{"id":100418,"date":"2019-06-27T17:26:35","date_gmt":"2019-06-27T15:26:35","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shavei.org\/e-possivel-regressar-as-origens-do-judaismo\/"},"modified":"2019-07-08T13:31:26","modified_gmt":"2019-07-08T11:31:26","slug":"e-possivel-regressar-as-origens-do-judaismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shavei.org\/pt-br\/blog\/2019\/06\/27\/e-possivel-regressar-as-origens-do-judaismo\/","title":{"rendered":"\u00c9 poss\u00edvel regressar \u00e0s origens do juda\u00edsmo?"},"content":{"rendered":"\n<p><em>Artigo de Mishael Dickman<\/em> &#8211; O juda\u00edsmo \u00e9 uma tradi\u00e7\u00e3o ligada diretamente \u00e0 B\u00edblia, que nos leva de volta ao Monte Sinai, ou seja, a palavra original de De&#8217;s? Ou \u00e9 um c\u00f3digo legislativo geral que evoluiu lentamente ao longo dos anos at\u00e9 ao que \u00e9 hoje?<\/p>\n\n\n\n<p>Como podemos distinguir entre o que \u00e9 divino e o que foi gerado pelos s\u00e1bios? O que \u00e9 original e o que evoluiu depois?<\/p>\n\n\n\n<p>Muitos historiadores tentaram responder a\nestas quest\u00f5es. Para cada historiador, temos uma teoria diferente (e \u00e0s vezes\nat\u00e9 mais do que uma), o que nos deixa onde come\u00e7\u00e1mos.<\/p>\n\n\n\n<p>Mas um grupo de pessoas conhecido como <em>Bnei\nMenashe<\/em> pode ajudar-nos a esclarecer este mist\u00e9rio.<\/p>\n\n\n\n<p>Voltemos ao ano de 1891, quando o Imp\u00e9rio\nBrit\u00e2nico colonizou Manipur, no nordeste da \u00cdndia. Mission\u00e1rios come\u00e7aram a\nespalhar o cristianismo em toda a regi\u00e3o, como fizeram em todo o imp\u00e9rio. Um\npequeno grupo de pessoas que se autointitulavam \u00abTribo de Manass\u00e9s\u00bb residia em\nManipur, esperando pelo retorno profetizado a Si\u00e3o. Embora muitos dos\nensinamentos crist\u00e3os fossem familiares para eles, alguns membros da tribo\nresistiram ao impulso de se converter, pois sentiam-se conectados aos\nensinamentos da B\u00edblia hebraica, mas n\u00e3o se sentiam \u00e0 vontade com os do Novo\nTestamento.<\/p>\n\n\n\n<p>Depois de o Estado de Israel ser fundado,\nalgo interessante aconteceu. Essa pequena tribo, que pensara sempre que era a\n\u00faltima do seu povo, reconheceu-se no povo do jovem Estado. Entendendo a\nliga\u00e7\u00e3o, come\u00e7aram a contactar o Estado de Israel, atrav\u00e9s de cartas que\nficaram sem resposta.<\/p>\n\n\n\n<p>Embora se tivesse estabelecido alguma\ncomunica\u00e7\u00e3o entre Bnei Menashe e alguns israelitas, foi apenas em 1997, quando\numa carta dos Bnei Menashe dirigida ao ent\u00e3o primeiro-ministro Benjamin\nNetanyahu foi lida pelo seu vice-diretor de comunica\u00e7\u00f5es, Michael Freund, que\nseria estabelecida uma comunica\u00e7\u00e3o oficial. Freund ficou um pouco surpreendido\nao saber de uma tribo desconhecida que estava a pedir para \u00abretornar a Si\u00e3o\u00bb\ndepois do \u00abex\u00edlio de 2.700 anos\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p>Finalmente, Israel enviou especialistas\npara investigar essas alega\u00e7\u00f5es de serem a tribo perdida de Menashe, uma das\nDez Tribos Perdidas exiladas da Terra de Israel pelo Imp\u00e9rio Ass\u00edrio. Depois de\nse reunirem com membros da comunidade Bnei Menashe na \u00cdndia e de aprenderem\nmais sobre a sua hist\u00f3ria, tradi\u00e7\u00f5es e costumes, os rabinos ficaram convencidos\nde que eles eram, na verdade, descendentes do povo judeu, provavelmente da\n\u00abTribo Perdida\u00bb de Menashe.<\/p>\n\n\n\n<p>Desde ent\u00e3o, mais de tr\u00eas mil Bnei Menashe\nfizeram ali\u00e1 com a ajuda da Shavei Israel, a organiza\u00e7\u00e3o fundada por Freund\npara ajudar a facilitar a sua reintegra\u00e7\u00e3o no povo judeu.