{"id":137645,"date":"2021-05-27T16:17:33","date_gmt":"2021-05-27T14:17:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shavei.org\/blog\/2021\/05\/27\/a-perfeicao-universal\/"},"modified":"2021-05-27T16:17:33","modified_gmt":"2021-05-27T14:17:33","slug":"a-perfeicao-universal","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shavei.org\/pt-br\/blog\/2021\/05\/27\/a-perfeicao-universal\/","title":{"rendered":"A Perfei\u00e7\u00e3o Universal"},"content":{"rendered":"<p>Pelo Rabino Nissan Ben Avraham<br \/>\n<strong><a href=\"https:\/\/somber-ball.flywheelsites.com\/wp-content\/uploads\/2016\/02\/2.jpg\" rel=\"attachment wp-att-533\"><img decoding=\"async\" class=\"alignleft size-medium wp-image-533\" src=\"https:\/\/somber-ball.flywheelsites.com\/wp-content\/uploads\/2016\/02\/2.jpg?w=300\" alt=\"2\" width=\"300\" height=\"199\" \/><\/a>Uma Sociedade Danificada<\/strong><\/p>\n<p>No quarto cap\u00edtulo do tratado de Guitin, o Talmud menciona uma s\u00e9rie de Mishnaiot que apresentam um fator em comum: &#8220;a perfei\u00e7\u00e3o, ou \u2018corre\u00e7\u00e3o\u2019 universal&#8221;. Ou seja, diferentes decretos ou leis que foram estabelecidos a fim de melhorar o mundo em que vivemos.<\/p>\n<p>Alguns destes decretos claramente se referem apenas \u00e0 sociedade judaica, buscando garantir que a sociedade na qual vivemos seja mais confort\u00e1vel, que possamos evitar maiores problemas e etc&#8230; \u00c9 verdade que a Tor\u00e1, tanto a escrita quanto a oral, apresenta diversas indica\u00e7\u00f5es a fim de assegurar uma melhor conviv\u00eancia e, melhor ainda, uma sociedade conectada com o Criador, ao seguir suas instru\u00e7\u00f5es. Ainda assim, quando o n\u00edvel moral da sociedade \u00e9 danificado, n\u00e3o h\u00e1 escolha, a n\u00e3o ser fazer algumas altera\u00e7\u00f5es para garantir que os princ\u00edpios subjacentes a lei da Tor\u00e1 n\u00e3o sejam alterados.<\/p>\n<p>Na Tor\u00e1, existem, principalmente, dois \u00e2mbitos que s\u00e3o muito diferentes, mas muitas vezes n\u00e3o est\u00e3o claramente separados: o \u00e2mbito universal e o \u00e2mbito nacional. Quer dizer, existem leis que n\u00e3o s\u00e3o exclusivas do povo de Israel, como as proibi\u00e7\u00f5es de: assassinar, roubar e cometer idolatria e a obriga\u00e7\u00e3o de honrar o pai e a m\u00e3e. Estas leis s\u00e3o para todos os povos do mundo, independentemente da nacionalidade, sexo ou posi\u00e7\u00e3o social. Formam a base sobre a qual est\u00e1 constru\u00eddo o segundo andar, que \u00e9 o Povo de Israel.<\/p>\n<p>No \u201csegundo andar\u201d est\u00e3o as leis especiais direcionadas a todas as pessoas que sejam parte de uma grande tarefa especial, que \u00e9 chegar mais perto do Criador. S\u00e3o as leis do Templo, em primeiro lugar, mas tamb\u00e9m muitas outras que assegurem que a humanidade, ou uma parcela significativa dela, esteja disposta a receber o jugo divino. A Presen\u00e7a Divina, cuida primeiramente de Seu povo, dando a vida espiritual que tanto necessita. Mas, tamb\u00e9m est\u00e1 em todo o mundo e todo o universo.<\/p>\n<p>O Criador imp\u00f4s condi\u00e7\u00f5es para que essa presen\u00e7a possa ser vis\u00edvel. Condi\u00e7\u00f5es f\u00edsicas e, acima de tudo, morais para cada pessoa, mas tamb\u00e9m condi\u00e7\u00f5es materiais para o povo, das quais, a maioria, s\u00e3o relacionadas com a Terra Santa, e, tamb\u00e9m, condi\u00e7\u00f5es espirituais. Quando algumas das condi\u00e7\u00f5es deixa de ser cumprida, isto afeta a rela\u00e7\u00e3o da Presen\u00e7a Divina com Seu povo e se faz necess\u00e1rio, alguns &#8216;ajustes&#8217;.