00e1bios em toda a hist\u00f3ria judaica. Orgulho e gl\u00f3ria da comunidade sefardita mundial, \u00e9 o celebrado autor do Shulchan Aruch, C\u00f3digo da Lei Judaica.<\/p>\n
A obra, que influenciou o povo judeu na sua totalidade, \u00e9 o texto jur\u00eddico sobre o juda\u00edsmo – fonte prim\u00e1ria de consulta nas d\u00favidas ou quest\u00f5es sobre as leis da Tor\u00e1. Sempre que se deve tomar uma decis\u00e3o concernente a qualquer dos mandamentos Divinos – suas ordens e proibi\u00e7\u00f5es – a palavra final reside no Shulchan Aruch.<\/p>\n
Para melhor apreciar a contribui\u00e7\u00e3o do Rabi Yossef Caro ao juda\u00edsmo, faz-se necess\u00e1rio iniciar pela seguinte pergunta: se D’us transmitiu toda a Tor\u00e1 a Mosh\u00e9 Rabenu, por que raz\u00e3o h\u00e1 diferen\u00e7as de opini\u00e3o no Talmud? A simples resposta \u00e0 pergunta \u00e9 que, no juda\u00edsmo, como em praticamente tudo na vida, pode haver mais de uma verdade e mais de uma maneira de fazer as coisas da forma certa. At\u00e9 na Matem\u00e1tica, uma ci\u00eancia exata, h\u00e1 problemas com mais de uma solu\u00e7\u00e3o. Este argumento, por\u00e9m, n\u00e3o deve sugerir que \u00e9 poss\u00edvel manipular as Leis do juda\u00edsmo. Diferentes comunidades judaicas podem ter diferentes costumes; todos, no entanto, t\u00eam que ser calcados na Tor\u00e1. Voltando \u00e0 analogia matem\u00e1tica, a raiz quadrada de 4 \u00e9 2 e -2, mas nenhum outro n\u00famero al\u00e9m destes.<\/p>\n
O Talmud \u00e9 o texto b\u00e1sico da Lei Judaica. Todas as suas afirma\u00e7\u00f5es s\u00e3o v\u00e1lidas e refletem a Vontade e a Sabedoria Divinas transmitidas no Monte Sinai. No entanto, se cada um de n\u00f3s seguisse as opini\u00f5es talm\u00fadicas de sua prefer\u00eancia, o juda\u00edsmo se tornaria fragmentado – uma combina\u00e7\u00e3o e permuta\u00e7\u00e3o de diferentes leis – e nosso povo deixaria de possuir uma \u00fanica Tor\u00e1. A miss\u00e3o de unific\u00e1-la e, conseq\u00fcentemente, unificar o nosso povo, coube ao Rabi Yossef Caro. Para realizar tamanho feito, Rabi Caro analisou os pontos de vista e as discuss\u00f5es do Talmud e dos s\u00e1bios que o precederam, s\u00f3 ent\u00e3o apresentando sua opini\u00e3o final sobre todas as quest\u00f5es pr\u00e1ticas \u00e0 Lei contidas na Tor\u00e1.<\/p>\n
Em hebraico, a express\u00e3o “Lei Judaica” \u00e9 traduzida por Halach\u00e1 – literalmente, “o caminho”. O prop\u00f3sito da Halach\u00e1 \u00e9 determinar o caminho que D’us deseja que sigamos em nossa vida, quer estejamos envolvidos em trajet\u00f3rias sagradas ou seculares. Assim sendo, o desafio enfrentado pelo Rabi Caro ao redigir um C\u00f3digo de Lei Judaica seria estabelecer qual seria a Halach\u00e1 – o caminho – que cada um dos judeus deveria percorrer. Sua miss\u00e3o conseguiu sair-se vitoriosa, uma vez que o povo judeu aceitou seu trabalho como a “senten\u00e7a final e determinante” em assuntos da Lei da Tor\u00e1.<\/p>\n