<\/p>\n\n\n\n<p>Recentemente, tivemos a oportunidade de\nentrevistar um dos membros mais velhos da comunidade Bnei Menashe em Israel,\nque se lembra de como as coisas eram antes de a tribo ser reunida ao mundo\njudaico moderno.<\/p>\n\n\n\n<p>Elitzur Haokip, de 80 anos de idade, da\ncomunidade de Migdal Ha&#8217;emek, na Galileia, nasceu em Manipur, na \u00cdndia, em\n1938. Quando veio para Israel em 2013, teve que sacrificar muito. Na \u00cdndia,\nHaokip era um rico propriet\u00e1rio de terras com duas pens\u00f5es, das quais desistiu\npara fazer ali\u00e1. Haokip partilhou algumas lembran\u00e7as da sua inf\u00e2ncia que\najudaram a reunir algumas das pe\u00e7as do quebra-cabe\u00e7a da tradi\u00e7\u00e3o judaica.<\/p>\n\n\n\n<p>Como os Bnei Menashe n\u00e3o tinham documentos\nescritos, confiavam na mem\u00f3ria e na tradi\u00e7\u00e3o oral para manter os seus costumes\ne a sua f\u00e9. N\u00e3o esque\u00e7amos que at\u00e9 o final do s\u00e9culo II EC, quando a Mishn\u00e1 foi\ncompilada e escrita, a transmiss\u00e3o oral do juda\u00edsmo era a pr\u00e1tica padr\u00e3o. Nessa\naltura, os Bnei Menashe j\u00e1 estavam h\u00e1 muito tempo no ex\u00edlio e n\u00e3o tinham\nnenhuma liga\u00e7\u00e3o com o desenvolvimento do \u00abjuda\u00edsmo formal\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p>Olhando para algumas das suas simples tradi\u00e7\u00f5es, livres do discurso talm\u00fadico, podemos fazer compara\u00e7\u00f5es entre o modo como as coisas eram nos tempos b\u00edblicos e pr\u00e9-b\u00edblicos e como elas s\u00e3o hoje, o que pode dar-nos uma pista e ajudar-nos a resolver a nossa miss\u00e3o original.<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"aligncenter\"><img decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"768\" src=\"https:\/\/www.shavei.org\/wp-content\/uploads\/2019\/06\/IMG_1249LBD-1024x768.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-100272\" srcset=\"https:\/\/www.shavei.org\/wp-content\/uploads\/2019\/06\/IMG_1249LBD-1024x768.jpg 1024w, https:\/\/www.shavei.org\/wp-content\/uploads\/2019\/06\/IMG_1249LBD-300x225.jpg 300w, https:\/\/www.shavei.org\/wp-content\/uploads\/2019\/06\/IMG_1249LBD-800x600.jpg 800w, https:\/\/www.shavei.org\/wp-content\/uploads\/2019\/06\/IMG_1249LBD-700x525.jpg 700w\" sizes=\"(max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><figcaption>Em Migdal Ha&#8217;emek, o escritor Mishael Dickman (canto inferior esquerdo), assistido pelo tradutor Gavriel Lhungdim (canto superior esquerdo), assiste a como Elitzur Haokip, natural de Manipur, mostra a sua terra natal no mapa, bem como os locais onde ele acha que habitam outras tribos perdidas. (Cr\u00e9dito da foto: Laura Ben-David)<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p><em>Tzitzit<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Ao contr\u00e1rio do que acontece hoje, no tempo do Talmude\nn\u00e3o houve aceita\u00e7\u00e3o generalizada de muitas das pr\u00e1ticas que s\u00e3o comuns hoje em\ndia. Por exemplo, no Talmud h\u00e1 um debate sobre se as mulheres s\u00e3o obrigadas a\nusar <em>tzitzit<\/em>, as franjas rituais tradicionalmente usadas nos quatro\ncantos das roupas masculinas. Um s\u00e1bio chegou mesmo a costurar <em>tzitzit<\/em>\nnas vestes da sua esposa, porque acreditava que eram uma obriga\u00e7\u00e3o tanto para\nos homens como para as mulheres. Houve tamb\u00e9m desacordo sobre o n\u00famero de\ncord\u00f5es que deveriam ser amarrados em cada esquina, seis ou oito, e sobre o\ncomprimento do <em>tzitzit<\/em>, se deveriam ser do comprimento de \u201ctr\u00eas dedos\u201d\nou mais compridos. Os Bnei Menashe, homens e mulheres, amarravam pequenas\nfranjas ao redor da borda inferior das suas roupas tradicionais, em vez das\nlongas franjas vistas nas roupas de quatro cantos hoje em dia.