?Nast?pnie powiedzia? Pan do Moj?esza po ?mierci dw?ch syn?w Aarona, kt?rzy pomarli, kiedy zbli?yli si? do Pana.? (Wajikra 16:1)<\/p>\n
Tak rozpoczyna si? nasza Parsza, po tym jak dw?ch syn?w Arona zmar?o w wyniku nieszcz??liwego wypadku, w trakcie inauguracji Miszkanu, jak opisane jest:<\/p>\n
?Nadab i Abihu, synowie Aarona, wzi?li ka?dy swoj? kadzielnic?, nabrali do niej ognia, w?o?yli na niego kadzid?o i ofiarowali przed Panem ogie? inny, ni? by? im nakazany. Wtedy ogie? wyszed? od Pana i poch?on?? ich. Umarli przed Panem?. (Wajikra 10:1-2)<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
Tym razem rabin ?Maor waSzemesz wprowadzi nas w niesamowity ?wiat ?tajemnic reinkarnacji?.<\/p>\n
Ksi?ga Koheleta (Eklezjastesa) to jedna z ksi?g sk?adaj?cych si? na kanon Tanachu, swego czasu jednak (I wiek wsp?lnej Ery) chciano wy??czy? ow? ksi?g? z kanonu Tanachu. Tak pisze Gemara:<\/p>\n
Rab Juda, syn R. Samuela b. Szilata, powiedzia? w imieniu Raba: M?drcy pr?bowali ukry? Ksi?g? Eklezjastesa, poniewa? jej s?owa s? wewn?trznie sprzeczne…?(Szabat 30b)<\/p>\n
Dlaczego pr?bowali j? ukry?? Gemara przedstawia tak? przyczyn?:<\/p>\n
Rabinowi Tanhunowi z Neway zadano pytanie…Rozpocz?? wi?c m?wi?: Salomonie, gdzie jest twoja m?dro?? i twoje zdrozumienie? Czy? nie jest wystarczaj?ce dla ciebie, ?e s?owa twoje przecz? s?owom twego ojca Dawida, a do tego s? one wewn?trznie sprzeczne! Tw?j ojciec Dawid powiedzia?: ?To nie umarli chwal? Pana? (Tehilim 115:17), podczas gdy ty powiedzia?e?: ?Wi?c za szcz??liwych uzna?em umar?ych, kt?rzy dawno ju? zeszli? (Kohelet 4:2), a nast?pnie sam, z kolei, powiedzia?e?: ?bo lepszy jest ?ywy pies,?ni? lew nie?ywy?… (Szabat 30a)<\/p>\n
Gemara odpowiada p??niej na to pytanie i ku naszej uciesze postanawia zostawi? Ksi?g? Koheleta w sk?adzie Tanachu. Rabin Klonimus Kalman proponuje inny kierunek zrozumienia tego zagadnienia:<\/p>\n
Napisane jest w Gemarze:<\/p>\n
R. Assi stwierdzi?: ?Syn Dawida (Mesjasz) nie przyjdzie zanim wszystkie dusze w Guf (dos?owne t?umaczenie: ?cia?o?, region zamieszkany przez nie narodzone dusze) nie zostan? usuni?te (Jewamot 62a).<\/p>\n
Istnieje w niebie miejsce zwane Guf, w kt?rym rezyduj? wszystkie potencjalne dusze i Haszem zabiera je, jedn? po drugiej, na ziemie, po to by dokona?y one tam swej naprawy (?tikun?).<\/p>\n
Tikun ka?dej duszy jest podw?jny- osobisty i spo?ecznu. Osobisty ? prawie nic o nim nie wiemy. Spo?eczny ? zawiera wszystkie 613 przykaza?, tak?e micwot de rabanan (przykazania pochodz?ce od rabin?w), nakaz nauki Tory we wszystkich jej cz??ciach, a tak?e sp?odzenie potomstwa. Je?li dana dusza nie wype?ni swego tikunu (i wszystkich jego za?o?e?), musi powr?ci? na ziemi? w kolejnym ?yciu, a nast?pnie w kolejnym a? zako?czy swoj? misj?. Proces ten nazwany zosta? przez ?kabalistycznych my?licieli jako ?sekret reinkarnacji. ?<\/p>\n