Breve relato de sua vida<\/strong><\/p>\n Rabi Yossef Caro nasceu em Toledo, Espanha, no ano de 1488 desta era, o ano judaico de 5248. Quando tinha apenas 4 anos, deixou a Espanha juntamente com sua fam\u00edlia e milhares de outros judeus, pois os Reis Cat\u00f3licos haviam decretado, em 1492, que nenhum judeu viveria em seu reino. Restava-lhes escolher entre a convers\u00e3o ou a expuls\u00e3o. A fam\u00edlia Caro peregrinou de pa\u00eds em pa\u00eds at\u00e9 que, por fim, fincou ra\u00edzes em Constantinopla, na Turquia, no ano de 1497.<\/p>\n Seu primeiro mestre foi Rabi Ephraim, seu pai, grande estudioso e conhecedor da Tor\u00e1, que exerceu uma profunda influ\u00eancia sobre o filho. Ap\u00f3s o falecimento do pai, Rabi Yossef Caro foi adotado por um tio, Rabi Yitzhak Caro, que o educou como se fora seu pr\u00f3prio filho. Desde cedo, percebeu-se que o jovem era um prod\u00edgio. Certamente se tornaria um grande s\u00e1bio e erudito. Ainda jovem, era procurado e consultado em assuntos sobre a Lei por rabinos e estudiosos bem 00mais velhos do que ele.<\/p>\n Em 1522, Rabi Yossef Caro se mudou para Adrian\u00f3polis a fim de estudar com o Rabi Taitazak, um dos grandes nomes do juda\u00edsmo turco. Nesta cidade se casou com a filha de um erudito, Rabi Chaim Ibn Albalag e fundou um Beit Midrash, uma Casa de Estudo. Enquanto l\u00e1 vivia, conheceu um grande cabalista, Rabi Shlomo Molcho, posteriormente queimado vivo pela Igreja Cat\u00f3lica, em M\u00e2ntua, na It\u00e1lia, por suas “cren\u00e7as her\u00e9ticas”. A personalidade carism\u00e1tica de Rabi Shlomo Molcho e seu mart\u00edrio tiveram enorme influ\u00eancia sobre Rabi Caro.<\/p>\n Posteriormente, Rabi Caro deixou Adrian\u00f3polis, mudando-se para Nikopol, na Bulg\u00e1ria, onde conheceu o Rabi Shlomo Alkabetz, autor de Lech\u00e1 Dodi, a m\u00edstica e bela ora\u00e7\u00e3o que cantamos na noite de sexta-feira, para acolher o Shabat (ver Morash\u00e1 n\u00b7 35). O m\u00edstico logo se tornou seu grande amigo e companheiro de estudos. Foi uma amizade que se manteria por toda a vida. Juntos institu\u00edram o costume do Tikun Leil Shavuot – a recita\u00e7\u00e3o de versos de partes da Tor\u00e1 Escrita e da Tor\u00e1 Oral durante toda a noite de Shavuot.<\/p>\n Ap\u00f3s a morte, ainda jovem, de sua esposa, Rabi Yossef Caro casa-se novamente com a filha de Rabi Yitzhak Salba. Decide viver na Terra de Israel. L\u00e1 chegando com a fam\u00edlia, em 1536, estabelece-se em Tzfat, cidade que se tornou centro do misticismo judaico. Viveu o restante de seus anos nesta cidade, ganhando a vida como mercador de especiarias, pois jamais tirou seu sustento de suas atividades relacionadas \u00e0 Tor\u00e1.<\/p>\n Em Tzfat, Rabi Caro passou a integrar o Beit Din, o Tribunal de Justi\u00e7a Rab\u00ednico, presidido por Rabi Yaacov Beirav, s\u00e1bio renomado. Fundou tamb\u00e9m uma ieshiv\u00e1 onde lecionava, tendo muitos disc\u00edpulos. Entre os mais destacados inclu\u00edam-se Rabi Moshe Alshich, Rabi Moshe Galanti e Rabi Moshe Cordovero, pai do estudo da Cabal\u00e1, conhecido como o Ramak .Com o falecimento do Rabi Beirav, assumem a dire\u00e7\u00e3o do Tribunal Rab\u00ednico de Tzfat o Rabi Yossef Caro e Rabi Moshe de Trani, o Mabit.<\/p>\n Foi sob a lideran\u00e7a de Rabi Caro que o Beit Din de Tzfat se tornou o Tribunal Central de Justi\u00e7a Rab\u00ednica de toda a Terra de Israel e at\u00e9 mesmo da Di\u00e1spora. Isto significa que n\u00e3o havia assunto de import\u00e2ncia para o mundo judaico que n\u00e3o fosse levado \u00e0 sua aten\u00e7\u00e3o e a de seu tribunal. Suas senten\u00e7as eram aceitas como a palavra final, determinante e conclusiva. Mantinha uma volumosa correspond\u00eancia com correligion\u00e1rios de todas as partes do mundo.