{"id":137599,"date":"2021-05-27T16:16:19","date_gmt":"2021-05-27T14:16:19","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shavei.org\/blog\/2021\/05\/27\/o-sidur-catalao-dos-judeus-convertidos\/"},"modified":"2021-05-27T16:16:19","modified_gmt":"2021-05-27T14:16:19","slug":"o-sidur-catalao-dos-judeus-convertidos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shavei.org\/pt-br\/blog\/2021\/05\/27\/o-sidur-catalao-dos-judeus-convertidos\/","title":{"rendered":"O Sidur Catal\u00e3o dos Judeus Convertidos"},"content":{"rendered":"

Podemos dizer, sem medo de errar, que todas as ora\u00e7\u00f5es feitas nas sinagogas catal\u00e3s durante o s\u00e9culo XV, \u00e0 \u00e9poca da expuls\u00e3o, foram apenas em hebraico, assim como o estudo da Tor\u00e1 e do Talmud.<\/p>\n

Igualmente claro que os judeus que viviam nessas terras falavam catal\u00e3o em suas casas e com os seus parceiros, bem como com os gentios das cidades que viviam (assim como aqueles que viviam em Castilla falavam o castelhano). Este n\u00e3o falavam um “catalojudaico” ou um “judaicolhano”, simplesmente falavam ‘catal\u00e3o’ e ‘castelhano’. Claro que haviam palavras e express\u00f5es hebraicas intercaladas, mas n\u00e3o acho que estas possam ser suficientes para considerar a l\u00edngua praticada pelos judeus nestes tempos, uma l\u00edngua em separado.<\/p>\n

Tamb\u00e9m podemos garantir que, as mulheres que queriam rezar, e eu n\u00e3o tenho certeza que o faziam regularmente, que o faziam em uma l\u00edngua vern\u00e1cula, ou seja, em Catal\u00e3o.<\/p>\n

\"Sidur<\/a>

Sidur Catal\u00e3o por fora<\/p><\/div>\n

Assim tamb\u00e9m, como resultado dos massacres anti-semitas de 1391, milhares de judeus foram for\u00e7ados a se converter ao cristianismo, e proibidos de frequentas as sinagogas sem correr grave risco de vida, este continuaram a orar na privacidade de suas pr\u00f3prias casas. Portanto, n\u00e3o \u00e9 de se estranhar que estes, sozinhos, j\u00e1 n\u00e3o eram capazes de faz\u00ea-lo numa l\u00edngua que desconheciam e n\u00e3o tiveram escolha a n\u00e3o ser, traduzir os trechos para catal\u00e3o, assim como os judeus de Castela o fizeram para o castelhano.<\/p>\n

Como prova disso, vemos o chamado, ‘sidur catal\u00e3o’. E cito aqui a not\u00edcia do “Di\u00e1rio de Barcelona” do dia 20 de abril de 1848, citado na “Apresenta\u00e7\u00e3o da edi\u00e7\u00e3o do sidur mencionado na Academia Real de Belas Artes de Sant Jordi”. Segue a not\u00edcia (deixei alguns erros de ortografia, especialmente em raz\u00e3o da mudan\u00e7a do ‘x’ pelo ‘s’):<\/p>\n

Na casa dos senhores Soler e Freginals, que seguem pelo Call, houve uma descoberta not\u00e1vel, que recorda o antigo destino desta parte da cidade. Dentro de um muro encontrou-se tr\u00eas livros manuscritos em tal condi\u00e7\u00e3o que parecem rec\u00e9m-sa\u00eddos das m\u00e3os daqueles que os utilizaram, mas todos pertencem ao s\u00e9culo XV.<\/p>\n

Este que, pelo car\u00e1ter da letra, parece mais antigo \u00e9 um pequeno c\u00f3dice em 16.\u00ba de um precioso e fino pergaminho, escrito com grande regularidade e limpeza. Cont\u00e9m v\u00e1rios salmos de David e algumas ora\u00e7\u00f5es judaicas, tudo em Catal\u00e3o, muito cuidado e gerenciado, para rezar em dias diferentes da semana dos hebreus.<\/p>\n

