{"id":137577,"date":"2021-05-27T16:15:30","date_gmt":"2021-05-27T14:15:30","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shavei.org\/blog\/2021\/05\/27\/israel-e-as-nacoes\/"},"modified":"2021-05-27T16:15:30","modified_gmt":"2021-05-27T14:15:30","slug":"israel-e-as-nacoes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shavei.org\/pt-br\/blog\/2021\/05\/27\/israel-e-as-nacoes\/","title":{"rendered":"Israel e as Na\u00e7\u00f5es"},"content":{"rendered":"
Coment\u00e1rios sobre a Por\u00e7\u00e3o Semanal de Itr\u00f3<\/h5>\n

O Conselho do Sogro\"images\"<\/a><\/strong><\/p>\n

Esta \u00e9 a Parash\u00e1 que menciona a entrega da Tor\u00e1, quando Moshe sobe no Monte Sinai para receber as T\u00e1buas da Lei e toda a Tor\u00e1, oral e escrita.<\/p>\n

\u00c9 a por\u00e7\u00e3o da Tor\u00e1 na qual todo o povo de Israel se eleva a um n\u00edvel espiritual incomum, ang\u00e9lico, muito acima da natureza humana tal como a conhecemos.<\/p>\n

\u00c9 a Parash\u00e1 em que todo o povo se une, sem ressentimentos, transformando-se naquilo que o Rei Davi descreveu, quatrocentos anos mais tarde como, ‘um povo \u00fanico na Terra’. Um povo \u00fanico, com pessoas unidas. Um povo sem par, como diz a Tor\u00e1 em Dvarim cap\u00edtulo 4, “Quem \u00e9 um povo t\u00e3o grande, que t\u00eam D\u2019s perto dele, como O Senhor nosso D\u2019us, cada vez que o chamamos!?”.<\/p>\n

Devemos, portanto, entender por que a Parash\u00e1 come\u00e7a precisamente no cap\u00edtulo 18, discorrendo sobre o tribunal estabelecido por Itr\u00f3, sogro de Moshe, que nem fazia parte do povo de Israel.<\/p>\n

De acordo com nossos s\u00e1bios, o sogro de Moshe era um especialista em religi\u00f5es, como vemos em nossa Parash\u00e1, quando ele exclama: “Agora eu sei que o Senhor \u00e9 maior que todos os outros deuses…”. Possui um vasto conhecimento teol\u00f3gico, inclusive tendo experi\u00eancia como sacerdote de Midian. E havia fugido das religi\u00f5es, de todas as religi\u00f5es, visto a grande fraude, o engano, “o \u00f3pio das massas”, que pregavam. Ele tinha perdido a esperan\u00e7a de fazer contato com o Criador do mundo. Pensando, talvez, como os fil\u00f3sofos gregos, que sustentavam a id\u00e9ia de que D’s tem coisas mais importantes a fazer do que se preocupar com nossas a\u00e7\u00f5es e nossas ora\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

Ent\u00e3o, o sogro de Moshe, o midianita, reconhece seu erro: existe sim o contato entre o Criador e a sua cria\u00e7\u00e3o. E Ele escolheu se revelar precisamente atrav\u00e9s do povo de Israel, atrav\u00e9s de seu genro, Moshe.
\nA Opini\u00e3o Divina<\/strong><\/p>\n

Ao chegar, \u00e9 recebido com grande honra por Moshe e seu irm\u00e3o Aharon. E j\u00e1 na manh\u00e3 seguinte participa de um dia especial. Que ‘manh\u00e3’ estamos falando? Nossos s\u00e1bios ensinam que se trata do dia 11 de Tishrei, depois de Yom Kipur, o dia seguinte que Moshe desceu do Monte Sinai. Moshe subiu tr\u00eas vezes e ficou quarenta dias e quarenta noites: o primeiro foi para receber as T\u00e1buas da Lei, que quebraram no momento em que Moshe presenciou o povo pecando com o Bezerro de Ouro. A segunda vez foi para pedir desculpas em nome do povo. E a terceira e \u00faltima foi para receber as segundas T\u00e1buas da Lei, recebidas ap\u00f3s o perd\u00e3o divino.<\/p>\n

No dia seguinte, Itr\u00f3 participa de uma sess\u00e3o judicial liderada por Moshe. Lhe parece estranho o fato de o \u00fanico juiz ser Moshe. Al\u00e9m disso, o p\u00fablico que vem \u00e9 o mais diversificado: idosos querendo obter o grau de profecia; mulheres interessadas em saber como deixar sua cozinha kasher ou como saber se o frango foi abatido corretamente; crian\u00e7as que brigam por um saco de bolinhas de gude. Todos, querendo ouvir a decis\u00e3o de Moshe.<\/p>\n

Itr\u00f3 ent\u00e3o protesta. “O voc\u00ea est\u00e1 fazendo?! Como est\u00e1 aqui, sozinho, julgando todas essas pessoas?”<\/p>\n

