?Zrobi? te? miednic? z miedzi, i podn??e z jej z miedzi, ze zwierciade? kobiet, kt?re zbiera?y si? u wej?cia do przybytku zboru.? (Szemot 38:3)<\/p>\n
Miednica by?a pierwszym naczyniem, napotykanym u wej?cia do Miszkanu (przybytku). S?u?y?a do oczyszczania cia?a i duszy, przygotowuj?c je do spotkania z Boskim objawieniem.<\/p>\n
Becalel zdecydowa? si? u?y? lustra ?zwierciade? kobiet, kt?re zbiera?y si?…?. O jakie zwierciad?a tu chodzi?
\nRaszi opowiada histori? owych wyj?tkowych luster ?<\/p>\n
?Ze zwierciade? kobiet, kt?re zbiera?y si?. C?rki Izraela posiada?y lusterka, w kt?rych przegl?da?y si? wk?adaj?c na siebie ozdoby. Nawet te z nich, kt?re nie powstrzymywa?y si? przed s?u?b? w Miszkanie. Moj?esz uwa?a? je jednak za szkodliwe, gdy? ich celem by?o rozbudzanie z?ej sk?onno?ci. B?g rzek? do Moj?esza: Zaakceptuj je, owe lustra s? dla mnie bardziej warto?ciowe ni? cokolwiek innego, dzi?ki nim kobiety bardzo podnios?y liczebno?? ludu w Egipcie. Kiedy ich m??owie wyczerpani byli z powodu bardzo ci??kiej pracy, one (kobiety) przynosi?y im napoje i jedzenie i karmi?y ich. Nast?pnie one bra?y lustro i wraz z m??em przygl?dali si? sobie w nich, i zach?ca?y m???w s?owami: ?Popatrz! Jestem pi?kniejsza ni? ty?, budz?c w ten spos?b pragnienie ich m???w i oni wsp???yli z nimi. Zachodzi?y w ci??e i rodzi?y tam…Miednica zosta?a wykonana z owych luster, gdy? s?u?? one do zaprowadzenia pokoju pomi?dzy m??czyzn? a jego ?on?…? (Raszi 38:8)<\/p>\n
Miednica zosta?a wykonana z luster, luster b?d?cych czynnikiem, kt?ry umo?liwi? przetrwanie ludu Izraela.
\nDlaczego lustra?<\/p>\n
ReMa wyja?nia ?<\/p>\n
Co widzi prorok, kt?remu objawia si? wizja?<\/p>\n
Widzi on siebie, podobnie jak cz?owiek obserwuj?cy si? w lustrze, tak prorok obserwuje sam siebie w proroczym widzeniu ? odpowiada Rabin Remu.<\/p>\n
W ten spos?b rozumiemy s?owa Midrasza:<\/p>\n
?Wielkie s? moce proroka, kt?ry wizualizuje posta?, Tego, kt?ry go uformowa?.?<\/p>\n
?posta?? to co? cz?owieczego, wizerunek cz?owieka b?d?cego prorokiem, ?Ten, kt?ry go uformowa?? ? to Haszem.<\/p>\n
Cz?owiek stworzony jest na podobie?stwo Stw?rcy ? ?I rzek? B?g: Uczy?my ludzi na obraz Nasz i pod?ug podobie?stwa Naszego…? (Bereszit 1:26), a dalej ?I stworzy? B?g cz?owieka na obraz Sw?j, na obraz Boga stworzy? go…? (Bereszit 1:27).<\/p>\n
Zgodnie z ow? zasad? ? ?Fizyczne narz?dy cia?a cz?owieka wskazuj? na duchowe narz?dy z wy?szego poziomu, stanowi?cymi Boskie moce? ? pisze ReMa.<\/p>\n
Prorok to istota materialna, fizyczna, leczy gdy sp?ywa na niego proroctwo, traci on nieco ze swej fizyczno?ci i zamienia si? w posta? duchow?. Owa posta? duchowa podobna jest do ?cz?owieka na wysoko?ciach? i w prorockim lustrze widzi on oba te wizerunki.<\/p>\n
?Kiedy ?w obraz [Boga] zst?puje, rozpowszechnia si? w?r?d owoc?w stworzenia, by nad nimi panowa?. Nast?pnie objawa si? im, ka?dej jednostce, zale?nie od ich wizji i wyobra?ni, [to znaczy jedynie w samych odbiorcach]. I to jest: ?M?wi?em do prorok?w, mno?y?em widzenia
\ni przez prorok?w g?osi?em przypowie?ci.? (Ksi?ga Ozeasza 12:11). ? (Zohar Bo 216)
\nOwa idea wyra?ona jest prostszymi s?owami przez Rabina Meira: Oto s?owa Midrasza:
\n?Filozof zapyta? Rabina Meira: Czy mo?liwe, ?e ten o kt?rym mowa w wersecie: ?Czy nie wype?niam nieba i ziemi? Wyrocznia Haszem.? (Ksi?ga Jeremiasza 23:24), to cherubiny kl?cz?ce na Arce?!?
