{"id":137617,"date":"2021-05-27T16:17:00","date_gmt":"2021-05-27T14:17:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shavei.org\/blog\/2021\/05\/27\/a-cidade-dos-anussim\/"},"modified":"2021-05-27T16:17:00","modified_gmt":"2021-05-27T14:17:00","slug":"a-cidade-dos-anussim","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shavei.org\/pt-br\/blog\/2021\/05\/27\/a-cidade-dos-anussim\/","title":{"rendered":"A cidade dos Anussim"},"content":{"rendered":"

A Idade de Ouro de Ts’fat<\/strong><\/p>\n

A cidade de Ts’fat (tamb\u00e9m transcrita Tzfat ou Safed em portugu\u00eas), \u00e9 uma cidade localizada a noroeste do Kinneret (Tiber\u00edades), na baixa Galil\u00e9ia. Est\u00e1 no topo de uma montanha, a 900 metros acima do Mar Mediterr\u00e2neo, ao qual deve ser acrescentado outros 210 metros, em que o Kinneret est\u00e1 abaixo do n\u00edvel do Mar Mediterr\u00e2neo.<\/p>\n

No s\u00e9culo XVI, tornou-se algo especial no cen\u00e1rio da Terra de Israel de muitas maneiras. Este per\u00edodo \u00e9 considerado a Idade de Ouro, quando, precisamente sob o dom\u00ednio otomano, a cidade desenvolveu uma vida social e econ\u00f4mica, e se destacou atrav\u00e9s de seus s\u00e1bios cabalistas.<\/p>\n

\"images-1\"<\/a>
\nA prosperidade de Ts’fat<\/strong><\/p>\n

No in\u00edcio do s\u00e9culo XVII, Ts’fat come\u00e7ou a perder sua grandeza por raz\u00f5es econ\u00f4micas, aonde, em paralelo ao decl\u00ednio do Imp\u00e9rio Otomano, presenciou a morte do santo Ari.<\/p>\n

No ano 1516 o sult\u00e3o Suleiman I conquistou toda a \u00e1rea da S\u00edria e da terra de Israel, das m\u00e3os dos mamelucos, soldados escravos que haviam estabelecido o seu pr\u00f3prio califado, que tinha governado desde 1250. Um ano depois, ele conquistou o Cairo. Os judeus de Eretz Israel, ao contr\u00e1rio dos \u00e1rabes que estavam a favor dos mamelucos, receberam bem os turcos causando tumultos anti-semitas por parte dos \u00e1rabes.<\/p>\n

Quando chegou a falsa not\u00edcia de que o sult\u00e3o havia sido derrotado no Egito, os \u00e1rabes em Ts’fat atacaram os judeus. A Comunidade judaica ent\u00e3o, recebeu o apoio das comunidades de Damasco e do Egito e assim se recuperaram, mas a partir desse momento foram considerados os preferidos pelo governo, depois de terem sofrido por apoi\u00e1-lo. Por esta raz\u00e3o, os judeus foram favorecidos (e estabeleceram-se em Sal\u00f4nica, Esmirna e Constantinopla) sobre os crist\u00e3os que viviam no Imp\u00e9rio Otomano. Isso permitiu o seu grande desenvolvimento.
\nAs Comunidades Judaicas<\/strong><\/p>\n

A prosperidade da cidade est\u00e1 relacionada a chegada dos judeus expulsos de Castela, Arag\u00e3o, Portugal e Sic\u00edlia. Alguns deles eram Anussim, rec\u00e9m escapados das persegui\u00e7\u00f5es na Europa, que queriam voltar ao juda\u00edsmo.<\/p>\n

Viveram, al\u00e9m dos \u00e1rabes e turcos, juntos com v\u00e1rios grupos: judeus sefarditas, Anussim, os “musta’rbim” (veteranos judeus que nunca haviam deixado Eretz Israel), italianos e judeus Ashkenazim. As inter-rela\u00e7\u00f5es entre estes grupos em Ts’fat eram melhores do que em Jerusal\u00e9m. E o fato de que em seu cemit\u00e9rio havia sido enterrado o famoso Rabi Shim’on bar Yochai, tornou a cidade, uma das favoritas pelos judeus. Esta tamb\u00e9m possuia a vantagem de estar em localizada em rela\u00e7\u00e3o a Damasco e Alepo, al\u00e9m de outras cidades do Mediterr\u00e2neo.<\/p>\n

Durante o s\u00e9culo XVI viveram em Ts’fat entre 4000 e 5000 judeus, que representavam a metade da popula\u00e7\u00e3o. O grande n\u00famero de imigrantes lhe dava uma atmosfera cosmopolita. Muitos viajantes indo e vindo de Beirute, Tiro, Sidon, Veneza e Egito, passavam pela cidade e contribu\u00edam com este seu ar.
\nCidade cheia de bens<\/strong><\/p>\n

