{"id":137626,"date":"2021-05-27T16:17:00","date_gmt":"2021-05-27T14:17:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shavei.org\/blog\/2021\/05\/27\/a-hagada-beleza-e-arte-de-uma-narrativa-atraves-dos-tempos\/"},"modified":"2021-05-27T16:17:00","modified_gmt":"2021-05-27T14:17:00","slug":"a-hagada-beleza-e-arte-de-uma-narrativa-atraves-dos-tempos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shavei.org\/pt-br\/blog\/2021\/05\/27\/a-hagada-beleza-e-arte-de-uma-narrativa-atraves-dos-tempos\/","title":{"rendered":"A Hagad\u00e1 \u2013 Beleza e Arte de uma Narrativa atrav\u00e9s dos Tempos"},"content":{"rendered":"

\u201cE contar\u00e1s ao teu filho…\u201d<\/strong><\/p>\n

\u00c9 interessante observar como a maneira de cumprir o mandamen\u00adto de narrar um mesmo epis\u00f3dio \u2013 o \u00caxodo do Egito – Vehigadet\u00e1 Lebinch\u00e1 Bayom Hah\u00fa… (\u201cE contar\u00e1s a teu filho naquele dia…\u201d), gera\u00e7\u00e3o ap\u00f3s gera\u00e7\u00e3o, evoluiu, se adaptou, incorporou novos ele\u00admentos e vers\u00f5es, e principalmente, serviu de forma \u00edmpar para manter viva uma das caracter\u00edsticas b\u00e1sicas do povo judeu: sua imperativa miss\u00e3o de preservar a mem\u00f3ria de seu passado, al\u00e9m de servir de ins\u00adpira\u00e7\u00e3o \u00e0 criatividade art\u00edstica de seus escribas, ilustradores e editores, como poucos livros o fizeram.<\/p>\n

A Hagad\u00e1 \u00e9 uma de nossas mais antigas obras lit\u00fargicas. Seu nome deriva da palavra hebraica \u201ccontar\u201d.<\/p>\n

Quando nos conscientizamos das muitas gera\u00e7\u00f5es de judeus que, em todos os pa\u00edses e continentes, em todas as l\u00ednguas e culturas celebram o Seder como n\u00f3s o fazemos, a nossa pr\u00f3pria comemora\u00e7\u00e3o torna-se muito mais do que uma reuni\u00e3o familiar festiva, mas uma viv\u00eancia da Hist\u00f3ria Judaica.<\/p>\n

A inten\u00e7\u00e3o da Hagad\u00e1 \u00e9 servir como base para a discuss\u00e3o do passado e das aspira\u00e7\u00f5es do futuro. E assim, condensando tempo e espa\u00e7o para preservar a experi\u00eancia judaica acu\u00admulada e poder reviv\u00ea-la anualmente, a Hagad\u00e1 atravessa os s\u00e9culos.<\/p>\n

 <\/p>\n

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Colocando \u201cordem\u201d na festa \u2013 a Hagad\u00e1 como guia do Seder<\/strong><\/p>\n

A Hagad\u00e1 original foi concebida durante os tumultuosos aconteci\u00admentos do primeiro s\u00e9culo da Era Comum. Foi produto de uma gera\u00e7\u00e3o arrancada de suas ra\u00edzes e quebrada em suas fileiras. At\u00e9 ent\u00e3o, a natureza do Juda\u00edsmo havia sido clara. Era um sistema sacrificat\u00f3rio cujas festividades religiosas giravam em torno de uma s\u00e9rie de atos de cultos, desempenha\u00addos pela classe sacerdotal dentro do recinto do Templo de Jerusal\u00e9m. Os peregrinos, em Jerusal\u00e9m, passavam a v\u00e9spera de Pessach consumindo o cordeiro pascal que haviam sacrifica\u00addo no Templo na tarde daquele dia e narravam a hist\u00f3ria do \u00caxodo numa noite que parece ter sido celebra\u00adda sem estrutura\u00e7\u00e3o de uma ordem definida das ora\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

Dois acontecimentos daquele primeiro s\u00e9culo, por\u00e9m, conspiraram para alterar este antiqu\u00edssimo padr\u00e3o: o primeiro foi a destrui\u00e7\u00e3o do Templo no ano 70 e o segundo foi a dispers\u00e3o do povo em v\u00e1rias seitas, entre elas, o emergente Cristianismo. Diante deste quadro sentiu-se a necessi\u00addade de uma interpreta\u00e7\u00e3o definitiva do Juda\u00edsmo. Esta, a Hagad\u00e1 podia oferecer. Da\u00ed em diante, judeus se reuniriam anualmente para recordar seu passado, explicar o presente e planejar o futuro.<\/p>\n

