{"id":137631,"date":"2021-05-27T16:17:00","date_gmt":"2021-05-27T14:17:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shavei.org\/blog\/2021\/05\/27\/o-misterio-do-sabado-judaico\/"},"modified":"2021-05-27T16:17:00","modified_gmt":"2021-05-27T14:17:00","slug":"o-misterio-do-sabado-judaico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shavei.org\/pt-br\/blog\/2021\/05\/27\/o-misterio-do-sabado-judaico\/","title":{"rendered":"O mist\u00e9rio do s\u00e1bado judaico"},"content":{"rendered":"

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\nA fam\u00edlia de Simon, Chana e Shlomo, convidou-nos para celebrar a festa semanal judaica de S\u00e1bado em sua casa. Alguns escrevem Sab\u00e1, referindo-se tamb\u00e9m \u00e0 suposta assembl\u00e9ia cerimonial de bruxas e bruxos, em que adoravam o diabo, presente na forma de um bode.<\/p>\n

Claramente, a coincid\u00eancia dos dois significados na palavra Shabat \u00e9 um produto da judeufobia crist\u00e3, que tentou denegrir e criminalizar as pr\u00e1ticas religiosas do juda\u00edsmo. O Sabbat, Sab\u00e1 ou Shabat \u00e9 simplesmente o s\u00e1bado dos judeus, em que se comemora o s\u00e9timo dia ap\u00f3s a primeira semana da Cria\u00e7\u00e3o (G\u00eanesis 2:2-3).<\/p>\n

A obriga\u00e7\u00e3o de lembr\u00e1-lo, mant\u00ea-lo e observ\u00e1-lo \u00e9 imposta no quarto mandamento: “Lembra-te de consagrar para mim o descanso sab\u00e1tico. Voc\u00ea tem seis dias para trabalhar e fazer todo o trabalho necess\u00e1rio, mas o s\u00e9timo dia \u00e9 o dia de descanso dedicado ao Senhor, teu Deus” (\u00caxodo 20: 8-11). \u00c9 uma alian\u00e7a eterna entre Deus e o povo de Israel (\u00caxodo 31:16-17).<\/p>\n

Os judeus levam muito a s\u00e9rio este mandamento que, os crist\u00e3os e os messi\u00e2nicos, influenciados pelo mitra\u00edsmo e paganismo romano, transferiram para o domingo, marcando uma outra ruptura com suas origens judaicas. O primeiro foi a aboli\u00e7\u00e3o da circuncis\u00e3o, mas o mais relevante foi o de estabelecer o dogma da Sant\u00edssima Trindade.<\/p>\n

O s\u00e1bado judaico come\u00e7a ao p\u00f4r do sol da sexta-feira, pouco antes do crep\u00fasculo, e termina depois do p\u00f4r do sol no s\u00e1bado. Chana Simon, nossa anfitri\u00e3, permitiu a Pedro Prieto tirar algumas fotos no momento de acender as velas. Esta cerim\u00f4nia, reservada para a anfitri\u00e3 (Baalat Habayit), marca o in\u00edcio do s\u00e1bado. Depois j\u00e1 n\u00e3o se pode realizar trabalhos que envolvem o trabalho no sentido de criar, produzir ou ter esfor\u00e7o.<\/p>\n

O propriet\u00e1rio da casa, ou na sua aus\u00eancia outra pessoa, deve acender ao menos duas velas em honra aos dois mandamentos de lembrar (Zachor) e cuidar (shamor) do s\u00e1bado. Jana e uma amiga convidada cobriram seus rostos com as m\u00e3os para uma maior concentra\u00e7\u00e3o e tamb\u00e9m para experimentar a alegria da luz ap\u00f3s a escurid\u00e3o.<\/p>\n

