{"id":137657,"date":"2021-05-27T16:18:05","date_gmt":"2021-05-27T14:18:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shavei.org\/blog\/2021\/05\/27\/os-ourives-judeus\/"},"modified":"2021-05-27T16:18:05","modified_gmt":"2021-05-27T14:18:05","slug":"os-ourives-judeus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shavei.org\/pt-br\/blog\/2021\/05\/27\/os-ourives-judeus\/","title":{"rendered":"Os Ourives Judeus"},"content":{"rendered":"

Segundo Mandamento\"05_orfebre_13\"<\/a><\/strong><\/p>\n

Cinq\u00fcenta dias ap\u00f3s a Sa\u00edda do Egito, l\u00e1 estavam os filhos de Israel, ao p\u00e9 do Monte Sinai, escutando as Palavras do Criador, o chamado Dec\u00e1logo.<\/p>\n

Existe uma controv\u00e9rsia famosa entre os anci\u00e3os de Israel se, o chamado, Primeiro Mandamento do Dec\u00e1logo \u00e9 realmente um mandamento ou n\u00e3o. Alguns acreditam que n\u00e3o \u00e9 um mandamento, uma vez que n\u00e3o ordena e nem proibe nada, simplesmente diz (\u00caxodo 20: 2): “Eu sou o Senhor, vosso D’us que os tirou da Terra do Egito, da casa da servid\u00e3o”. Servindo, ent\u00e3o, como um pr\u00f3logo para os comandos que se seguem no Dec\u00e1logo e ao resto dos 613 mandamentos da Tor\u00e1. Mas o Maim\u00f4nides escreve que justamente deste comando aprendemos os princ\u00edpios de f\u00e9 na exist\u00eancia no Criador e no fato de que o mundo rege de acordo com Seus planos, e este \u00e9 um mandamento: acreditar em Sua exist\u00eancia e na Sua provid\u00eancia.<\/p>\n

Em seguida aparece o segundo mandamento que, na verdade, apresenta quatro proibi\u00e7\u00f5es. Come\u00e7a com o vers\u00edculo 3 que diz: “N\u00e3o ter\u00e1s outros deuses diante de mim”, o vers\u00edculo 4 acrescenta: “N\u00e3o fa\u00e7a qualquer escultura ou desenho do que est\u00e1 em cima nos c\u00e9us, ou embaixo na terra, nem nas \u00e1guas debaixo da terra”. Logo, os vers\u00edculos 5 e 6 que agrega: “n\u00e3o se curve diante delas, nem as adore, pois Eu sou o Senhor vosso D’us, Um D’us zeloso que recorda a iniq\u00fcidade dos pais nos filhos at\u00e9 a terceira e quarta gera\u00e7\u00e3o, daqueles que me odeiam; e Fa\u00e7o benevol\u00eancia para os milhares, para aqueles que me amam e guardam os meus mandamentos.”<\/p>\n

Na elabora\u00e7\u00e3o do Dec\u00e1logo existem dois detalhes importantes que causam confus\u00e3o em alguns int\u00e9rpretes, ou melhor, t\u00eam servido como desculpa para aqueles que querem distorcer o sentido da Palavra de D’us. Existem, o que poder\u00edamos chamar de, ‘pontos finais’ entre os mandamentos, que separam visivelmente um comando do outro, com duas exce\u00e7\u00f5es. O primeiro \u00e9 entre os dois primeiros mandamentos e, o segundo, \u00e9 que o D\u00e9cimo Mandamento de, “n\u00e3o cobi\u00e7ar” est\u00e1 dividido, estranhamente, em dois por um “ponto final”. Desta maneira, a tradi\u00e7\u00e3o crist\u00e3 ‘apagou’ o segundo mandamento, e, para cumprir com os ‘Dez Mandamentos’, divide o \u00faltimo em dois. Sem entrar na raz\u00e3o do porque a reda\u00e7\u00e3o dos mandamentos na Tor\u00e1 ter sido feita desta maneira, nossa Tradi\u00e7\u00e3o deixa claro que a divis\u00e3o \u00e9 como afirmado acima e, \u00e9 claro, n\u00e3o como a tradi\u00e7\u00e3o crist\u00e3. E, caso estivessem certos, que n\u00e3o \u00e9 o caso, os vers\u00edculos 3-7 ainda, pro\u00edbem, de qualquer jeito, a idolatria.
\nOs Ourives Judeus<\/strong><\/p>\n