<\/p>\n\n\n\n<p>Kashrut e festivais<\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-align:left\">Haokip afirma que os Bnei Menashe s\u00f3 comiam animais\npermitidos. Ele lembra-se claramente dos tr\u00eas festivais de peregrina\u00e7\u00e3o de\nPesach, Shavuot e Sucot, em que se traziam sacrif\u00edcios para as festas, que\naconteciam todas na mesma \u00e9poca todos os anos. Isto segue a tradi\u00e7\u00e3o b\u00edblica de\ngarantir que a P\u00e1scoa seja na primavera, e que as outras festas aconte\u00e7am nas\nsuas esta\u00e7\u00f5es correspondentes. At\u00e9 1955, quando Haokip tinha 17 anos, a sua\naldeia ainda praticava sacrif\u00edcios rituais seguindo detalhes que estavam de\nacordo com a antiga tradi\u00e7\u00e3o judaica, um detalhe que ajudou a convencer os\noficiais rab\u00ednicos de que os Bnei Menashe eram de facto descendentes do povo\njudeu.<\/p>\n\n\n\n<p>Shabat<\/p>\n\n\n\n<p>Os Bnei Menashe tamb\u00e9m mantinham as leis b\u00e1sicas do\nShabat, tais como n\u00e3o construir, destruir ou cortar no s\u00e9timo dia. Era um\nverdadeiro dia de descanso, em que os membros da tribo n\u00e3o viajavam para outras\naldeias.<\/p>\n\n\n\n<p>Leis do luto<\/p>\n\n\n\n<p>Havia vi\u00favas que cantavam nos funerais de Bnei Menashe.\nQuando os membros da comunidade cavavam uma cova, o cantor dizia: \u00abN\u00f3s\nenvi\u00e1mo-lo, por favor d\u00ea-lhe as boas-vindas\u00bb, o que a mulher repetia com voz de\nchoro. Isto segue a tradi\u00e7\u00e3o de ter cantores e m\u00fasicos nos funerais, algo que\nfazia parte da pr\u00e1tica judaica at\u00e9 que um decreto rab\u00ednico contra as \u00ableis dos\ngentios\u00bb em rela\u00e7\u00e3o aos falecimentos e ao luto se tornou amplamente adotado.<\/p>\n\n\n\n<p>Havia tamb\u00e9m uma tradi\u00e7\u00e3o Bnei Menashe de colocar\nespeciarias no t\u00famulo do falecido durante sete dias ap\u00f3s a morte, um paralelo \u00e0\npr\u00e1tica do per\u00edodo de sete dias de luto de <em>shiva<\/em>. Sabemos que \u00absentar-se\n<em>shiva<\/em>\u00bb \u00e9 uma tradi\u00e7\u00e3o antiga (e n\u00e3o um mandamento b\u00edblico), que remonta\npelo menos \u00e0 morte de Jacob. Quando Jos\u00e9 e todo o Egito enterraram Jacob, a\nB\u00edblia diz: \u00abE ele fez um luto por seu pai, por sete dias\u00bb (G\u00e9nesis 50:10).<\/p>\n\n\n\n<p>Trinta dias ap\u00f3s a morte, os Bnei Menashe\nreuniam-se para comer juntos, de forma semelhante ao que chamamos <em>shloshim<\/em>,\nliteralmente \u00abtrinta\u00bb. Novamente, <em>shloshim<\/em> n\u00e3o \u00e9 uma lei b\u00edblica, mas\nantecede os tempos de Mois\u00e9s. \u00abE os filhos de Israel clamaram por Mois\u00e9s nas\nplan\u00edcies de Moabe trinta dias\u00bb (Deuteron\u00f3mio 34: 8).<\/p>\n\n\n\n<p>Jacob, que viveu antes da Tor\u00e1 se tornar\ncentral para a vida judaica, foi preservado durante quarenta dias, e em\nseguida, foi feito o seu luto durante trinta dias (G\u00e9nesis 50: 3).<\/p>\n\n\n\n<p>Mais tarde, a Tor\u00e1 fala-nos sobre \u00abEishet\nYifat tohar\u00bb &#8211; Ela chorou os seus pais durante trinta dias (Deuteron\u00f3mio\n21:13). \u00c9 evidente que tanto a <em>shiva<\/em> quanto o <em>shloshim<\/em> foram\nativamente praticados no per\u00edodo do Primeiro Templo.