\n
Coment\u00e1rios sobre a Por\u00e7\u00e3o Semanal B\u00f4<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n
Esta \u00e9 a mitzv\u00e1 denominada \u201co sacrif\u00edcio de Pessach\u201d (Korb\u00e1n Pessach). A mesma foi executada pelos filhos de Israel durante seu cativeiro no Egito. Trata-se da primeira mitzv\u00e1 que os filhos de Israel realizaram na qualidade de povo, e a preservaram at\u00e9 a destrui\u00e7\u00e3o do Templo Sagrado.<\/p>\n<\/div>\n
<\/span><\/p>\nA mitzv\u00e1 do sacrif\u00edcio de Pessach cont\u00e9m certos detalhes que constituem precondi\u00e7\u00f5es para seu cumprimento. O animal n\u00e3o deve ser cozido mas assado. Devesse comer apressadamente e as pessoas que o comem devem estar vestidas, cal\u00e7adas e providas de todos os implementos necess\u00e1rios. N\u00e3o se deve deixar parte desse sacrif\u00edcio para o dia seguinte, pois \u00e9 obrigat\u00f3rio consumi-lo em sua totalidade durante a noite. Uma das caracter\u00edsticas que diferem este sacrif\u00edcio em rela\u00e7\u00e3o a outros, \u00e9 a sua obriga\u00e7\u00e3o de consumi-lo dentro da fam\u00edlia. Este sacrif\u00edcio \u00e9 para ser consumido em fam\u00edlia e v\u00e1rias fam\u00edlias se re\u00fanem para comer de um mesmo animal.<\/p>\n
Por que era necess\u00e1rio realizar um sacrif\u00edcio e consumi-lo coletivamente antes da sa\u00edda do Egito? Os filhos de Israel se dispuseram a abandonar o Egito quando D-us lhes ordenou a realizar o sacrif\u00edcio. N\u00e3o poderiam, entretanto, esperar alguns dias para realiz\u00e1-lo? N\u00e3o seria muito mais c\u00f4modo realizar este sacrif\u00edcio quando j\u00e1 fossem homens livres?<\/p>\n
O povo de Israel esteve submerso no Egito dentro do clima geral das cren\u00e7as e costumes deste povo. Os longos anos de cativeiro, ex\u00edlio e sofrimento, deixaram suas marcas nele. A forma de vida e as cren\u00e7as pag\u00e3s influenciaram os escravos hebreus. O povo hebreu deveria, portanto, cooperar no processo de sua salva\u00e7\u00e3o. D-us devia libertar o povo do trabalho f\u00edsico e conduzi-lo, finalmente, a liberdade f\u00edsica, por\u00e9m os pr\u00f3prios cativos deveriam romper com a submiss\u00e3o para mostrarem-se dignos de sua liberdade espiritual. Isto ser\u00e1 in\u00fatil se a pr\u00f3pria pessoa n\u00e3o for capaz de colocar sua for\u00e7a interior a servi\u00e7o da mudan\u00e7a desejada.<\/p>\n
Aos filhos de Israel lhes foi ordenado sacrificar com suas pr\u00f3prias m\u00e3os o cordeiro, um dos \u00eddolos eg\u00edpcios. Sem d\u00favida, a execu\u00e7\u00e3o desta mitzv\u00e1 foi dif\u00edcil para os bnei Israel, ma os esfor\u00e7os desprendidos para execu\u00e7\u00e3o deste preceito, lhes permitiu alcan\u00e7ar a consci\u00eancia coletiva e libertar-se ao mesmo tempo de seus temores e d\u00favidas.<\/p>\n
Esta mitzv\u00e1 consiste na execu\u00e7\u00e3o coletiva \u2013 o sacrif\u00edcio de Pessach. Apenas os membros da comunidade dos filhos de Israel podem participar desta atividade. Este sacrif\u00edcio comemora o nascimento da na\u00e7\u00e3o judaica, obrigando ao judeu individual a virar as p\u00e1ginas da hist\u00f3ria coletiva do povo.<\/p>\n