Na verdade, a idolatria \u00e9 um dos erros mais graves da humanidade, uma vez que ao reduzir o tamanho dos deuses a algo compat\u00edvel ao desejo humano, o homem acaba por transformar a divindade em um brinquedo, do qual nem o tememos e nem prestamosr aten\u00e7\u00e3o \u00e0s suas palavras. Os grandes profetas dedicaram muitos versos a advertir o povo de Israel a abandonar os costumes dos id\u00f3latras, assim como a se destinarem a adora\u00e7\u00f5es de outras for\u00e7as naturais ou sobrenaturais, como se quisessem personalizar o Criador atrav\u00e9s de uma imagem palp\u00e1vel, como tentaram atrav\u00e9s do bezerro de ouro.<\/p>\n

A Mishn\u00e1 e o Talmud dedicam v\u00e1rios cap\u00edtulos e p\u00e1ginas a regula\u00e7\u00e3o de como se comportar em uma sociedade de id\u00f3latras. Uma sociedade em que os judeus tenham sido for\u00e7ados a viver e da qual n\u00e3o sejam influenciados n\u00e3o apenas pela sua idolatria, mas tamb\u00e9m por qualquer outra coisa parecida, para assim, deixar de encorajar os id\u00f3latras em continuar com seus erros.<\/p>\n

\u00c9 verdade que a humanidade mudou muito desde os dias de nossos patriarcas. Aprendemos que, de acordo com o Talmud, Avraham tinha quatrocentos cap\u00edtulos em seu tratado sobre a idolatria, ao passo que no nosso, dos dias de hoje, existem apenas cinco, o que pode significar que em nossos tempos n\u00e3o \u00e9 mais t\u00e3o grave.
\nO Cristianismo<\/strong><\/p>\n

O Maim\u00f4nides escreve no pen\u00faltimo cap\u00edtulo de sua enciclop\u00e9dica Mishneh Tor\u00e1, que os planos do Criador s\u00e3o inescrut\u00e1veis, e, que, tanto como o cristianismo quanto o islamismo, apesar de serem grandes erros dos quais os judeus n\u00e3o podem ignor\u00e1-los, t\u00eam servido para difundir as no\u00e7\u00f5es de juda\u00edsmo, universalmente. Alguns dizem que “os mandamentos est\u00e3o fora de moda” e outros dizem que “s\u00e3o coisas profundas que n\u00e3o podem ser entendidas”; mas quando o verdadeiro Messias se revelar, todos entender\u00e3o seus erros e retornar\u00e3o a verdade.<\/p>\n

De qualquer forma, o pr\u00f3prio Maim\u00f4nides escreve em suas Leis de Idolatria (cap. 9 Artigo 4) que os crist\u00e3os s\u00e3o id\u00f3latras. A raz\u00e3o \u00e9 que a adora\u00e7\u00e3o de um ser humano venerado como “deus”, ou “filho de deus”, tanto atrav\u00e9s de uma imagem “humana” ou no formato de uma simples cruz, isto \u00e9 considerado um \u00eddolo e \u00e9 proibido. Ou seja, pelo fato de adorar um ser humano deificado, est\u00e3o transgredindo o Segundo Mandamento, e n\u00e3o \u00e9 de se admirar que, este, tenha sido suprimido dos catecismos e dos livros did\u00e1ticos.
\nSe Paga no Final<\/strong><\/p>\n

A partir daqui, passamos para um tema completamente diferente na jurisprud\u00eancia hebraica, para no final, relacionarmos com as duas quest\u00f5es tratadas.<\/p>\n

Tratemos de um trabalhador que trabalha para algu\u00e9m, e a Tor\u00e1 diz que deve-se pag\u00e1-lo no mesmo dia, e assim, n\u00e3o transgridir o mandamento “no dia d\u00ea-lhe seu sal\u00e1rio” (Devarim 24:15). Assim sendo, devemos nos assegurar que nem um \u00fanico dia passe sem este trabalhador ser pago. E se terminou seu trabalho antes do p\u00f4r do sol, deve-se pagar antes do p\u00f4r do sol, uma vez que, o novo dia come\u00e7a pela noite, como o juda\u00edsmo estipula.<\/p>\n

