Wszyscy jeste?my zaniepokojeni czytaj?c parasz? Szlach. Przedstawia ona najgorsz? wersj? m?odego narodu, w chwili jego najwi?kszego buntu. Odrzucaj? oni Boga i jego obietnic? niezale?nie od wszystkich cud?w i wsparcia, kt?re otrzymali. Analizowali?my ju? grzechy zwiadowc?w, kt?rzy przynie?li z?e wie?ci z Ziemi Izraela, por?wnali?my prawdziwe zeznania z oszczerstwami, dostrzegli?my narzekania i p?acze w namiotach, niedojrza?o?? i kapry?no?? m?odego narodu. Jeste?my r?wnie? ?wiadkami mechanizm?w obronnych Moj?esza i Arona.<\/p>\n
I tak, zn?w nadesz?a parasza Szlach i zastanawiam si?, co jeszcze mo?na tu odkry?? Czego mo?emy si? nauczy?? Jaki przekaz jest jeszcze tu zawarty poza kl?ska, kar?, niespe?nionymi oczekiwaniami i rozwianymi marzeniami?<\/p>\n
Mo?e powinni?my po?o?y? nacisk na reszt? paraszy. By? mo?e z te inne fragmenty paraszy poka?? nam ca?a parasz? w innym ?wietle.<\/p>\n
To, co dzieje si? w pozosta?ej cz??ci paraszy?<\/p>\n
Prawa o dobrowolnych ofiarach 15: 1-16
\nPrawa zwi?zane z pieczeniem cha?y 15: 17-21
\nPrawa niecelowego grzesznika 15: 22-29
\nPrawa celowego grzesznika 15: 30-31
\nHistoria zwi?zana ze zbieraniem drwa w Szabat 15: 32-36
\nPrawa zwi?zane z Cicit 15: 36-41<\/p>\n
Co jest wsp?ln? cech? tych fragment?w? Wszystkie z nich w takiej czy innej formie, oznaczaj? r??ne sposoby wyra?enia praktycznego zwi?zku z Bogiem.<\/p>\n
Judaizm wyr??nia r??ne kategorie micwy. Dwa najwy?sze poziomy micwy s? podzielone na ?dobrowolne? a priori (lechatchila – z g?ry) oraz ?obowi?zkowe? a priori. Osoba, kt?ra chce kultywowa? sw?j zwi?zek z Bogiem, mo?e szuka? sposobu, na wyra?enie wdzi?czno?ci oraz duchowej blisko?ci w formie Neder lub nedawa (Raszi komentuje, ?e dotyczy to dobrowolnego wymiaru). Dodatkowo (i zgodnie z Talmudem, wy?szym poziomem), jest wype?nienie micwy w ramach obowi?zku. Tak jak na przyk?ad obowi?zek zwi?zany z Cha??. Kiedy kto? chce pozosta? w ?asce Boga, musi odda? fragment mieszaniny ciasta jako ofiar? – truma Bogu.<\/p>\n
Poniewa? istniej? dwa aspekty wyra?ania wi?zi z Bogiem, istniej? r?wnie? dwa aspekty grzechu. Grzesznik, kt?ry pada ofiar? swoich sk?onno?ci i nie zamierza? grzeszy?; mo?e to oczywi?cie dotyczy? ca?ej spo?eczno?ci lub tez jednej osoby; nadal pozostaje w systemie zwi?zanym z Bogiem i narodem i ma otwart? drog? powrotu.<\/p>\n
Czym innym jest jednak 'mezid’ – buntownik, kt?ry umy?lnie i zuchwale dzia?a przeciwko prawu. Tu nie ma drogi powrotnej, poniewa?, on przekl?? Boga, wyrazi? pogard? dla ca?ego systemu i odci?? si? od narodu. Osoby te s? ju? zagubione.<\/p>\n
Ramy, kt?re stworzy? B?g odnosz? si? do polaryzacji istnienia – a priori idealne istnienie oraz jego si?y destrukcyjne, kt?re prowadz? do ostatecznego usuni?cia z systemu.<\/p>\n
Dzi?ki tej analizie wszystkie z tych sze?ciu fragment?w pasuj? do siebie jako tworzenie systemu, w kt?rego ramach Izraelita mo?e pozosta? w przymierzu z Bogiem lub te? od niego odej??. Przede wszystkim okre?lenie micw a priori dobrowolnych oraz obowi?zkowych ? to s? granice i ostrze?enia wobec buntownika, kt?ry umy?lnie odrzuca ca?y system.<\/p>\n