Outra c\u00f3dice de tamanho 8\u00ba, menor, embora escrito em papel, compete com o primeiro em limpeza e vence todos na boa conserva\u00e7\u00e3o. Vendo a limpeza de suas folhas grossas, a pele reluzente de suas capas usadas em partes por fric\u00e7\u00e3o, e a cor amarela da extremidade de suas folhas em intervalos sem brilho, diria que se sabe onde o hebreu colocou seus dedos. \u00c9 composto por 247 p\u00e1ginas: Da segundo a quinta cont\u00e9m uma lista de todos os meses do ano judaico, com a explica\u00e7\u00e3o das principais festas; da 6\u00ba a 10\u00ba, o \u00edndice, 17-226 ora\u00e7\u00f5es para as festas e para diferentes momentos e atos di\u00e1rios; 226-235 b\u00ean\u00e7\u00e3os de antes e ap\u00f3s as refei\u00e7\u00f5es e de antes de dormir, e para a P\u00e1scoa e para os s\u00e1bados; 235-238 uma ora\u00e7\u00e3o chamada \u201cPittum aquettoret, el qual dientlo ab gran devocio val contra pestilencia e qui no pronuncia els mots distintament pecca mortalment\u201d. A esta acima fornece uma explica\u00e7\u00e3o dos aromas e outros materiais usados para o incenso. Da 238 a 242 h\u00e1 uma bela tradu\u00e7\u00e3o do Salmo 103, 242-243 cont\u00e9m uma ora\u00e7\u00e3o \u2018per aquant se veu la luna nova\u2019 . Do 243-245 os treze artigos da \u2018Ley de escriptura els cuals els hebreus tenen en orde dirlos cascuna nit en lo llit\u2019 (s\u00e3o a sua profiss\u00e3o de f\u00e9), e termina com o codex com os sete preceitos da lei natural e os dez da lei escrita e uma ora\u00e7\u00e3o para rezar quando entrar em qualquer cidade ou aldeia. O catal\u00e3o deste belo codex cont\u00eam frases bastante antigas e conserva restos de Provence, pelo menos alguns de seus ditongos e termina\u00e7\u00f5es verbais s\u00e3o encontrados somente na idade mais antiga desta linguagem. Na parte de tr\u00e1s da tampa traseira l\u00ea-se: \u2018Penyora dabramet jueu de Caller per nolit per\u2026 fflori dor\u2019.<\/p>\n

O terceiro c\u00f3dice, menos not\u00e1vel pela sua parte material, em 4\u00ba maior, pertencia a um comerciante crist\u00e3o chamado Bartolom\u00e9 Rodr\u00edguez, sem d\u00favida, situado em Val\u00eancia, j\u00e1 que nesta data a cidade se encontra a maioria dos itens nele listados. \u00c9 prov\u00e1vel que tenha sido um judeu Converso pois, com excess\u00e3o das folhas que cont\u00eam suas notas e dados de carga, todas as outras s\u00e3o de estudos do Antigo Testamento, consulta a frades e m\u00e9dicos, especialmente em rela\u00e7\u00e3o ao povo judeu e a vinda do Messias e da divindade de Jesus Cristo. Mesmo no meio destas anota\u00e7\u00f5es religiosas Rodriguez intercala uma lista de itens insignificantes para empr\u00e9stimo comparando com as qualidades caracter\u00edsticas destas pessoas infelizes. O livro foi iniciado em julho 1468 e conclu\u00eddo em 1470. O pobre dono teve o cuidado de anotar quem de villadiego recebeu cada montante, uma prova de nossa suposi\u00e7\u00e3o anterior. Pelos diferentes itens anotados, v\u00ea-se que ele possu\u00eda uma caravela e tinha parte em outro navio (balener), que viajou por Mallorca, Sardenha e N\u00e1poles al\u00e9m de ter tido rela\u00e7\u00f5es com pessoas de diferentes pa\u00edses e classes. O resto do manuscrito, exceto a not\u00edcia de um filho nascido e batizado em 1478, apenas cont\u00e9m os extratos das Escrituras por meio de notas de estudo ou lembretes.<\/p>\n