Enquanto os filhos de Israel estavam no Egito n\u00e3o se consideravam, a si mesmos, como povo, como coletivo, nem t\u00e3o pouco se diziam pertencer \u00e0 religi\u00e3o de Mosh\u00e9. Um conjunto de escravos n\u00e3o constitui uma comunidade; por isso \u00e9 necess\u00e1rio o sacrif\u00edcio de Pessach, para obrigar a cada indiv\u00edduo realizar uma a\u00e7\u00e3o que o converter\u00e1 imediatamente em parte ativa do grupo.<\/p>\n
Para poder receber a Tor\u00e1, que assume a exist\u00eancia de uma vida coletiva, \u00e9 necess\u00e1rio estimular dentro do povo o surgimento de tal consci\u00eancia coletiva. \u00c9 poss\u00edvel que a pessoa que se aproxima da Tor\u00e1 com uma perspectiva pessoal, n\u00e3o compreenda a profundidade das leis que esta cont\u00eam. A Halach\u00e1 (lei judaica) se refere apenas ao homem que \u00e9 possuidor de uma consci\u00eancia coletiva, que forma parte da comunidade, e de modo algum alude ao homem ilhado. Apenas o homem que \u00e9 capaz de identificar-se com a comunidade e com seu sofrimento passado ou presente, \u00e9 possuidor de uma consci\u00eancia coletiva que lhe permiti o acesso ao linguajar da Tor\u00e1. Unicamente aquele que participa do sofrimento do povo Judeu consegue modificar seu \u201ceu\u201d individual e mud\u00e1-lo para o \u201cn\u00f3s\u201d coletivo. A transforma\u00e7\u00e3o do \u201ceu\u201d em \u201cn\u00f3s\u201d n\u00e3o come\u00e7a como conseq\u00fc\u00eancia da mitzv\u00e1, mas \u00e9 o produto da participa\u00e7\u00e3o no sofrimento do povo e seu desejo de liberdade.<\/p>\n
\u00c9 poss\u00edvel definir o juda\u00edsmo como uma concep\u00e7\u00e3o do mundo espiritual que demanda do indiv\u00edduo que se apresenta diante de D-us como membro de uma congrega\u00e7\u00e3o, de um povo. A consci\u00eancia de que a vida sem congrega\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 vida, constitui a base da aceita\u00e7\u00e3o da linguagem publica da Halach\u00e1. N\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel a vida comum da congrega\u00e7\u00e3o sem uma lei comum. O convergir \u00e0 lei \u00e9 conseq\u00fc\u00eancia da centraliza\u00e7\u00e3o do povo que realiza o desejo de seu D-us.<\/p>\n
Para o juda\u00edsmo, \u201cteu povo \u00e9 meu povo\u201d \u00e9 anterior a \u201cteu D-us \u00e9 meu D-us\u201d. Para reverenciar a D-us de Arist\u00f3teles n\u00e3o \u00e9 necess\u00e1rio pertencer a um povo determinado. No entanto, para reverenciar o D-us dos judeus, \u00e9 necess\u00e1rio identificar-se com os sucessos hist\u00f3ricos do povo de Israel e sentir-se parte desta grande congrega\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Todo indiv\u00edduo judeu \u00e9 respons\u00e1vel pela vida coletiva. Sua responsabilidade como judeu se estende mais al\u00e9m da mitzv\u00e1 que realiza em seu lar.<\/p>\n
As mitzvot mais conhecidas e importantes, como o Kashrut, o Shabat, os Tefilin e a Ora\u00e7\u00e3o, s\u00e3o muito valiosas, por\u00e9m apenas \u00e9 poss\u00edvel realiz\u00e1-las em seu lar, em sua morada. O ex\u00edlio acentuou o valor destas mitzvot, poss\u00edveis de serem executadas dentro do lar, de forma afastada do p\u00fablico circundante. Estas mitzvot que serviram de ref\u00fagio ao judeu, n\u00e3o constituem, entretanto, a totalidade do juda\u00edsmo.<\/p>\n
A comunidade judaica n\u00e3o \u00e9 uma comunidade que tem unicamente fins beneficentes. N\u00e3o se trata de um conjunto de pessoas que realizam atividades em comum com o objetivo de obter um benef\u00edcio m\u00fatuo, tal como se define habitualmente uma comunidade nacional. A comunidade judaica possui tamb\u00e9m uma exist\u00eancia metaf\u00edsica.<\/p>\n