Historia zbieraj?cego drzewo podczas szabatu jest tego praktycznym przyk?adem. Kto?, kto naruszy? wol? Boga na oczach ca?ego narodu, zostaje publicznie skazany przez Moj?esza i Arona na kar? ?mierci.<\/p>\n
Micwa Cicit mo?e by? postrzegana jako przykazanie a priori, by chroni? si? przed grzechem i przed odrzuceniem zasad Boga oraz narodu izraelskiego. Dzia?a jako ci?g?e przypomnienie o wyj?tkowej historii, wielkiej odpowiedzialno?ci i cennych prawach Boga.<\/p>\n
Zwiadowcy<\/strong><\/p>\n My?l?, ?e lekcja, kt?r? otrzymujemy pod koniec paraszy, jest reakcj? na wydarzenia z pocz?tku Szlach. Na samym pocz?tku otrzymujemy przykazanie wys?ania zwiadowc?w. Ten akt a priori ma za zadanie zwi?za? nas z Ziemi? Izraela i odda? chwa?? Bogu za udzielenie tego daru.<\/p>\n Reakcja wi?kszo?ci grupy odzwierciedla grzech strachu, dumy i wstydu. Zaczynaj? dobrze wyra?a? si? na temat Ziemi, ale ich s?abo?? spowodowa?a, ?e zha?bili Boga ze wzgl?du na sw?j strach. Ta zara?liwa gor?czka strachu w narodzie nadal jest w ramach przypadkowego, a nie celowego grzechu. Gdyby jedynie zwr?cili si? do Moj?esza ze swoimi bol?czkami, pozosta?oby miejsce na przebaczenie. Co? dziwnego i smutnego jednak wydarzy?o si? tamtej nocy. Ka?da rodzina p?aka?a w swoim namiocie, a nast?pnie zacz??a planowa? drog? powrotu do Egiptu i odsuni?cia si? od Izraelit?w. W tym momencie grzech przypadkowy (szogeg) przeszed? na poziom grzechu umy?lnego (mezid).<\/p>\n Postawa ta cechuje te? dzia?ania Maapilim, kt?rzy odrzucaj? Moj?esza i chc? wkroczy? do Ziemi Izraela bez Boga. Odpowied? jest szybka i zab?jcza.<\/p>\n B?g wyja?nia przez reszt? paraszy, dlaczego ta historia stanowi punkt zwrotny w kierunku katastrofy. W ramach rozleg?ego przebaczenia jest wystarczaj?co du?o miejsca dla ka?dego z nas do walki, stara?, upadk?w w naszej praktyce relacji z Bogiem. Jednak?e w chwili, gdy celowo odrzucamy Boga, wkraczamy w niebezpieczny dla nas ? jako narodu ? czas. Tylko dzi?ki wysi?kom Moj?esza unikn?li?my szybkiej i ostatecznej kary, co pozwoli?o na dalsz? egzystencj? i nadziej? na przysz?o??.<\/p>\n W tej najciemniejszej epoce naszej historii Tora ustanawia idea? a priori i wyznacza granice grzechu daj?c nadziej? i wskaz?wk? nowemu pokoleniu, kt?re mo?e si? uczy? na b??dach przodk?w i odnale?? drog? w ramach wspania?ego systemu Bo?ego.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Wszyscy jeste?my zaniepokojeni czytaj?c parasz? Szlach. Przedstawia ona najgorsz? wersj? m?odego narodu, w chwili jego najwi?kszego buntu. Odrzucaj? oni Boga i jego obietnic? niezale?nie od wszystkich cud?w i wsparcia, kt?re otrzymali. Analizowali?my ju? grzechy zwiadowc?w, kt?rzy przynie?li z?e wie?ci z Ziemi Izraela, por?wnali?my prawdziwe zeznania…<\/p>\n","protected":false},"author":31,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"give_campaign_id":0,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[286],"tags":[6230],"class_list":["post-137064","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-paraszat-haszawua","tag-maapilimparaszat-haszawuarabien-avi-baumolszlachziemi-izraelazwiadowcy"],"yoast_head":"\n