Naquele dia, havia limpado a casa de cima para baixo, como costumavam fazer as mulheres de Mallorca (fer dissabte). Seguindo prescri\u00e7\u00f5es antigas, Jana preparou uma mesa festiva, com os melhores talheres, e colocaou dois peda\u00e7os de chal\u00e1 (p\u00e3o tran\u00e7ado) para a b\u00ean\u00e7\u00e3o.
\nO s\u00e1bado na sinagoga<\/strong><\/p>\n

Enquanto tirava as fotos, os homens foram para a sinagoga. O bairro de Simon tem um design inteligente. Embora esteja localizado em um local central de Jerusal\u00e9m, as casas s\u00e3o isoladas a partir do lado de fora e tem um grande espa\u00e7o verde em frente de cada um dos blocos para as crian\u00e7as brincarem.<\/p>\n

Fomos primeiro para a sinagoga sefardita, e depois para a Ashkenazi. Os costumes sefarditas s\u00e3o mais divertidos, mais vezes cantados. Qualquer um pode conduzir as ora\u00e7\u00f5es, mas no geral se faz o cantor ou Chazan (condutor da reza). Todos tinhamos as cabe\u00e7as cobertas com uma kip\u00e1 ou solid\u00e9u, de acordo com a pr\u00e1tica tradicional, embora n\u00e3o se baseie em qualquer prescri\u00e7\u00e3o b\u00edblica. Nas sinagogas ortodoxas, tanto as sefarditas quanto as asquenazitas, as mulheres rezam separadas dos homens.<\/p>\n

A judeufobia crist\u00e3 viu nas sinagoga um “local aonde as pessoas que est\u00e3o tramando algo ilegal ou intrigante se encontram”, segundo a defini\u00e7\u00e3o do dicion\u00e1rio de Maria Moliner. S\u00e3o Jer\u00f4nimo a chamava de “prost\u00edbulo”, “local de adult\u00e9rio” e S\u00e3o Jo\u00e3o Cris\u00f3stomo a chamou de “bordel”, “covil de ladr\u00f5es”, “local de todos os erros”.<\/p>\n

Nem Pedro Prieto nem eu t\u00ednhamos tido essa impress\u00e3o. O servi\u00e7o \u00e0 noite (Maariv) da sinagoga foi precedido pela “recep\u00e7\u00e3o do s\u00e1bado” (Kabalat Shabat), que apela para os poderosos se curvarem \u00e0 Adonai (O Senhor) e glorificavam a palavra de Deus. Ent\u00e3o, na ora\u00e7\u00e3o de consagra\u00e7\u00e3o e louvor, chamado Kadish (santo em aramaico), disseram: “Que do c\u00e9u venha uma grande paz, vida e abund\u00e2ncia, salva\u00e7\u00e3o, conforto e liberta\u00e7\u00e3o … Am\u00e9m”.<\/p>\n

Os participantes repetiram uma frase tirada de Deuteron\u00f4mio (6:4), que todos os judeus t\u00eam gravada no cora\u00e7\u00e3o, porque \u00e9 a ess\u00eancia do juda\u00edsmo e do monote\u00edsmo: “Shema Yisrael Adonai Elohenu Adonai Ehad” (Escuta, Israel O Senhor \u00e9 nosso Deus, o Senhor \u00e9 Um).<\/p>\n

Ao contr\u00e1rio da rigidez presente em of\u00edcios cat\u00f3licos e protestantes, o ambiente na sinagoga \u00e9 descontra\u00eddo. Os judeus v\u00e3o \u00e0 sinagoga como se fossem a casa do Pai, v\u00e3o em fam\u00edlias aonde as restritas regras do protocolo s\u00e3o suavizadas pela confian\u00e7a. Na sa\u00edda e durante todo o dia de s\u00e1bado, se cumprimentam dizendo Shabat Shalom ou s\u00e1bado de paz.
\nSuntuoso jantar<\/strong><\/p>\n