<br \/>\n<strong>Um Cap\u00edtulo de Corre\u00e7\u00f5es<\/strong><\/p>\n<p>A express\u00e3o &#8220;corre\u00e7\u00e3o&#8221;, ou &#8220;perfei\u00e7\u00e3o&#8221;, \u00e9 repetida, como dissemos, no cap\u00edtulo mencionado do Talmud. O primeiro cap\u00edtulo trata da corre\u00e7\u00e3o da \u201ccarta de rejei\u00e7\u00e3o\u201d. Como sabemos, no Juda\u00edsmo, h\u00e1 a possibilidade do div\u00f3rcio, somente, segundo a Tor\u00e1, se se trata de uma iniciativa do marido, e n\u00e3o da mulher. Na pr\u00e1tica, isso foi mudando ao longo dos s\u00e9culos, mas este \u00e9 o nosso tema.<a href=\"https:\/\/somber-ball.flywheelsites.com\/wp-content\/uploads\/2016\/02\/11.jpg\" rel=\"attachment wp-att-534\"><img decoding=\"async\" class=\"size-medium wp-image-534 alignright\" src=\"https:\/\/somber-ball.flywheelsites.com\/wp-content\/uploads\/2016\/02\/11.jpg?w=224\" alt=\"11\" width=\"224\" height=\"300\" \/><\/a><\/p>\n<p>Deste modo, o marido pode preparar uma \u201ccarta de rejei\u00e7\u00e3o\u201d e entregar a sua esposa, na presen\u00e7a de duas testemunhas, e esta a\u00e7\u00e3o \u00e9 v\u00e1lida como div\u00f3rcio. \u00c0s vezes, o div\u00f3rcio acontece em condi\u00e7\u00f5es estranhas, quando, por exemplo, o casal n\u00e3o vive em um mesmo lugar, e \u00e9 necess\u00e1rio que o marido envie esta carta atrav\u00e9s de um emiss\u00e1rio, que entregue nas m\u00e3os de esposa. Enquanto a carta n\u00e3o chegar ao seu destinat\u00e1rio, o div\u00f3rcio n\u00e3o tem efeito.<\/p>\n<p>Tendo em conta que, quando um casal decide se separar, normalmente significa que as rela\u00e7\u00f5es entre eles n\u00e3o s\u00e3o as melhores do mundo, pode acontecer que o marido se arrependa, ap\u00f3s ter enviado a carta de div\u00f3rcio com o emiss\u00e1rio. Se considera, ent\u00e3o, que este div\u00f3rcio n\u00e3o tem base legal e, portanto, mesmo que a carta chegue nas m\u00e3os de sua esposa, este n\u00e3o ser\u00e1 v\u00e1lido. Mas a mulher n\u00e3o sabe que seu marido se arrependeu e acreditando que est\u00e1 divorciada, pode decidir casar-se com outro homem. Ao faz\u00ea-lo ela est\u00e1, na verdade, cometendo um adult\u00e9rio e as crian\u00e7as que, eventualmente, nascerem deste novo casamento, ser\u00e3o considerados bastardos.<\/p>\n<p>Claro, esta \u00e9 uma situa\u00e7\u00e3o de desastre moral, e n\u00e3o podemos permitir tal coisa. \u00c9 o que diz a primeira Mishna do cap\u00edtulo quatro: \u201cRaban Gamliel estabeleceu que o cancelamento (arrependimento) da fun\u00e7\u00e3o do emiss\u00e1rio n\u00e3o possui valor legal, e assim, a esposa ao receber esta carta, estar\u00e1 oficialmente divorciada e poder\u00e1 casar-se com quem bem entender\u201d. Este foi o primeiro decreto realizado no sentido da \u201cperfei\u00e7\u00e3o\u201d (ou \u201cCorre\u00e7\u00e3o\u201d) Universal. Isso impede que um arrependimento do marido, torne-se uma arma imoral para destruir a vida das mulheres.