N\u00e3o \u00e9 explana\u00e7\u00e3o dizer algumas coisas sobre a conjetura tocante a origem desses c\u00f3dices. Sabemos que a Call se reunia na Sinagoga dos judeus de Barcelona, e que, em 5 de agosto de 1391 esta sinagoga virou palco de saco e faca, ao mesmo tempo que outras da Coroa de Arag\u00e3o, entre elas a de Val\u00eancia, foi a que menos sofreu, j\u00e1 que seus hebreus receberam o santo batismo. Os resultados das confer\u00eancias e debates realizados em Tortosa do 7 de fevereiro de 1413 a 12 novembro de 1414 frente ao Papa Bento XIII, resultou na derrota dos rabinos, a partir do decreto que proibia ler e escutar o Talmud e assim, mandou recolher todas suas c\u00f3pias. Quanto a expuls\u00e3o dos judeus pelos reis cat\u00f3licos, Valencia foi uma das cidades que viu mais deles partir, enquanto que o decreto apenas deixou uma impress\u00e3o em Barcelona, pra\u00e7a frequentada por todos os tipos de pessoas e classes. Ser\u00e1 que o propriet\u00e1rio desses c\u00f3dices veio se estabelecer em Barcelona e buscar uma seguran\u00e7a aqui, seguran\u00e7a esta que o seu reino n\u00e3o podia oferecer? Foi o medo da Inquisi\u00e7\u00e3o e a necessidade de deixar tamb\u00e9m Barcelona o que o for\u00e7ou a deixar seus livros na parede e ir embora, mesmo que j\u00e1 convertido?<\/p>\n

Eu poderia acrescentar, depois de acompanhar as ora\u00e7\u00f5es da sidur, que, quem o traduziu sabia perfeitamente tanto o idioma hebreu, que s\u00e3o as ora\u00e7\u00f5es originais, assim como o idioma para que foi traduzido, o catal\u00e3o.<\/p>\n

Certamente eles deveriam ter um sidur em hebraico diante de seus olhos, para evitar erros, ou conheciam as ora\u00e7\u00f5es de cor. Mas isso n\u00e3o impede que v\u00e1rios erros, trocas de palavras ou express\u00f5es apare\u00e7am em seu magn\u00edfico trabalho. Instru\u00e7\u00f5es sobre o uso do sidur: \u201cno s\u00e1bado v\u00e1 a \u2018E se Alegrou Mosh\u00e9\u2019, em tal em tal # na p\u00e1gina 125\u201d. Ou mesmo anota\u00e7\u00f5es e gr\u00e1ficos fora da p\u00e1gina, para assim, mais facilmente, encontrar a refer\u00eancia.<\/p>\n

As ora\u00e7\u00f5es n\u00e3o podem ser consideradas Ashkenazitas, poderia cham\u00e1-las de Sefaraditas, mas n\u00e3o se trata do rito Sefaradita que conhecemos hoje, com muitas mudan\u00e7as, al\u00e9m dos textos adicionados, muito mais tarde ao sidur convencional.<\/p>\n

Em suma, \u00e9 uma verdadeira p\u00e9rola cultural, quer no estudo das ora\u00e7\u00f5es no s\u00e9culo XV, como no estudo da l\u00edngua catal\u00e3, destes dias, como tamb\u00e9m as tradu\u00e7\u00f5es de algumas passagens que eu vejo com um enorme interesse. Eu acho apropriado dedicar a devida aten\u00e7\u00e3o ao seu estudo e at\u00e9 mesmo ‘re-traduzir ” para o hebraico para assim, encontrar mais facilmente as discrep\u00e2ncias, as mudan\u00e7as no ‘n\u00fasach’ (costume) e tudo o que foi adicionado ou suprimido durante os \u00faltimos 600 anos da hist\u00f3ria judaica!<\/p>\n

\"sidur-catala-016\"<\/a> \"sidur-catala-017\"<\/a> \"sidur-catala-018\"<\/a> \"sidur-catala-019\"<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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