Voltamos para a casa junto com o nosso anfitri\u00e3o e os outros convidados, uma bela jovem Ashkenazita de Chicago e um casal latino-americano. Primeiro de tudo, fizemos a ablu\u00e7\u00e3o (Netilat Yadayim) ou seja, lavamos as m\u00e3os antes de comer o p\u00e3o obrigat\u00f3rio. Temos que jogar \u00e1gua tr\u00eas vezes alternadamente em cada m\u00e3o e depois sec\u00e1-las.<\/p>\n

Sentamos \u00e0 mesa. Shlomo trouxe uma garrafa de vinho. Encheu o copo da b\u00ean\u00e7\u00e3o (cos shel bracha), parecido com um c\u00e1lice e ent\u00e3o aben\u00e7oou o p\u00e3o com uma ora\u00e7\u00e3o chamada de Hamotzi (O que produz), esta diz: “Louvado seja Adonai, nosso Deus, soberano do universo, que produziu o p\u00e3o da terra” (ha Motzi lechem min Haaretz). Ap\u00f3s a ora\u00e7\u00e3o, ele nos deu um peda\u00e7o de p\u00e3o para cada um comer.<\/p>\n

Ent\u00e3o, erguendo o copo, fez o Kidush (santifica\u00e7\u00e3o) no vinho. Com o copo de vinho encheu alguns copinhos e todos n\u00f3s tomamos. O mesmo Jesus tinha feito com a Matz\u00e1 (p\u00e3o sem fermento) e o viho da P\u00e1scoa. A Halach\u00e1 ou lei judaica prescreve o p\u00e3o e o vinho no cerimonial judaico.<\/p>\n

Segundo a tradi\u00e7\u00e3o, o primeiro en\u00f3logo foi No\u00e9 (G\u00eanesis 9:18-25), cuja a bebedeira causou risos no filho Ham, quando o viu nu na casa. Quando se curou, No\u00e9 amaldi\u00e7oou Ham, na pessoa de seu filho Cana\u00e3: “Que seja o escravo dos escravos de seus irm\u00e3os”. Judeus s\u00e3o conhecidos por difundir a cultura do vinho, em todas as regi\u00f5es aonde a cultura do vinho esta presente houve uma forte presen\u00e7a judaica, por exemplo na Espanha: La Rioja, Penedes, Empord\u00e0, Ribero, etc<\/p>\n

O altar judaico \u00e9 a mesa da fam\u00edlia e a cozinha da sacristia. Por esta raz\u00e3o, e para evitar a convers\u00e3o ao juda\u00edsmo, o Conc\u00edlio de Elvira (Andaluzia), a primeira realizada na Hisp\u00e2nia romana, decretou a excomunh\u00e3o de padres que comiam com os judeus, j\u00e1 que a liturgia deve ter considerado a fam\u00edlia judia mais aut\u00eantica que a c\u00f3pia crist\u00e3. Se Jesus disse aos seus disc\u00edpulos: “cada vez que voc\u00ea fa\u00e7a isso, fa\u00e7a isso em mem\u00f3ria de mim” foi porque sabia que, sendo os judeus que eram, o fariam a cada s\u00e1bado.<\/p>\n

Depois da b\u00ean\u00e7\u00e3o do p\u00e3o e do vinho, as crian\u00e7as se aproximaram de Shlomo, o dono da casa (baal Habayit), que lhes deu a b\u00ean\u00e7\u00e3o (Birkat Horim) com as m\u00e3os sobre suas cabe\u00e7as. Em seguida, cantaram louvores a sua mulher, recitando o poema da mulher forte (Prov\u00e9rbios 31: 10-31).<\/p>\n

Pedro Prieto e eu, ainda sob a impress\u00e3o do jejum absoluto que fizeram os judeus na ocasi\u00e3o de Tisha B’Av, nos enchemos com o aperitivo, pensando que se tratava de toda a refei\u00e7\u00e3o. Havia, por\u00e9m, entre outras del\u00edcias, o famoso “Gefilte Fish” (peixe recheado) dos Ashkenazim. Jana tinha preparado uma combina\u00e7\u00e3o culin\u00e1ria de diferentes culturas, do \u00e1rabe homus, \u00e0 um guiche franc\u00eas e passando por um gazpacho andaluz com um toque oriental.<\/p>\n