<\/p>\n As lideran\u00e7as judaicas mundo afora buscavam sua opini\u00e3o sobre a Lei, endossando-as e as aplicando em suas respectivas comunidades. Rabi Yossef Caro foi l\u00edder indiscut\u00edvel de toda a sua gera\u00e7\u00e3o.<\/p>\n <\/p>\n O Beit Yossef e o Shulchan Aruch<\/strong><\/p>\n A maior contribui\u00e7\u00e3o do Rabi Caro ao juda\u00edsmo foram os tesouros escritos que deixou. Seu primeiro trabalho de destaque, intitulado Kessef Mishn\u00e1, constitu\u00eda uma fonte de refer\u00eancias para a extraordin\u00e1ria obra de Maim\u00f4nides sobre a Lei Judaica – o Mishn\u00ea Tor\u00e1. Aos 34 anos, idade prematura face \u00e0 responsabilidade da tarefa, Rabi Yossef Caro come\u00e7ou a escrever seu trabalho monumental – Beit Yossef, a Casa de Yossef. Tamanho \u00e9 o respeito por esta obra em meio ao povo judeu, que \u00e0 pessoa dele comumente se referem como o “Beit Yossef” ou HaMechaber1 – O Autor.<\/p>\n A obra Beit Yossef \u00e9 o Shulchan Aruch em forma n\u00e3o abreviada, isto \u00e9, em sua totalidade. Trata-se de um complet\u00edssimo coment\u00e1rio sobre a obra de Rabi Yaacov ben Asher – Arba Turim, os Quatro Pilares – um verdadeiro comp\u00eandio de senten\u00e7as e pareceres jur\u00eddicos sobre a Halach\u00e1. O Arba Turim (conhecido como Tur) \u00e9 uma obra de quatro volumes. O primeiro deles, intitulado Orach Chaim, cont\u00e9m as leis que regem o nosso cotidiano: os mandamentos sobre as ora\u00e7\u00f5es, o uso dos tefilin, o Shabat, as festas sagradas, entre outros. O segundo volume, Yor\u00ea De’\u00e1, versa sobre as leis de cashrut e pureza ritual. O terceiro, Even Ha’Ezer, traz as leis do casamento e div\u00f3rcio e similares. O \u00faltimo volume, Choshen Mishpat, cont\u00e9m as leis judiciais, que envolvem testemunhas, ju\u00edzes, propriedade, heran\u00e7as e outros.<\/p>\n O prop\u00f3sito do Rabi Caro ao escrever um c\u00f3digo definitivo sobre nossa Lei era unificar o povo judeu atrav\u00e9s da solu\u00e7\u00e3o de disputas e ambig\u00fcidades quanto ao entendimento e \u00e0 aplica\u00e7\u00e3o dos Mandamentos Divinos expressos na Tor\u00e1. Foram necess\u00e1rios vinte anos para que ele terminasse a obra Beit Yossef. Ele o fez em Tzfat e a mesma foi aceita em praticamente todo o mundo judaico como refer\u00eancia suprema sobre a Halach\u00e1 – a Lei da Tor\u00e1.<\/p>\n O Beit Yossef foi publicado no ano de 1542, mas Rabi Caro continuou a edit\u00e1-lo e refin\u00e1-lo durante os 12 anos seguintes. Acabou por publicar uma segunda edi\u00e7\u00e3o da obra, incluindo o Tur. Sua Enciclop\u00e9dia foi publicada em diversos volumes, com os mesmos t\u00edtulos usados por Rabi Yaacov ben Asher.<\/p>\n A obra Beit Yossef era longa e rica em detalhes, a ponto de ser de dif\u00edcil alcance para o homem comum. O mundo judaico carecia de um trabalho simples e de f\u00e1cil absor\u00e7\u00e3o, no qual as profundezas de nossa Lei fossem apresentadas de uma forma que todos pudessem estud\u00e1-las e as compreender. Por essa raz\u00e3o, anos depois, o Rabi Yossef Caro p\u00f4s-se a escrever uma vers\u00e3o concisa e abreviada do Beit Yossef, que, quando pronta, continha as decis\u00f5es finais da Halach\u00e1, sem no entanto se deter nos incont\u00e1veis e diferentes pareceres e sem enumerar as fontes que embasavam a sua pr\u00f3pria senten\u00e7a. “O Autor” a chamou de Shulchan Aruch – “Mesa Posta”, pois a obra continha todas as leis esmiu\u00e7adas, como se estivessem dispostas sobre uma mesa, diante dos olhos de qualquer judeu, de modo claro e objetivo.