A resposta de Moshe \u00e9 surpreendente: “as pessoas me procuram para escutar a opini\u00e3o de D\u2019us”. Poderiam resolver seus problemas entre eles, poderiam pedir ajuda a algum intermedi\u00e1rio, poderiam perguntar a outra pessoa qual a melhor maneira de abater um animal ou como verificar se s\u00e3o aptos para o consumo. Mas n\u00e3o est\u00e3o satisfeitos com isso, querem saber a opini\u00e3o divina. N\u00e3o querem uma solu\u00e7\u00e3o humana, e sim, a vontade do Criador.<\/p>\n

\u00c9 certo que, de acordo com o Midrash que vimos, esta situa\u00e7\u00e3o ocorreu ap\u00f3s a entrega da Tor\u00e1, mas mesmo assim ainda \u00e9 poss\u00edvel aprender deste estado de esp\u00edrito do povo. Este estado j\u00e1 fazia parte deles, muito antes do Sinai. A partir do momento que perceberam que o contato entre o Criador e os representantes do povo foi renovado, a partir do momento em que presenciaram as pragas milagrosas ca\u00edrem sobre seus opressores, ansiavam pelo momento em que este contato estivesse ainda mais pr\u00f3ximo, que fosse mais pessoal.<\/p>\n

Ao deixar o Egito o povo cantou uma can\u00e7\u00e3o que conclu\u00eda com o desejo de construir o Templo do Criador, expressando assim o desejo de se aproximar d\u2019Ele. Eles sabem que essa proximidade somente ser\u00e1 alcan\u00e7ada atrav\u00e9s dos mandamentos, que, por sua vez, refletem a vontade do Criador. Para isso se dirigem a Moshe, que esteve cento e vinte dias na presen\u00e7a do Criador, at\u00e9 chegar ao ponto em que seu rosto brilha como o sol, aprendendo o verdadeiro significado de cada mandamento e como deve ser tratado os diferentes mandamentos em determinados momentos para, assim, se aproximarem do Criador.
\nAperfei\u00e7oamento Universal<\/strong><\/p>\n

O homem \u00e9 um ser complexo, com muitas faculdades, muito diferentes umas das outras. E todas estas devem ter sua pr\u00f3pria maneira de fazer o contato desejado com o Criador. Para isso recebemos um conjunto de Mandamentos. Cada um corresponde a uma faculdade de nossa personalidade, j\u00e1 que todas buscam o aperfei\u00e7oamento de acordo com a orienta\u00e7\u00e3o divina. Nossos s\u00e1bios dizem que, se algu\u00e9m termina sua vida sem ter se aperfei\u00e7oado corretamente, aparece no submundo com um membro mutilado, significando que as possibilidades que o Criador confiou a pessoa, n\u00e3o foram conclu\u00eddas.<\/p>\n

Mas para o povo de Israel poder atingir este n\u00edvel, a humanidade tamb\u00e9m deveria atingir um n\u00edvel adequado de desenvolvimento social. J\u00e1 na \u00e9poca de Avraham, o Rei Hammurabi publicou o primeiro c\u00f3digo de leis conhecido, e com ele come\u00e7a a era da Tor\u00e1: o Ensino. O Povo de Israel continua a desenvolver esta habilidade at\u00e9 ser digno da Tor\u00e1 de D\u2019us, que pole e purifica as leis humanas e, portanto, podem receber um ato sobrenatural, pr\u00f3ximo ao Monte Sinai. Esta conquista n\u00e3o seria poss\u00edvel, mesmo que o povo estivesse desenvolvido, sem que a humanidade n\u00e3o tivesse tamb\u00e9m tomado as medidas necess\u00e1rias. Somos a ponta da seta, mas a ponta seria in\u00fatil se n\u00e3o houvesse uma flecha atr\u00e1s dela.<\/p>\n

A Tor\u00e1 outorga \u00e0s leis humanas um ponto de vista divino, como Moshe diz ao sogro “as pessoas me procuram para escutar a opini\u00e3o de D\u2019us”. Esta exige uma colabora\u00e7\u00e3o estreita entre Israel e o resto da humanidade, uma vez que somos um “Reino de Servidores” (isto, e nenhum outro, o significado do verso 6 do cap\u00edtulo 19, e como tamb\u00e9m explicado por Nachm\u00e2nides) servidores do Criador e ao servi\u00e7o da humanidade, assim como o cora\u00e7\u00e3o serve o resto dos outros \u00f3rg\u00e3os distribuindo nutrientes por meio do sangue.<\/p>\n

A nossa responsabilidade n\u00e3o se limita ao cumprimento de mandamentos para nossa pr\u00f3pria vantagem pessoal ou nacional, mas \u00e9 sim, se trata de uma responsabilidade universal, da qual n\u00e3o devemos, e nem podemos livrar-nos. Assim declaramos na ora\u00e7\u00e3o de ‘Alenu Leshab\u00e9ach’, na qual expressamos nossa vontade de reparar o mundo atrav\u00e9s das linhas de seu Criador. Talvez seja por isso que o povo de Israel tenha sido dispersado entre as outras na\u00e7\u00f5es por quase vinte s\u00e9culos, para promover la\u00e7os com estes, aprender a falar todos os idiomas e conhecer cada cultura, para, desta maneira, sentir-nos mais pr\u00f3ximo de todos eles, sem perder a nossa identidade e conservado a dist\u00e2ncia necess\u00e1ria para poder cumprir com a nossa fun\u00e7\u00e3o.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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