\n(pytanie filozofa koncentruje si? na sprzeczno?ci pomi?dzy niesko?czono?ci? Haszem, a sko?czono?ci? dotycz?c? opisu specyficznego miejsca pomi?dzy cherubinami).<\/p>\n
?Odpowiedzia? mu – Przynie? mi du?e lustra. Przyniesiono mu. Rzek? do niego ? sp?jrz na swe odbicie! Spojrza? i zobaczy? du?e odbicie.<\/p>\n
Powiedzia? mu: Przynie? mi ma?e lustra. Przyniesiono mu. Rzek? do niego ? sp?jrz na swe odbicie! Spojrza? i zobaczy? ma?e odbicie.<\/p>\n
Rzek? Rabin Meir do filozofa: Je?li ty, [kt?ry jeste?], krwi? i cia?em, zmienisz si? na r??ne sposoby w dowolnej chwili. Ten, kt?ry stworzy? ?wiat przez Jego mow? (= Haszem}, nie jest oczywiste [?e mo?e si? zmieni?]! (Bereszit Raba 4,3).?<\/p>\n
Oto og?lna idea: Prorok widzi w oczach swej duszy wizerunek samego siebie odzwierciedlaj?cego posta? Stw?rcy.<\/p>\n
Istniej? jednak r??ne poziomy proroctwa.<\/p>\n
Proroctwo Moj?esza by?o proroctwem najwy?szego poziomu, niesko?czenie wy?ej ni? wszystkie inne proroctwa. Tak opisuje to Talmud ?<\/p>\n
?Nauczano: Wszyscy prorocy spogl?dali przez przyciemnione szk?o, lecz Moj?esz patrzy? przez czyste szk?o.? (Jewamot 49b)<\/p>\n
Stopie? proroctwa – t?umaczy ReMa -. Zale?y od stopnia samooczyszczenia proroka. Im ni?ej b?dzie proroctwo, tym bardziej wizerunek jaki ujrzy prorok przed swymi oczami b?dzie bardziej przypomina? samego siebie, w kategoriach fizycznych, a mniej w kategoriach duchowej postaci na wysoko?ciach. Im bardziej proroctwo znajdowa? si? b?dzie na wy?szym poziomie duchowo?ci, posta?, kt?r? ujrzy prorok przed swymi oczami b?dzie mniej przypomina? samego siebie, a bardziej posta? na wysoko?ciach.<\/p>\n
Innymi s?owy ? gdyby rzuci? wizj? proroka na lustro, materialno?? proroka stanowi?a by w owej sytuacji srebrny materia? znajduj?cy si? po drugiej stronie szk?a, materia? zamieniaj?cy przezroczyste szk?o w lustro, i oddaj?cy refleks osoby przegl?daj?cej si?. Im cie?szy i bardziej delikatny jest ?w srebrny materia?, tym bardziej szk?o b?dzie bardziej przejrzyste i mniej odblaskowe, odbijaj?ce, a obserwator b?dzie m?g? zobaczy? wi?cej, co znajduje si? po drugiej stronie szk?a. Je?li jednak srebrzysta pow?oka b?dzie g?sta i ma?o przepuszczaj?ca ?wiat?o ? zamieni si? w lustro i b?dzie odbija? posta? obserwatora. Podobnie z proroctwem ? je?li proroctwo b?dzie na wy?szym poziomie duchowym, mniej b?dzie przeszkadza? prorokowi w?asna fizyczno?? w dojrzeniu Boskiej wizji znajduj?cej si? po drugiej stronie ?lustra?.<\/p>\n
Moj?esz by? najbardziej uduchowionym cz?owiekiem i zarazem najwi?kszym prorokiem, do tego stopnia, i? widzia? on Boskie proroctwo jako zupe?nie przejrzyste ? ??wietlane lustro? , szk?o absolutnie przejrzyste.