<\/p>\n Rabi Yossef Caro calcava suas determina\u00e7\u00f5es, via de regra, sobre os costumes e a opini\u00e3o dos grandes S\u00e1bios sefarditas. O l\u00edder da comunidade asquenazita, \u00e0 \u00e9poca, Rabi Moshe Isserlis, o Ram\u00e1, n\u00e3o concordava com todas as decis\u00f5es jur\u00eddicas ditadas pelo Beit Yossef. Assim sendo, ele pr\u00f3prio editou um C\u00f3digo de Lei Judaica para as comunidades asquenazitas – e o fez anotando todas as passagens em que o Shulchan Aruch ia contra os costumes e pareceres dos s\u00e1bios oriundos das kehilot de Asquenaz. Tal controv\u00e9rsia serviu apenas para fazer correr, ainda mais longe, a fama e a ampla utiliza\u00e7\u00e3o do trabalho do Rabi Caro, que se tornara o estatuto hal\u00e1chico, nos aspectos em que o Ram\u00e1 n\u00e3o discordava, at\u00e9 para as comunidades asquenazitas. Finalmente, em 1578, os pareceres do Ram\u00e1 foram adicionados ao Shulchan Aruch, em uma obra publicada em Crac\u00f3via, na Pol\u00f4nia. Tornava-se, assim, ainda que editado, o C\u00f3digo Oficial de Lei Judaica de todas as comunidades judaicas asquenazitas, no mundo. E, com isso, o Rabi Yossef Caro deixava sua marca gravada em sua gera\u00e7\u00e3o e em todas as gera\u00e7\u00f5es de judeus que se seguiram, sendo sua obra aceita, por nosso povo, como Dvar Hashem – a Palavra de D’us.<\/p>\n Legado do Beit Yossef<\/strong><\/p>\n At\u00e9 o \u00faltimo de seus dias, o Rabi continuou imerso no estudo da Tor\u00e1, escrevendo importantes tratados, e \u00e0 frente do Tribunal Rab\u00ednico de Tzfat. Ascendeu ao Mundo da Verdade no dia 13 de Nissan de 5335 (1575 desta era), aos 87 anos de idade, deixando enlutado todo o povo judeu. Sua dedica\u00e7\u00e3o \u00e0 Tor\u00e1 e em especial \u00e0 Halach\u00e1 consumiram toda sua vida. Deixou este mundo em meio a uma responsa, uma consulta sobre uma Lei. Na p\u00e1gina em branco que deixou, seu filho escreveu: “Neste ponto, o Mestre, de Aben\u00e7oada Mem\u00f3ria, deixou a p\u00e1gina em branco, ainda por terminar. Ele a teria preenchido, tinha as respostas, mas foi convocado para a Academia das Alturas”. “O Autor”, HaMechaber, foi enterrado entre v\u00e1rios outros Tzadikim como ele, na sagrada cidade de Tzfat. Desde seu falecimento at\u00e9 os dias de hoje, perdeu-se a conta dos judeus que visitaram seu t\u00famulo, l\u00e1 orando e rogando que ele interceda, em seu favor, perante o Eterno.<\/p>\n Rabi Yossef Caro foi, sem sombra de d\u00favida, uma das almas mais ricas e profundas que j\u00e1 habitaram nosso mundo. O seu legado ao juda\u00edsmo e ao nosso povo \u00e9 eterno e quase inigual\u00e1vel. Sua obra foi considerada – e ainda o \u00e9 – o mais confi\u00e1vel comp\u00eandio da Lei Judaica.<\/p>\n Traduzido por Lilia Wachsmann<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Rabi Yossef Caro foi um dos mais influentes s\u00e1bios em toda a hist\u00f3ria judaica. 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