<br \/>\n<strong>A Honra da Vi\u00fava<\/strong><\/p>\n<p>O assunto seguinte sobe estas \u201ccorre\u00e7\u00f5es\u201d est\u00e1 no mesmo cap\u00edtulo e, refere-se aos direitos dos \u00f3rf\u00e3os e das vi\u00favas. \u00d3rf\u00e3os podem receber uma heran\u00e7a do falecido pai e, de repente, uma multid\u00e3o de pessoas pode aparecer cobrando d\u00edvidas que, segundo argumentam, o falecido lhes devia. Muitas vezes os \u00f3rf\u00e3os n\u00e3o t\u00eam a possibilidade de verificar a veracidade desta afirma\u00e7\u00e3o, uma vez que pode ser que o pai j\u00e1 pagou tal d\u00edvida e, por alguma raz\u00e3o, o credor n\u00e3o possui o comprovante. Portanto, os credores s\u00e3o for\u00e7ados a jurar que ainda n\u00e3o receberam o pagamento.<\/p>\n<p>Mas ainda existe um problema com a vi\u00fava, que por vezes n\u00e3o \u00e9 a m\u00e3e dos herdeiros. De acordo com o contrato do casamento, esta deve receber uma quantia do dinheiro da heran\u00e7a (a ketub\u00e1), destinada a garantir seu bem-estar na nova fase da vida. Entretanto, o Talmud diz que, com base no costume sobre o recato da mulher, esta n\u00e3o poderia aparecer no tribunal para jurar e cobrar sua parte. Mas, por outro lado, existia a possibilidade de que, de alguma forma, poderiam aparecer credores cobrando a Ketub\u00e1 eu lhe pertencia, apresentando uma possibilidade de perj\u00fario muito grande. Ou seja, os tribunais evitavam fazer a mulher jurar, mas por causa disso, esta, n\u00e3o poderia recolher o dinheiro que lhe era devido.<\/p>\n<p>Assim, mais uma vez, Raban Gamliel fez um decreto no sentido da \u201cPerfei\u00e7\u00e3o Universal\u201d, que permitia a vi\u00fava jurar e cobrar sua parte da heran\u00e7a, eliminando as d\u00favidas que possam surgir sobre a Ketub\u00e1, seja parcialmente ou totalmente. Por exemplo, a instru\u00edam fazer votos de n\u00e3o comer legumes mais na vida caso recebesse a totalidade ou parte da Ketub\u00e1. Isso evitava que a vi\u00fava tivesse que vir ao tribunal e o perigo de estar fazer um falso testemunho por press\u00e3o e, al\u00e9m disso, os \u00f3rf\u00e3os tamb\u00e9m ficavam satisfeitos.<\/p>\n<p>Como podemos ver, o conceito de \u201cPerfei\u00e7\u00e3o Universal\u201d, no juda\u00edsmo, come\u00e7a nos pequenos detalhes do dia a dia que fazem a vida neste mundo ser mais f\u00e1cil e mais agrad\u00e1vel. Especialmente quando uma sociedade pode ser danificada e precisa urgentemente de ser corrigida.<\/p>\n<p>A primeira corre\u00e7\u00e3o deve ser cuidar a sociedade para que se mantenha em um ponto &#8216;normal&#8217; de conviv\u00eancia social e de direitos e obriga\u00e7\u00f5es bem-compreendidos e bem praticados. A partir disso, \u00e9 necess\u00e1rio alcan\u00e7ar um segundo n\u00edvel aonde se melhora a sociedade para muito al\u00e9m do que pode ser considerado &#8216;normal&#8217;, como vemos na maioria das legisla\u00e7\u00f5es escritas na Sagrada Tor\u00e1. Esta n\u00e3o se satisfaz com um estado de &#8220;direito\u201d, mas sim, almeja um padr\u00e3o muito mais elevado, quase &#8220;divino&#8221;, como conv\u00e9m a um ser humano, que n\u00e3o \u00e9 simplesmente um animal, mas que possue uma alma sobrenatural divina.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Pelo Rabino Nissan Ben Avraham Uma Sociedade Danificada No quarto cap\u00edtulo do tratado de Guitin, o Talmud menciona uma s\u00e9rie de Mishnaiot que apresentam um fator em comum: &#8220;a perfei\u00e7\u00e3o, ou \u2018corre\u00e7\u00e3o\u2019 universal&#8221;. 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