Po tym jak wszystkie dusze zako?cz? sw?j tikun, wcielaj?c si? (inkarnuj?c) niezliczon? ilo?? razy, nast?pi zako?czenie kolektywnego tikunu, kt?ry sprowadzi ?syna Davida?, czyli Meszijah ben Dawida.<\/p>\n
R. Klonimus Kalman kontynuuje i wyja?nia nam nieco wi?cej na temat ?sekretu reinkarnacji?:<\/p>\n
Za ka?dym razem, kiedy dusza reinkarnuje si? i wraca do tego ?wiata na ograniczon? liczb? czasu, w pewnym momencie ko?czy zapisan? jej liczb? lat lub ko?czy swe zadanie, i ?smakuje smaku ?mierci?, kiedy cia?o w kt?rym rezydowa?a umiera, tym samym dusza opuszcza to cia?o. ?mier? cia?a nie jest dla duszy przyjemnym do?wiadczeniem, zw?aszcza kiedy powraca ona na ziemi? w wielu cia?ach, w celu doko?czenia swego zadania, i wielokrotnie ?smakuje? (tj. odczuwa) ona ?mier?. Czasami dusza powraca i wciela si? w cia?o nie po to by dokona? swoistego dla niej tikunu ale jedynie po to by do?wiadczy? ?mierci, jako pokut? za grzech wymagaj?cy pokuty ?mierci.<\/p>\n
Dusze, kt?re dokona?y swego tikunu, i wype?ni?y wszystkie swe zobowi?zania na tym ?wiecie, nauczy?y si? ca?ej Tory, wype?ni?y wszystkie micwot, sp?odzi?y potomstwo etc, a tak?e wype?ni?y osobisty tikun ? nie musz? si? ponownie wciela? i wraca? w postaci kolejnej reinkarnacji.<\/p>\n
Istniej? jednak dusze, kt?re powracaj? do tego ?wiata w postaci kolejnych reinkarnacji, pomimo tego, ?e zako?czy?y one sw?j tikun. S? to dusze cadyk?w (sprawiedliwych). Owe dusze podejmuj? si? nie tylko osobistego tikunu i tikunu innych dusz ale i tikunu ?generalnego?. Dusze cadyk?w powracaj? na ten ?wiat wiele razy ale nie poprzez zwyk?? reinkarnacj? ale w procesie, zwanym przez kabalist?w ?ibbur? (dos?owne t?umaczenie z hebrajskiego ? ?zap?odnienie), lub ?ibbur duszy?. Taka dusza wchodzi do duszy danego cz?owieka i pomaga owej duszy wykona? sw?j tikun, poprzez pokazywanie jej dobrej drogi, dawanie jej si?y do czynienia dobra, ukazywanie jej sekret?w Tory itp.<\/p>\n
?Ibur duszy? nie wymaga od duszy cadyka wcielenia si? w nowe cia?o, wystarcza mu jedynie wej?cie w istniej?ce ju? cia?o i dusz?, ?yj?cych swoim specyficznym ?yciem. ?Ibur? r??ni si? te? od reinkarnacji tym, ?e trwa okre?lon? ilo?? czasu ? mog? to by? dni, miesi?ce, lata. R??nica polega r?wnie? na tym, ?e dusza w procesie ?ibburu? nie siedzi w danym ciele a? do jego ?mierci, a wi?c nie do?wiadcza ?smaku? ?mierci, jako, ?e w momencie ?mierci duszy w ciele ju? tam nie ma, a tak?e dlatego, ?e nie istnieje ju? pow?d dla kt?rego dusza ta mia?a by cierpie? i ?smakowa?? ?mierci bez powodu.<\/p>\n
Tak wyt?umaczone jest w Ksi?dze Koheleta: ?Wi?c za szcz??liwych uzna?em umar?ych, kt?rzy dawno ju? zeszli, od ?yj?cych, kt?rych ?ycie jeszcze trwa?. (Kohelet 4:2)<\/p>\n
Kr?l Salomon za szcz??liwych uznaje ludzi umar?ych, tj. tych ludzi, kt?rzy ?zmarli? kompletnie, wype?nili ju? swe zadania na ziemi, przeszli przez wiele ?y? a teraz odeszli ju? na zawsze. Znajduj? si? oni w lepszej sytuacji, ni? ci ?kt?rych ?ycie jeszcze trwa?, tj. kt?rzy jeszcze nie wype?nili swego sekretu reinkarnacji, kt?rzy wciela? si? musz? wci?? i powraca? i cierpie? jeszcze wiele razy, nikt nie wie jak d?ugo.<\/p>\n