A quest\u00e3o \u00e9 que, quando se trata de um trabalho que dura v\u00e1rios dias, o mandamento de pagar no seu dia recai somente no \u00faltimo dia. Melhor dizendo, o que conta \u00e9 o momento do \u00faltimo “golpe” (de acordo com a express\u00e3o talm\u00fadica, que utiliza um ferreiro como exemplo) e, portanto, se trabalhou o dia todo, mas o \u00faltimo golpe foi ap\u00f3s o p\u00f4r do sol, quando j\u00e1 come\u00e7ou um novo dia, o pagamento deve ser realizado at\u00e9 o final deste outro dia.<\/p>\n

Isto \u00e9 o que o Talmud quer dizer com a express\u00e3o “o encargo seja pago no final”, ou seja, somente quando o trabalho est\u00e1 terminado este torna-se propriedade daquele que fez o pedido, at\u00e9 ent\u00e3o, pertencia ao trabalhador (Baba Mets\u00eda 110b).
\nOs Ourives Judeus<\/strong><\/p>\n

Sabemos que muitos judeus se dedicaram a profiss\u00e3o de ourives em toda a hist\u00f3ria da nossa di\u00e1spora, quando muitos outros tipos de com\u00e9rcios foram fechados para eles e, assim, precisavam de algo que pudessem praticar em qualquer lugar, mesmo quando tivessem que se mudar de um lugar para outro.<\/p>\n

E, muitas vezes, os ourives judeus, ou conversos, depois de terem sido for\u00e7ados a se converter ao cristianismo, recebiam pedidos de freguesias vizinhas para preparar as decora\u00e7\u00f5es das igrejas.<\/p>\n

Era perfeitamente claro que a grande maioria destas decora\u00e7\u00f5es eram pura idolatria e preparar tais pedidos consistia em transgredir as leis contra a idolatria das quais vimos no in\u00edcio deste artigo, e, nos tempos do Templo Sagrado, inclusive, quando exisita um tribunal oficial, teria aplicado a todos aqueles que transgredissem estes mandamentos, o castigo decretado na Tor\u00e1. Mesmo que o ourives n\u00e3o acreditava nas imagens que preparava, ou para as quais estava criando os enfeites, a pr\u00e1tica era completamente proibida.<\/p>\n

Mas, curiosamente, ao ter que decidir se os sal\u00e1rios concedidos por este trabalho proibido eram l\u00edcitos ou n\u00e3o, Maim\u00f4nides nos fornece uma resposta surpreendente. O judeu, ou o converso, que n\u00e3o acreditava na idolatria crist\u00e3 n\u00e3o criava, portanto, um \u00eddolo proibido j\u00e1 que este apenas se tornaria um \u00eddolo quando chegasse nas m\u00e3os do id\u00f3latra, que o contratou. \u00c9 verdade que o judeu n\u00e3o deveria ter se envolvido com tais pr\u00e1ticas e mereceria uma puni\u00e7\u00e3o por tal, mas isso n\u00e3o implica que tenha cometido ‘idolatria’.<\/p>\n

Vimos antes que apenas no \u00faltimo “golpe”, consideramos a tarefa como terminada, e assim, a propriedade passa a pertencer a aquele que a contratou. E, este \u00faltimo golpe, diz Maim\u00f4nides, n\u00e3o possui um valor m\u00ednimo que d\u00e1 import\u00e2ncia ao trabalho, e, portanto, o sal\u00e1rio para este trabalho n\u00e3o \u00e9 proibido.<\/p>\n

N\u00e3o estamos tratando aqui de quem prepara imagens (cruzes e etc.) para ter em sua vitrine, prontos para serem vendidos, pois, neste caso, \u00e9 claro que o pre\u00e7o, a posteriori, \u00e9 leg\u00edtimo. Ainda assim, este trabalho \u00e9 severamente proibido e talvez deveria ser proibido n\u00e3o somente produzir, mas, tamb\u00e9m vender estes itens ao colocar um “obst\u00e1culo para os cegos” que compram o produto sem entender a gravidade da idolatria. E mesmo quando podem ir para outra loja comprar os objetos e, assim, afetar os lucros do ourives judeu, este n\u00e3o deve se preocupar, pois o que ganhamos no pr\u00f3ximo mundo \u00e9 muito mais valioso do que as poucas perdas que este ter\u00e1, neste mundo, por cumprir com seu dever de ser um judeu.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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