O sacrif\u00edcio de Pessach nos ensina que o surgimento de um povo n\u00e3o \u00e9 um fato natural nem \u00f3bvio. \u00c9 necess\u00e1rio que as pessoas que desejam pertencer a ele se submetam a certos esfor\u00e7os para consegui-lo. A fim de ilustrar este aspecto, teremos que nos referir a um exemplo dentro da estrutura da fam\u00edlia. A pessoa nasce num \u00e2mbito familiar, numa tribo, num povo; n\u00e3o escolhe esta pertin\u00eancia e n\u00e3o possui uma consci\u00eancia familiar nacional, automaticamente, com seu nascimento. A rela\u00e7\u00e3o com a fam\u00edlia se baseia na procria\u00e7\u00e3o. O homem e a mulher est\u00e3o relacionados um com o outro, na qualidade de pais. Por\u00e9m a procria\u00e7\u00e3o em si n\u00e3o determina a exist\u00eancia de uma fam\u00edlia. A rela\u00e7\u00e3o familiar apenas existe quando a pessoa considera a fun\u00e7\u00e3o de reprodu\u00e7\u00e3o baseando-se na unidade familiar que inclui aqueles que nasceram de seu resultado. O fato de um casal manter rela\u00e7\u00e3o sexual, inclusive quando em conseq\u00fc\u00eancia dessa rela\u00e7\u00e3o se produz um nascimento, n\u00e3o determina necessariamente que foi constitu\u00edda uma fam\u00edlia, nem particularmente e t\u00e3o pouco para os demais. Apenas a consci\u00eancia os constituir\u00e1 em uma unidade de exist\u00eancia. Essa \u00e9 a fun\u00e7\u00e3o da cerim\u00f4nia do matrim\u00f4nio, que determina a forma\u00e7\u00e3o da fam\u00edlia, de maneira simb\u00f3lica e jur\u00eddica.<\/p>\n
O mesmo ocorre com o povo. As pessoas que est\u00e3o unidas umas com as outras desde o momento em que nasceram, desenvolvem rela\u00e7\u00f5es de depend\u00eancia e devem ajudar-se mutuamente. Entretanto, esta depend\u00eancia n\u00e3o determina ainda a exist\u00eancia de uma sociedade, assim como, um casal que tem um filho n\u00e3o constitui necessariamente uma fam\u00edlia. Somente quando o indiv\u00edduo supera sua depend\u00eancia e se eleva conscientemente a esfera do coletivo, da comunidade, \u00e9 que se relaciona com o pr\u00f3ximo, criando uma comunidade, um povo.<\/p>\n
Os filhos de Israel, enquanto habitavam a terra do Egito, compreenderam o que era a liberdade, aprenderam que se tratava de algo mais al\u00e9m da liberdade corporal, e aprenderam a sentir que eram uma comunidade que vivia de acordo com um ideal. Foi apenas depois de sentiram o gosto desta liberdade, que se tornaram dignos da liberdade f\u00edsica.<\/p>\n
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Coment\u00e1rios sobre a Por\u00e7\u00e3o Semanal B\u00f4 Esta \u00e9 a mitzv\u00e1 denominada \u201co sacrif\u00edcio de Pessach\u201d (Korb\u00e1n Pessach). A mesma foi executada pelos filhos de Israel durante seu cativeiro no Egito. Trata-se da primeira mitzv\u00e1 que os filhos de Israel realizaram na qualidade de povo,…<\/p>\n","protected":false},"author":31,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"give_campaign_id":0,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[6718],"tags":[6722],"class_list":["post-137707","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-judaismoporcao-semanal-da-tora-parashat-hashavuashemot","tag-parashaporcao-da-semanatora"],"yoast_head":"\n
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