A Mishn\u00e1, obra compilada por volta do s\u00e9culo 3, j\u00e1 descreve o Seder de modo muito semelhante ao nosso:<\/p>\n

O Kidush abria a celebra\u00e7\u00e3o. As crian\u00e7as formulavam perguntas a respeito da singularidade da festa. As perguntas eram respondidas com a descri\u00e7\u00e3o do \u00caxodo e um coment\u00e1rio ligando aquela descri\u00e7\u00e3o ao momento atual. Explicava-se o simbolismo do Seder. Os Salmos do Hallel (cantados originalmente pelos Levitas no Templo) eram entoados e algumas ora\u00e7\u00f5es finais encerravam o Seder.<\/p>\n

A Hagad\u00e1, desde esta \u00e9poca prema\u00adtura, j\u00e1 transcendia a mera recorda\u00e7\u00e3o do passado e tornou-se a hist\u00f3ria de mais de um per\u00edodo de persegui\u00e7\u00e3o e salva\u00e7\u00e3o. O Fara\u00f3 da hist\u00f3ria personi\u00adficava opressores recentes e a salva\u00e7\u00e3o arqu\u00e9tipa dos eg\u00edpcios trazia o eco de cada uma das liberta\u00e7\u00f5es de Israel pelos s\u00e9culos afora. Esta condensa\u00e7\u00e3o da hist\u00f3ria em uma noite comemorativa \u00e9 percebi\u00adda na interpreta\u00e7\u00e3o dada aos quatro copos de vinho, que se relacionam com diferentes atos da reden\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Poucas obras lit\u00fargicas judaicas alcan\u00e7aram o n\u00edvel de criatividade e beleza art\u00edstica, obtido pela Hagad\u00e1 atrav\u00e9s dos s\u00e9culos. Seu conte\u00fado e sua fun\u00e7\u00e3o permitiram aos artistas, ilustra\u00addores e pintores uma liberdade \u00edmpar para desempenhar sua arte e imagina\u00ad\u00e7\u00e3o. E tamb\u00e9m, neste aspecto, a diver\u00adsidade das di\u00e1sporas e as diversas ten\u00add\u00eancias art\u00edsticas do meio circundante, de cada per\u00edodo da Hist\u00f3ria, est\u00e3o pre\u00adsentes nas Hagadot manuscritas e im\u00adpressas, desde quando estas passaram a incorporar elementos ilustrativos, a partir da cria\u00e7\u00e3o da primeira Hagad\u00e1 ilustrada, em 1300 EC, a Bird\u00b4s Head Haggadah (\u201cHagad\u00e1 cabe\u00e7a de p\u00e1ssaro\u201d). Assim, come\u00e7aram a surgir Hagadot com elementos germ\u00e2nicos (asquenazis), sefaradis (ib\u00e9ricos), orien\u00adtais, renascentistas, p\u00f3s-renascentistas, chegando at\u00e9 a modernidade da arte da ilustra\u00e7\u00e3o contempor\u00e2nea.<\/p>\n

No s\u00e9culo 20 surgiram novos estilos de Hagadot e o n\u00famero de edi\u00e7\u00f5es ex\u00adclusivas floresceu havendo agora mais de 3.000 vers\u00f5es diferentes da Hagad\u00e1, cada uma refletindo e contando o \u00caxodo de acordo com os pontos de vista pol\u00edticos, sociais e\/ou religiosos do p\u00fablico-alvo a que se destina.<\/p>\n

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PER\u00cdODO ANTERIOR \u00c0 IMPRENSA<\/strong><\/p>\n

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Cerca de 860 EC<\/strong><\/p>\n

Mais antiga Hagad\u00e1 ainda exis\u00adtente, \u00e9 criada como parte do Sidur de Amram Gaon, l\u00edder da Yeshiv\u00e1 de Sura. Um fragmento deste manuscrito foi encontrado na Gueniz\u00e1 do Cairo.<\/p>\n

 <\/p>\n

S\u00e9culo 10 EC<\/strong><\/p>\n

Segunda mais antiga Hagad\u00e1 ainda existente, \u00e9 criada como parte do Sidur de Saadia Ben Yosef HaGaon, l\u00edder da Yeshiv\u00e1 de Sura, entre 928 e 942 EC. Seu t\u00edtulo: Sidur Rav Saadia HaGaon. No seu texto fica claro que n\u00e3o h\u00e1 uma unifor\u00admiza\u00e7\u00e3o de conte\u00fado. H\u00e1 omiss\u00f5es t\u00edpicas do rito israelita antigo.<\/p>\n