\nInni prorocy spogl?dali bardziej w odbijaj?ce lustro, widz?c troch? boskiej postaci i troch? postaci siebie samego, zale?nie od tego na ile pozwoli?o im lustro\/szk?o, co z kolei uzale?nione by?o od ich poziomu duchowego.<\/p>\n
ReMa dodaje jeszcze jeden aspekt ?<\/p>\n
Prorocy, podobnie jak pozostali ludzie, widz? Haszem w postaci wizerunku odpowiadaj?cego ich w?asnej sytuacji, jak odbicie w lustrze. Kiedy osoba jest zagniewana, Boski wizerunek objawi mu si? w postaci zagniewanego Haszem; kiedy cz?owiek raduje si?, ujrzy on wizerunek raduj?cego si? Haszem. Wszystko zale?y od danej osoby i od tego w jakim stanie znajduje si? ona w danym czasie.<\/p>\n
Przyk?ady:<\/p>\n
Nasi rabini ucz? nas w Mekhilta (= zbi?r chalachicznych komentarzy do Ksi?gi Szemot) (Jitro 5), ?e kiedy lud Izraela przeprawia? si? przez Morze Czerwone, postrzegali Haszem jako ?wojownika?, a kiedy zn?w spotkali oni Haszem na g?rze Synaj, ukaza? si? On im w formie ?starca siedz?cego na spotkaniu? (z tego te? powodu, Haszem podkre?la? wobec nich wtedy, i? jest On tym samym Bytem, kt?ry wywi?d? ich z ziemi egipskiej ? ?Jam Wiekuisty, B?g tw?j, kt?rym ci? wywi?d z ziemi Micraim? (Szemot 20:2)<\/p>\n
Wyja?nia ReMa:<\/p>\n
?Aby wskaza?, ?e ?wi?ty, niech b?dzie b?ogos?awiony, jest jeden, i ?adna zmiana w nim nie zachodzi, poza zmian? jaka zachodzi w wyobra?eniu [cz?owieka, kt?ry widzi]. W czasie, gdy lud Izraela przeprawia? si? przez morze, by? to czas wojny i ka?dy Izraelita by? wojownikiem, st?d te? widzia? Haszem w lustrze jako ?wojownika?. Na Synaju, gdzie lud Izraela przygotowywa? si? do otrzymania Tory ? zobaczy? Haszem jako ?starca, siedz?cego na spotkaniu?.<\/p>\n
Wszystko to w oczach obserwuj?cego.<\/p>\n
R?wnie? Moj?eszowi objawia sie Haszem, zale?nie od tego, czym zajmowa? si? Moj?esz w danym momencie:
\nPo przewinieniu Z?otego Cielca, Moj?esz sta? i modli? si? przez okres czterdziestu dni, i st?d te? Haszem objawi? mu si? w podobnym stanie w jakim znajdowa? si? Moj?esz ? jako modl?cy, tak opisuje to Talmud:
\n?Rzek? Rabin Jochanan: gdyby nie fakt, ?e jest to zwyk?y werset, to nie mo?na by by?o powiedzie?, dowiadujemy si?, ?e B?g przebra? si? za Shaliach Cibur ( =Przedstawiciel spo?eczno?ci – lider) i pokaza? Moj?eszowi kolejno?? modlitwy.?<\/p>\n
Moj?esz sam jest Szeliach Cibur (lider spo?eczno?ci), modli si? za nar?d Izraela, Haszem objawia si? przed jego oczami jako Szelijach Cibur, kt?ry modli si? za spo?eczno??.<\/p>\n
Nasuwa si? tu jednak pytanie ?<\/p>\n