Aqui temos uma descri\u00e7\u00e3o feita pelo Rabino Moshe Basula (rabino italiano, de Pesaro, que visitou a cidade em 1521-1522): “A cidade est\u00e1 cheia de bens e a comida \u00e9 muito boa e barata, quando voc\u00ea compra em tempo. E se n\u00e3o fosse porque exportam o azeite e os gr\u00e3os para Damasco e, outros lugares, seria gratuito na cidade. Todos os tipos das melhores frutas podem ser encontrados na cidade, e o restante \u00e9 exportado para Damasco. O pa\u00eds \u00e9 bom para o com\u00e9rcio, com lojas de l\u00e3s, retrosaria e especiarias, das que os judeus possuem muitas. Muitos judeus viajam para aldeias pr\u00f3ximas com os seus bens e enchem todas as casas com seus benef\u00edcios. Se lucra tamb\u00e9m com algod\u00e3o, fios, tecidos e medicamentos que, quando baratos e vendidos no lugar certo. Quem n\u00e3o tem dinheiro para investir no neg\u00f3cio, se dedica ao artesanato. H\u00e1 quatro com\u00e9rcios muito populares na Terra de Israel, tecel\u00f5es, ourives, trabalhadores de couro e curtumes, e tamb\u00e9m os pedreiros, j\u00e1 que para aqueles que t\u00eam for\u00e7a para este trabalho, se ganha muito bem como diarista. Portanto, n\u00e3o deixe a It\u00e1lia (em dire\u00e7\u00e3o Ts’fat) nenhum judeu que n\u00e3o t\u00eam capital ou um bom trabalho.”<\/p>\n

Na cidade um ambiente muito espiritual e \u00e9tico era vivido, como pode ser visto nas rela\u00e7\u00f5es com os pobres, vi\u00favas e \u00f3rf\u00e3os. As diferentes comunidades judaicas tinham grande diversidade de costumes, como o aragon\u00eas que diferia do italiano e os Ashkenazim (alem\u00e3es) dos musta’rbim que, por sua vez, queriam preservar seus costumes contra a influ\u00eancia sefardita que prevalecia, mas geralmente, todos, mantinham muito boas rela\u00e7\u00f5es, gra\u00e7as \u00e0 organiza\u00e7\u00e3o volunt\u00e1ria dos Anci\u00e3os, dos quais o mais importante eram os “Grupos” (“Jaburot”) para estudo, ora\u00e7\u00e3o, apoio m\u00fatuo e as rela\u00e7\u00f5es de trabalho no campo. Os S\u00e1bios de Ts’fat estudavam juntos sem levar em conta as suas diferen\u00e7as de origem, e eram capazes de seguir os costumes de outros, sem discrimina\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Em Ts’fat podemos ver uma comunidade independente do governo, fora do comum, al\u00e9m da independ\u00eancia jur\u00eddica que todos os judeus haviam recebido do Imp\u00e9rio Otomano. Somente no final do s\u00e9culo, algo como 1586, foi que houveram problemas de seguran\u00e7a que obrigou os judeus a construir a “Fortaleza Judia”, com a ajuda dos judeus de Constantinopla.
\nOs Rabinos de Ts’fat<\/strong><\/p>\n

Como vimos, um ambiente muito espiritual reinava na cidade, como resultado da presen\u00e7a de um grande n\u00famero de rabinos e de seus alunos, muitos deles que vieram da Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica.<\/p>\n

Entre os grandes s\u00e1bios da Ts’fat podemos citar o nome dos Tr\u00eas Grandes: Rabi Yaacov Berav, nascido em Castela (1474-1545), que tentou restituir o Sin\u00e9drio, Rabi Yosef Caro, nascido em Toledo (1488-1575) e autor do famoso Shulchan Aruch e o Santo Ari, Rabi Isaac Luria Ashkenazi, nascido em Jerusal\u00e9m (1534-1572), que se desenvolveu muito no tema cabal\u00edstico. Mas houveram tamb\u00e9m os grandes rabinos Chaim Vital, Moshe de Trani, Shlomo Alkabetz, Moshe Cordobero e Moshe Alshech.<\/p>\n

As dificuldades na expuls\u00e3o de Castela e Arag\u00e3o, somadas \u00e0 prosperidade prodigiosa que Ts’fat havia alcan\u00e7ado, faziam com que a esperan\u00e7a na Era Messi\u00e2nica passava a ser considerada mais vi\u00e1vel. Sem d\u00favida, a presen\u00e7a daqueles expulsos da Espanha e, especialmente, aqueles que tiveram que passar pela farsa que foi a convers\u00e3o ao cristianismo e, depois de algumas d\u00e9cadas, retornarem ao juda\u00edsmo, teve uma forte influ\u00eancia para o meio ambiente da Cidade dos Anussim, Ts’fat.
\nA prosperidade de Ts’fat<\/p>\n

No in\u00edcio do s\u00e9culo XVII, Ts’fat come\u00e7ou a perder sua grandeza por raz\u00f5es econ\u00f4micas, aonde, em paralelo ao decl\u00ednio do Imp\u00e9rio Otomano, presenciou a morte do santo Ari.<\/p>\n

No ano 1516 o sult\u00e3o Suleiman I conquistou toda a \u00e1rea da S\u00edria e da terra de Israel, das m\u00e3os dos mamelucos, soldados escravos que haviam estabelecido o seu pr\u00f3prio califado, que tinha governado desde 1250. Um ano depois, ele conquistou o Cairo. Os judeus de Eretz Israel, ao contr\u00e1rio dos \u00e1rabes que estavam a favor dos mamelucos, receberam bem os turcos causando tumultos anti-semitas por parte dos \u00e1rabes.<\/p>\n

Quando chegou a falsa not\u00edcia de que o sult\u00e3o havia sido derrotado no Egito, os \u00e1rabes em Ts’fat atacaram os judeus. A Comunidade judaica ent\u00e3o, recebeu o apoio das comunidades de Damasco e do Egito e assim se recuperaram, mas a partir desse momento foram considerados os preferidos pelo governo, depois de terem sofrido por apoi\u00e1-lo. Por esta raz\u00e3o, os judeus foram favorecidos (e estabeleceram-se em Sal\u00f4nica, Esmirna e Constantinopla) sobre os crist\u00e3os que viviam no Imp\u00e9rio Otomano. Isso permitiu o seu grande desenvolvimento.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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