<\/p>\n\n\n\n<p>Brit Milah<\/p>\n\n\n\n<p>Efetuar um brit na orelha pode soar um\npouco estranho para ouvidos modernos&#8230; Os Bnei Menashe podem ter confundido a\ncircuncis\u00e3o ritual com a perfura\u00e7\u00e3o da orelha de um escravo hebreu que\ndesejasse permanecer na escravid\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n<p>Pureza familiar<\/p>\n\n\n\n<p>Quando a mulher iniciava o seu ciclo\nmenstrual, separava-se do marido e dormia numa cama diferente durante uma\nsemana. Isso est\u00e1 em sintonia com a Tor\u00e1 escrita, e \u00e9 diferente da pr\u00e1tica\ncomum de esperar 11 ou 12 dias, dependendo da tradi\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n<p>At\u00e9 \u00e0 chegada dos mission\u00e1rios crist\u00e3os,\nhouve poucas ou nenhumas influ\u00eancias externas, o que ajudou a manter o <em>status\nquo<\/em> das tradi\u00e7\u00f5es dos Bnei Menashe. Por outro lado, a tribo n\u00e3o estava ligada\nao resto do mundo judaico. Na verdade, acreditavam ser os \u00faltimos membros\nremanescentes do seu povo.<\/p>\n\n\n\n<p>O que \u00e9 fascinante \u00e9 que quando a tribo\nfinalmente se reuniu com o povo judeu, descobriram que muitas das suas\ntradi\u00e7\u00f5es se assemelhavam muito ao modo como as coisas eram nos tempos do\nTemplo.<\/p>\n\n\n\n<p>Os Bnei Menashe s\u00e3o, em muitos aspetos, a\nnossa liga\u00e7\u00e3o com o juda\u00edsmo pr\u00e9-talm\u00fadico. Estudos mostram que eles podem ser\no nosso elo mais pr\u00f3ximo de uma perce\u00e7\u00e3o viva de como o juda\u00edsmo era praticado\nquando o Primeiro Templo existia em Jerusal\u00e9m, e podem at\u00e9 dizer-nos como foram\nobservadas as tradi\u00e7\u00f5es em tempos pr\u00e9-b\u00edblicos.<\/p>\n\n\n\n<p>Algumas coisas parecem muito semelhantes\nao modo como elas eram provavelmente efetuadas h\u00e1 mil\u00e9nios, enquanto outras\nclaramente evolu\u00edram. H\u00e1 coisas que n\u00e3o mudaram especificamente, mas \u00e0s quais\nos s\u00e1bios acrescentaram certas restri\u00e7\u00f5es, como a pureza familiar. Vimos como\nos Bnei Menashe estavam realizando certas coisas de forma semelhante ao que se\nfaz hoje (como o luto). Outras coisas eram muito diferentes (pureza familiar, <em>tzitzit<\/em>,\nm\u00fasica em funerais, etc.).<\/p>\n\n\n\n<p>Enquanto os fundamentos do juda\u00edsmo nos\nlevam de volta ao Monte Sinai &#8211; e muito antes, &#8211; as tradi\u00e7\u00f5es dos Bnei Menashe\nmostram-nos como a Tor\u00e1 e a cultura judaica evolu\u00edram ao longo dos anos at\u00e9\n\u00e0quilo que s\u00e3o hoje.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"https:\/\/www.jpost.com\/Israel-News\/Can-we-follow-Judaism-back-in-time-592258\">Artigo original de Jerusalem Post<\/a><\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"aligncenter\"><img decoding=\"async\" width=\"771\" height=\"1024\" src=\"https:\/\/www.shavei.org\/wp-content\/uploads\/2019\/06\/IMG_1262LBD-771x1024.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-100295\" srcset=\"https:\/\/www.shavei.org\/wp-content\/uploads\/2019\/06\/IMG_1262LBD-771x1024.jpg 771w, https:\/\/www.shavei.org\/wp-content\/uploads\/2019\/06\/IMG_1262LBD-226x300.jpg 226w, https:\/\/www.shavei.org\/wp-content\/uploads\/2019\/06\/IMG_1262LBD-700x930.jpg 700w\" sizes=\"(max-width: 771px) 100vw, 771px\" \/><figcaption>Elitzur Haokip. Cr\u00e9dito da foto: Laura Ben-David<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n<pre class=\"wp-block-preformatted\"><\/pre>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Jovens Benei Menashe Manipur, \u00cdndia, vestindo trajes tradicionais. Observe as suas franjas tradicionais misturadas com as franjas modernas de seus tzitzit. 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