M?wili?my ju? o tym, ?e Moj?esz zdolny by? patrze? przez ?przejrzyste lustro?, to znaczy ogl?da? wizj?, bez ?adnego zak??cenia, jak poprzez totalnie przejrzyste szk?o, bez jakiegokolwiek odbicia samego siebie. Dlaczego wi?c Haszem objawia si? w tej sytuacji Moj?eszowi w postaci samego Moj?esza, podobnie jak Moj?esz si? modli, tak modli si? Haszem. Czy wizja odbierana poprzez przejrzyste lustro nie jest przejrzysta?<\/p>\n
Rabin Remu odpowiada ?<\/p>\n
Moj?esz znajdowa? si? na najni?szym poziomie swej duchowo?ci, i zszed? on z wysokiego poziomu swego proroctwa ? widzia? sw? prorocz? wizj? poprzez odbijaj?ce lustro, b?d?ce poziom ni?ej od ?przejrzystego lustra?. Wszystko to z powodu wielkiego grzechu pope?nionego pzrez Izrael, Z?otego Cielca ? Moj?esz spad? ze swego normalnego poziomu i staje si? ?Szelijach Cibur? narodu Izraela. Poniewa? lud Izraela by? w tym czasie na bardzo niskim poziomie ? tak?e Moj?esz, ich Szelijach Cibur, spad? poziom ni?ej do wizji lustra, kt?re nie jest przejrzyste.<\/p>\n
***<\/p>\n
Rozumiemy ju?, ide? miednicy ze ?zwierciade? kobiet, kt?re zbiera?y si?…?. Dlaczego jednak miednica ta ma by? miedziana?<\/p>\n
ReMa wyja?nia, ?e ze wzgl?du na kolor ?<\/p>\n
Podobnie jak miednica pozwoli na uzyskanie proroczego widzenia, tak?e mied? b?dzie mia?a takie w?a?ciwo?ci, gdy? prorocy widzieli wizerunek anio??w w kolorze miedzi. Oto opis anio??w z Ksi?gi Ezechiela: ?Nogi ich by?y proste, stopy ich za? by?y podobne do st?p cielca; l?ni?y jak br?z czysto wyg?adzony? (1:7), a tak anio? objawia si? Danielowi: ?Oto [sta?] pewien cz?owiek ubrany w lniane szaty, a jego biodra by?y przepasane czystym z?otem, a cia?o za? jego by?o podobne do tarsziszu, jego oblicze do blasku b?yskawicy, oczy jego by?y jak pochodnie ogniste, jego ramiona i nogi jak b?ysk polerowanej miedzi…? (Ksi?ga Daniela: 10: 5-6)<\/p>\n
(Na podstawie ksi?gi Seer Tolat Haola autorstwa Rabina Remu, cz??? 1, rozdzia? 14)
\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
?Zrobi? te? miednic? z miedzi, i podn??e z jej z miedzi, ze zwierciade? kobiet, kt?re zbiera?y si? u wej?cia do przybytku zboru.? (Szemot 38:3) Miednica by?a pierwszym naczyniem, napotykanym u wej?cia do Miszkanu (przybytku). S?u?y?a do oczyszczania cia?a i duszy, przygotowuj?c je do spotkania z…<\/p>\n","protected":false},"author":31,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"give_campaign_id":0,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[286],"tags":[],"class_list":["post-137018","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-paraszat-haszawua"],"yoast_head":"\n