Cinco jejuns foram decretados por nossos s\u00e1bios em mem\u00f3ria a diferentes desgra\u00e7as que aconteceram ao nosso povo e um foi estabelecido pela Tor\u00e1 como expia\u00e7\u00e3o pelos nossos pecados. Yom Kipur e 9 de Av, s\u00e3o jejuns que come\u00e7am ao p\u00f4r do sol e terminam com a sa\u00edda das estrelas do dia seguinte. Os demais jejuns come\u00e7am de madrugada e terminam com a sa\u00edda de estrelas, no mesmo dia.<\/p>\n
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Uma vez uma pessoa me explicou os jejuns de uma maneira f\u00e1cil de lembrar: homem e mulher (Esther e Gedalia), branco e preto (Yom Kipur, em que nos vestimos de branco e 9 de Av em que lamentamos a destrui\u00e7\u00e3o do Templo) e, finalmente, de curto e longo prazo (10 de Tevet, que \u00e9 o mais curto de todos os jejuns, j\u00e1 que ocorre no inverno e 17 de Tamuz, o mais longo de todos os jejuns que come\u00e7am ao amanhecer, uma vez que \u00e9 no ver\u00e3o).<\/p>\n
Uma pergunta que certamente muitos de voc\u00eas t\u00eam feito \u00e9, por que os nossos s\u00e1bios decretaram jejum em mem\u00f3ria das trag\u00e9dias, qual \u00e9 o prop\u00f3sito destes e por que n\u00e3o outras formas de mem\u00f3ria.<\/p>\n
O Rambam (Maim\u00f4nides), Rabi Moshe Ben Maimon, explica que o prop\u00f3sito do jejum n\u00e3o \u00e9 o jejum em si, mas sim de a pessoa fazer Teshuvah e se arrepender de seus atos errados. N\u00e3o apenas isso, mas todo aquele que jejua e n\u00e3o para para fazer um balan\u00e7o da vida, n\u00e3o cumpriu com o prop\u00f3sito do jejum.<\/p>\n
Atrav\u00e9s da conex\u00e3o com o pecado de nossos antepassados, uma vez que todo jejum \u00e9 uma situa\u00e7\u00e3o diferente em que nossos antepassados pecaram, nos conectamos com nossos pr\u00f3prios erros e fazemos Teshuv\u00e1 sobre eles.<\/p>\n
No “Sefer Hatoda\u00e1”, do rabino Eliahu Ki Tov, este explica que o jejum \u00e9 apenas um meio para alcan\u00e7ar o fim, que \u00e9 o arrependimento e a corre\u00e7\u00e3o dos atos. Como prova ele traz as palavras do Talmude no Tratado de Taanit, que diz que na \u00e9poca da Mishn\u00e1, quando fixavam um jejum p\u00fablico, especialmente quando n\u00e3o caia chuva, traziam a arca da Sinagoga para a rua da cidade,colocavam cinzas em cima (s\u00edmbolo de luto) e o Nasi (l\u00edder) e Av Beit Din (Juiz Supremo), os dois cargos mais importantes do Sin\u00e9drio, diziam algumas palavras. O mais velho dizia: Irm\u00e3os, n\u00e3o est\u00e1 dito sobre os homens de Ninv\u00e9 que D’us viu seu luto e seu jejum, masn sim que D’us viu suas a\u00e7\u00f5es, porque se arrependeram e voltaram para o caminho certo.<\/p>\n
Isso significa que o mesmo trecho do Talmud entende no livro de Jonas, que luto e o jejum da popula\u00e7\u00e3o de Ninv\u00e9 n\u00e3o foi o que fez com que D’us os perdoasse, mas foi este luto que os ajudou a realizar uma avalia\u00e7\u00e3o geral de suas a\u00e7\u00f5es, se arrepender das negativas e voltar para o caminho certo.<\/p>\n
Mesmo assim, a sensa\u00e7\u00e3o de fome, o fato de nos sentirmos vazios, \u00e9 o que nos ajuda a refletir. Fome ajuda-nos a sentir uma sensa\u00e7\u00e3o de perda e de dano.<\/p>\n
O Rebe Nachman escreve que a maioria dos nossos pecados acontece por causa que no momento do pecado acreditamos que n\u00e3o temos a for\u00e7a para super\u00e1-los. No entanto, o jejum, nos permite perceber que temos uma for\u00e7a interior muito forte que nos permite ficar sem comer o dia todo, e quando descobrimos essa for\u00e7a interior, criamos coragem para enfrentar outros desafios.<\/p>\n
Existe uma grande rela\u00e7\u00e3o entre os sacrif\u00edcios e o jejum. Em muitos livros judaicos de reza cont\u00e9m uma ora\u00e7\u00e3o especial que \u00e9 lida no final da principal reza (Amidah ou Shmona Esre) no dia de jejum. Esta diz:<\/p>\n
“Soberano de todos os mundos, voc\u00ea sabe que nos tempos do Templo quem pecava trazia um sacrif\u00edcio que deste sacrificavam apenas a gordura e o sangue, e por sua grande miseric\u00f3rdia Voc\u00ea os expiava. E agora eu jejuei, e meu sangue e minha gordura diminu\u00edram. Seja Tua vontade que ao diminuir minha gordura e o meu sangue \u00e9 como se eu tivesse os sacrificado no altar, e sejam assim aceitos”.<\/p>\n
Ou seja, \u00e9 dizer que assim como nos dias do Templo eram entregues sacrif\u00edcios para alcan\u00e7ar a expia\u00e7\u00e3o, da mesma forma nos jejuamos, e atrav\u00e9s do jejum nos arrependemos de nossas a\u00e7\u00f5es e esperamos que HaKadosh Baruch Hu nos expie com Sua grande miseric\u00f3rdia.<\/p>\n
Por \u00faltimo, \u00e9 sabido que cada palavra em hebraico tem uma raiz e com a mesma \u00e9 poss\u00edvel compreender uma mensagem profunda. Uma das palavras hebraicas para jejum \u00e9 Taanit. A raiz \u00e9 um an\u00e1logo, que em hebraico significa “respondeu”.<\/p>\n
Ou seja, aquele que jejua da maneira correta, aproveitando o dia para fazer uma avalia\u00e7\u00e3o pessoal e assim voltar para o caminho certo, suas ora\u00e7\u00f5es s\u00e3o respondidas, e seu jejum \u00e9 aceito como se fosse apresentado como um sacrif\u00edcio no altar, expiando, assim, todos os seus pecados .<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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