?ydzi s? optymistami; nieustannie patrzymy w przysz?o??, by budujemy nowe ?ycie pr?buj?c poprawi? nasz? rzeczywisto?? z nadziej?, ?e mo?emy stworzy? lepsz? przysz?o??.<\/p>\n
Tu w Krakowie zawsze skupiamy si? wok?? motta ?Budowania ?ydowskiej przysz?o??”, dobrze wiedz?c, ?e nasza polska przesz?o??, podczas gdy przez wiele wiek?w by?a pozytywna, XX wiek przyni?s? tak straszn? tragedi? i cierpienie, ?e mogliby?my si? zastanawia?, czy jest jaka? przestrze? i mo?liwo??, aby bra? pod uwag? rozw?j i przysz?o??.<\/p>\n
Niemniej jednak to jedyny spos?b, w jaki potrafimy ?y? – patrzymy w przysz?o??, ?nimy, a potem zmieniamy te sny w nasz? rzeczywisto??.<\/p>\n
<\/p>\n
Czasami jednak trzeba rozliczy? si? z przesz?o?ci?. Musimy rozpozna? pomy?ki i b??dy, kt?re pope?nili?my po drodze, trzeba zastanowi? si?, czy nie przegapili?my jakich? danych nam szans. Musimy to zrobi?, poniewa? w naszym zawsze obecnym pragnieniu aby my?le? pozytywnie, nie mo?emy stworzy? alternatywnej rzeczywisto?ci. Nie mo?emy przezwyci??y? naszej rzeczywisto?ci wyobra?aj?c sobie, ?e ?wiat jest inny ni? jest, a my na pewno nie mo?emy go wymaza? lub zmieni? naszej przesz?o?ci tak, aby pasowa?a nam do wersji w jakiej chcieliby?my widzie? nasz? histori?.<\/p>\n
Zamiast tego, jakkolwiek jest to bolesne, owszem codziennie, ale jednak cz?sto, musimy cofn?? si? w czasie i przypomnie? sobie nasze uczynki i z?e czyny, nasze pr?by i wpadki. W szczeg?lno?ci musimy si? uczy? si? na w?asnych b??dach i przewinieniach, aby?my przy kolejnej szansie nie wpadli w t? sam? pu?apk?.<\/p>\n
A to jest najwa?niejszy czynnik narracji ksi?gi Dwarim, a w szczeg?lno?ci paraszy Dwarim. Parasza zaczyna si? od podania miejsc, w kt?rych przemawia? Moj?esz do swojego ludu: 'bamidbar, ba’arava, mol suf, paran, tofel, lavan, chaterot, di zahav ’.<\/p>\n
Rashi m?wi ?e nie s? to wsp??rz?dne geograficzne, lecz raczej alegoria wszystkich grzech?w pope?nionych przez pierwsze pokolenie na wolno?ci: „midbar” odnosi si? do ci?g?ego narzekania na pustyni; „Arava” kieruje nami do grzechu Izraelit?w w Arvot Moav; „Mol suf” odnosi si? do ich narzekania nawet w ?rodku cudu rozdzielenia si? w?d morskich (suf); „Lavan” odnosi si? do grzechu Manny; „Chatzerot” to bunt Koracha; a „di zahav” jest odniesieniem do grzechu z?otego cielca.<\/p>\n
Moj?esz odnosi si? do ka?dego grzechu, kt?ry pope?ni? jego lud za ka?dym razem, gdy odrzuci? Boga, czy te? zb??dzi?, lub po prostu nie s?ucha? Moj?esza, co doprowadzi?o do dramatycznych szk?d.<\/p>\n
Moj?esz czyni to wiedz?c jednocze?nie, ?e nie spodoba si? to drugiemu pokoleniu. W praktyce wi?kszo?? nagany zosta?a skierowana do pierwszego pokolenia, do rodzic?w obecnych Izraelit?w. Drugie pokolenie by?o bardziej bogobojne i dojrza?e oraz gotowe do p?j?cia za Jozue do Ziemi Obiecanej!<\/p>\n
S?usznie mogliby si? oburzy?: „Dlaczego nas karcisz za grzechy naszych ojc?w?”<\/p>\n
W?wczas Moj?esz odpowiedzia?by przytomnymi s?owami cz?owieka, kt?ry uko?czy? 120 lat na tej ziemi. Powiedzia?by: „Widzia?em to wszystko na w?asne oczy i prze?y?em. Pami?tam idealizm mojej m?odo?ci i frustracj? z moich p??niejszych lat, kiedy te idea?y nie zosta?y spe?nione w rzeczywisto?ci. W moich ostatnich dniach ?ycia wspominam ludzkie s?abo?ci i niebezpiecze?stwo, kt?re czai si?, gdy nie uczymy si? z grzech?w przesz?o?ci.<\/p>\n
Moj?esz wie, ?e nie czyni go to zbyt popularnym w?r?d tego pokolenia; mimo to on szar?uje, poucza nar?d, ?e aby prawdziwie odziedziczy? Ziemi? Izraela, nale?y po?wi?ci? czas na nauk? z przesz?o?ci zg??biaj?c si? w szczeg??y dotycz?ce sukces?w, ale, co wa?niejsze i pora?ek, aby? m?c wyku? now? drog? i nie powraca? do tych samych b??d?w.<\/p>\n
Aby stworzy? triumfaln? przysz?o??, musimy po?wi?ci? troch? czasu na refleksj? nad nasz? przesz?o?ci?, oraz nad naszymi grzechami i wadami, kt?re nawet je?li nie s? pi?kne, ani nasze, tylko naszych ojc?w, to jednak mamy wsp?lne z nimi DNA i mo?emy r?wnie? odziedziczy? podobne predylekcje.<\/p>\n
Nie ma powodu do wstydu w uznaniu winy z naszej przesz?o?ci. Wr?cz przeciwnie, to sprawia, ?e jeste?my silniejsi i lepiej uformowani, aby nie pope?ni? tych samych b??d?w i jeste?my gotowi utorowa? sobie i innym wok?? nas chwalebniejsz? przysz?o??.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
?ydzi s? optymistami; nieustannie patrzymy w przysz?o??, by budujemy nowe ?ycie pr?buj?c poprawi? nasz? rzeczywisto?? z nadziej?, ?e mo?emy stworzy? lepsz? przysz?o??. Tu w Krakowie zawsze skupiamy si? wok?? motta ?Budowania ?ydowskiej przysz?o??”, dobrze wiedz?c, ?e nasza polska przesz?o??, podczas gdy przez wiele wiek?w by?a…<\/p>\n","protected":false},"author":31,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"give_campaign_id":0,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[286],"tags":[6410],"class_list":["post-137253","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-paraszat-haszawua","tag-grzechmojeszprzeszo"],"yoast_head":"\n