S\u00e9culo 13 EC<\/strong><\/p>\n

Criada a primeira Hagad\u00e1 separada de um Sidur. Em 1300 EC surge a mais antiga Hagad\u00e1 ilustrada, de rito as\u00adquenazi, a Bird\u2019s Head Haggadah (\u201cHagad\u00e1 cabe\u00e7a de p\u00e1ssaro\u201d), assim chamada, pois v\u00e1rios personagens t\u00eam cabe\u00e7a de p\u00e1ssaro, provavelmen\u00adte devido ao mandamento da Tor\u00e1 de n\u00e3o adorar imagens humanas. \u00c9 a primeira Hagad\u00e1 a introduzir o co\u00adzimento da Matz\u00e1. Encontra-se no Museu de Israel, em Jerusal\u00e9m.<\/p>\n

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A HAGAD\u00c1 DE SARAJEVO (1350-1370 EC)<\/strong><\/p>\n

Encomendado para ser um presente de casamento, o manuscrito \u00e9 de um requinte extraordin\u00e1rio, tendo sido confeccionado para caber na palma da m\u00e3o. \u00c9 composto por 109 p\u00e1ginas de pergaminho branco, cuidadosamente manuscritas e decoradas com ilumi\u00adnuras em ouro e bronze e cores vivas, como vermelho e azul. Produzida de acordo com as tradi\u00e7\u00f5es sefaradis, em estilo g\u00f3tico-italiano predominante \u00e0 \u00e9poca, na Catalunha, a Hagad\u00e1 cont\u00e9m o bras\u00e3o do Reino de Arag\u00e3o.<\/p>\n

O in\u00edcio da impress\u00e3o de Hagadot foi lento. No s\u00e9culo 16 foram editadas apenas 25 edi\u00e7\u00f5es. Este n\u00famero cresceu para 37 no s\u00e9culo 17 e para 234 no s\u00e9culo 18. No s\u00e9culo 19 foram 1.269. Entre 1900 e 1960 j\u00e1 haviam sido impressas 1.100 edi\u00e7\u00f5es.
\nHist\u00f3ria<\/strong><\/p>\n

Em 1492, com a expuls\u00e3o dos judeus da Espanha, iniciou-se a odiss\u00e9ia dos judeus sefaradis em busca de um novo lar. A Hagad\u00e1 tamb\u00e9m compartilhou este destino. Esteve na It\u00e1lia, em Dubrovnik e, finalmente, no in\u00edcio do s\u00e9c. XVI chegou a Sarajevo, onde permaneceu at\u00e9 a atualidade, apesar de todos os percal\u00e7os.<\/p>\n

O s\u00e9culo 20 foi o mais conturbado na hist\u00f3ria do manuscrito. Em abril de 1941, quando os nazistas entraram em Sarajevo, um general alem\u00e3o foi ao Museu Nacional de Sarajevo para \u201cconfiscar\u201d a obra. O general ordenou uma busca no Museu, mas nada foi encontrado. A Hagad\u00e1 j\u00e1 estava bem longe, escondida por um professor mu\u00ad\u00e7ulmano, nas montanhas da B\u00f3snia.<\/p>\n

Durante a guerra civil de 1992 a 1995, na B\u00f3snia-Herzegovina, o ma\u00adnuscrito novamente desapareceu, foi escondido por um funcion\u00e1rio mu\u00e7ul\u00admano do Museu at\u00e9 o final da guerra.<\/p>\n

Durante todo o s\u00e9culo 20, a Hagad\u00e1 s\u00f3 foi exposta em tr\u00eas ocasi\u00f5es: em 1965, 1988 e 1995.<\/p>\n

\u00c9 considerada por especialistas como um dos mais valiosos objetos sacros judaicos.<\/p>\n

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PER\u00cdODO P\u00d3S-IMPRENSA<\/strong><\/p>\n

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1482 EC<\/strong><\/p>\n

Primeira prov\u00e1vel Hagad\u00e1 impressa (apenas texto), em Guadalajara, na Espanha. Seu t\u00edtulo: Hagadot Shel Pessach e seu autor Shlomo Ben Moshe Alkabez. Existe apenas uma c\u00f3pia, na Biblioteca Nacional Universit\u00e1ria, em Jerusal\u00e9m. O ano de 1482 \u00e9 mera espe\u00adcula\u00e7\u00e3o, j\u00e1 que o impresso n\u00e3o cont\u00e9m data e local de publica\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

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1486 EC<\/strong><\/p>\n

Primeira Hagad\u00e1 impressa com\u00adprovada. Possu\u00eda apenas texto e foi impressa na gr\u00e1fica da fam\u00edlia Soncino, It\u00e1lia. \u00c9 de rito Germ\u00e2nico e o primeiro de dois volumes. O outro \u00e9 um Machzor chamado Sidorello em italiano, de rito judaico romano (italiano).<\/p>\n