Quando pens\u00e1vamos que havia terminado, a anfitri\u00e3 nos apresentou o jantar, com frango assado e acompanhamentos. Depois, seguiu-se as sobremesas, frutas e doces. A conversa foi animada, sem fim. De repente, Shlomo se levantou e retirou a garrafa de vinho. Na cozinha come\u00e7ou a cantar algumas ora\u00e7\u00f5es, que continuou na mesa acompanhado pelos outros h\u00f3spedes.<\/p>\n

Pedro Prieto me olhou, surpreso com essa mudan\u00e7a repentina de atitude. Falavam em hebraico, portanto n\u00e3o entendiamos. Na verdade, a remo\u00e7\u00e3o da garrafa de vinho do jantar simbolizava o fim da refei\u00e7\u00e3o. Ent\u00e3o, como prescrito, o anfitri\u00e3o fez o Birkat Hamazon (b\u00ean\u00e7\u00e3o ap\u00f3s as refei\u00e7\u00f5es) ap\u00f3s cantar o Salmo 126: “Quando o Senhor renovou a vida de Si\u00e3o, pensamos que era sonho. Nossas bocas estavam cheias de risos e gritos..” Terminou louvando ao Senhor, “que nos da o sustento, mas n\u00e3o pelo m\u00e9rito de nossas a\u00e7\u00f5es”.<\/p>\n

Ao sair da casa, antes de nos despedirmos, fomos levados a uma casa pr\u00f3xima, aonde que, para celebrar o s\u00e1bado, muitas pessoas eram convidadas, ao estilo “casa aberta” (open house) dos Estados Unidos, onde todos s\u00e3o bem-vindos. Durante estes festivais sab\u00e1ticos o propriet\u00e1rio e sua fam\u00edlia costumam cantar can\u00e7\u00f5es (Zemirot) na mesa. Algumas dessas can\u00e7\u00f5es remontam \u00e0 Idade M\u00e9dia, outras ao s\u00e9culo XVI, mas h\u00e1 aquelas que ainda est\u00e3o sendo escritas hoje.<\/p>\n

Quando voltamos para o hotel, passamos pela \u00e1rea habitada pelos seguidores do rabino Lubavitch, com roupas pretas e cabelos com tran\u00e7as e chap\u00e9us pretos estilo cossaco, que remota a suas origens do Leste Europeu e da R\u00fassia.<\/p>\n

–<\/p>\n

Pere Bonn\u00edn Aguil\u00f3 (Sa Pobla, 1944) \u00e9 um jornalista, escritor, poeta e tradutor de Maiorca com ascend\u00eancia chueta. Em 1971 formou-se em Filosofia pela Universidade de Barcelona e em 1972, se formou em Jornalismo pela Escola Oficial de Jornalismo de Barcelona.<\/em><\/p>\n

Ele \u00e9 autor de muitos livros sobre diversos assuntos (nazismo, biografias). Traduziu do ingl\u00eas para o espanhol o livro Las plantas misteriosas de Jean M. Auel (1990), e do alem\u00e3o, a obra po\u00e9tica e teatral de Ralph G\u00fcnther Mohnnau (1993 e 98), entre outros. Com Josep Moll traduziu do alem\u00e3o para o Catal\u00e3o Die Balearen, do archiduque Luis Salvador de Habsburgo-Lorena. Lecionou no Ateneu de Barcelona, na Universidade de Bonn e na Biblioteca Nacional de Madrid. Em 2004, ele recebeu oPr\u00eamio Ramon Llull e em 2011, o Escudo de Ouro de Sa Pobla.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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