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1505 EC<\/strong><\/p>\n

Criada por Don Isaac Abravanel a primeira Hagad\u00e1 com coment\u00e1rios, in\u00adtitulada Zevach Pessach, impressa em Constantinopla, atual Istambul. Esta Hagad\u00e1 desde ent\u00e3o j\u00e1 foi reimpressa em ingl\u00eas mais de cem vezes.<\/p>\n

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1526-1527<\/strong><\/p>\n

Hagad\u00e1 de Praga, primeira a ser impressa com texto e ilustra\u00e7\u00f5es, ainda existente. Usa xilogravuras para criar as ilustra\u00e7\u00f5es. Foi ilustrada e impressa por Gershon Ben Shlom\u00f3 HaCohen, em Praga em 30\/01\/1526. \u00c9 um marco das Hagadot impressas, com belas ilustra\u00e7\u00f5es, que captam com perfei\u00e7\u00e3o o sentimento do texto e serviu como prot\u00f3tipo para edi\u00e7\u00f5es posteriores. Nela aparece pela primeira vez numa Hagad\u00e1 impressa, a m\u00fasica de Pessach Adir Hu.<\/p>\n

 <\/p>\n

1545<\/strong><\/p>\n

A Hagad\u00e1 Zevach Pessach de Don Isaac Abravanel \u00e9 novamente editada, a primeira a ser impressa em Veneza. Foi impressa por um crist\u00e3o, Marco Antonio Guistiani, j\u00e1 que judeus estavam proibi\u00addos de possuir gr\u00e1ficas pr\u00f3prias.<\/p>\n

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1561<\/strong><\/p>\n

Impressa a Hagad\u00e1 de Mantua, It\u00e1lia, usando o texto da Hagad\u00e1 de Praga com mais ilustra\u00e7\u00f5es, pelo crist\u00e3o Gi\u00e1como Eufinelli e supervisio\u00adnada por Isaac Ben Shlom\u00f3 Bassan. O tipo de express\u00e3o art\u00edstica difere da de Praga (germ\u00e2nico), e inclui ilustra\u00e7\u00f5es nas margens, refletindo o per\u00edodo do Renascimento italiano.<\/p>\n

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1609<\/strong><\/p>\n

Em Veneza \u00e9 impressa a primeira Hagad\u00e1 contendo as Dez Pragas, pelo crist\u00e3o Giovanni da Gara, auxiliado por Israel Daniel Zifroni. Chama-se Seder Hagad\u00e1 Shel Pessach e \u00e9 conhecidda como a Hagad\u00e1 de Veneza de 1609. Surgiu com tradu\u00e7\u00f5es simult\u00e2neas para o judeu-italiano, ladino e \u00eddiche, que eram as l\u00ednguas das comunidades judaicas de Veneza \u00e0 \u00e9poca.<\/p>\n

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1697 e 1712<\/strong><\/p>\n

Edi\u00e7\u00f5es da Hagad\u00e1 de Amsterdam s\u00e3o impressas. \u00c9 a primeira a usar ilus\u00adtra\u00e7\u00f5es em cobre e a incluir o mapa de Cana\u00e3 com a rota do \u00caxodo, tamb\u00e9m o primeiro mapa impresso em hebraico. As ilustra\u00e7\u00f5es eram cria\u00e7\u00f5es empres\u00adtadas de um artista crist\u00e3o, Mathaeus Merian da Basil\u00e9ia, famoso em toda a Europa por suas ilustra\u00e7\u00f5es do Antigo e Novo Testamento. Esta Hagad\u00e1 tornou-se muito popular entre as comunidades do sul da Europa e foi muitas vezes imitada.<\/p>\n

A partir da segunda metade do s\u00e9culo 17, com o surgimento de novos segmentos religiosos no juda\u00edsmo, multiplicam-se edi\u00e7\u00f5es e vers\u00f5es de Hagadot nos ritos Reformista, Conservativo, Reconstrucionista, Hu-manista e at\u00e9 mesmo seculares.<\/p>\n

Por\u00e9m at\u00e9 o s\u00e9culo 20 a maioria das Hagadot era baseada nas Hagadot de Praga (1526-1527), Mantua (1560), Veneza (1609) e Amsterdam(1695).<\/p>\n

 
\n\"hagada\"<\/a><\/em><\/p>\n

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Lan\u00e7amento da Shavei Israel<\/em><\/p>\n

Hagad\u00e1 de P\u00eassach<\/em><\/p>\n

De acordo com o rito dos S\u00e1bios do Marrocos.<\/em><\/p>\n

Inclui o \u201cBibhiluIsts\u00e1nu Mimitsr\u00e1im\u201d \u2013<\/em><\/p>\n

Elaborada por David Salgado (Elamleh)<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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