Powr??my do Nadaba i Awihu, dw?ch syn?w Arona, kt?rzy umarli. Kabali?ci zgadzaj? si? co do tego, ?e nie nie chodzi tu o zwyk?y grzech, za kt?ry obowi?zuje pokuta ?mierci. Synowie Arona ? wed?ug Kabalist?w ? dotarli do tak wysokiego poziomu kontaktu z Haszem, w trakcie inauguracji Miszkanu, znajdowali si? tak blisko Boga ? ?pomarli, kiedy zbli?yli si? do Pana? ? ?e ich dusze poprostu wesz?y do niebios, miejsca, z kt?rego nie mo?na wr?ci? do tego, naszego ?wiata.<\/p>\n
Dusze Nadawa i Awigu spotykamy ponownie w innym wydarzeniu, mniej radosnym, w akcie gorliwo?ci Pinchasa, syna kap?ana Eleazara, bratanka Nadawa i Awihu –<\/p>\n
Ujrzawszy to kap?an Pinchas, syn Eleazara, syna Aarona, chwyci? w r?k? w??czni?, opu?ci? zgromadzenie, poszed? za Izraelit? do komory namiotu i przebi? ich obydwoje, m??czyzn? Izraelit? i kobiet? – przez jej ?ono. I usta?a plaga w?r?d Izraelit?w. (Bamidbar 25:7-8)<\/p>\n
Zohar naucza o tym, jak dusze Nadawa i Awihu powr?ci?u, by wej?? w dusz? Pinchasa, w trakcie procesu ?ibburu dusz? w czasie praktykowania nierz?du z c?rkami Medianu –<\/p>\n
Rabin Szimon siedzia? I zajmowa? si? studiowaniem parszy, kiedy syn jego, Rabin Eleazar, podszed? do niego i zapyta?: Jak to si? sta?o, ?e Nadab i Awihu mogli wej?? w dusz? Pinchasa? Gdyby Pinchasa nie by?o na ?wiecie w czasie kiedy oni umarli, i gdyby przyszed? na ?wiat p??niej, a oni winkarnowali si? w niego a on naprawi? by ich dusze, tak by?oby dobrze. Jednak Pinchas by? na tym ?wiecie, w czasie gdy oni ?yli i umarli, jego dusza istnia?a ju? w nim, to jak oni mogli do niej wej???<\/p>\n
Odpowiedzia?: M?j synu, oto boski sekret: Kiedy Nadab i Awihu opu?cili ten ?wiat, nie znale?li schronienia pod skrzyd?ami Pieczy Najwy?szego. Wyt?umaczenie znale?? mo?emy w wersecie: ?Nadab i Awihu… nie mieli potomstwa? (Bamidbar 3:4). Innymi s?owy, pomniejszyli oni wizerunek Kr?la, jako ?e nie wype?nili przykazania by by? p?odnym i si? mno?y?, przynosz?c na ten ?wiat potomstwo na obraz Boga. Z tego te? powodu, nie spe?niali oni kryteri?w na wykonywanie s?u?by kap?a?stwa.
\nKiedy Pinchas, w swym gorliwym akcie, pocz?? dzia?a? dla ?wi?tego Przymierza, wszed? w t?um i przebi? w??czni? nierz?dnik?w na oczach ca?ego Izraela, ujrza? plemi? Szimona zbli?aj?ce si? do niego masami i dusza Pinchasa ulecia?a od niego w wyniku strachu. Nast?pnie dwie nagie dusze, ?nie poprawione? dusze Nadaba i Awihu, zbli?y?y si? do duszy Pinchasa i po??czy?y z ni? a potem wr?ci?y do Pinchasa. Jego dusza, kolektywny duch, zawieraj?cy w sobie dwie inne dusze, wspiera?y go i zdoby? on prawo do wykonywania s?u?by kap?a?skiej, wraz z Nadabem i Awihu, do kt?rej to s?u?by wcze?niej nie by? on gotowy.(Zohar Pinchas 71-73)<\/p>\n
Inny Midrasz opowiada natomiast o tym, ?e Pinchas wcale nie umar?, i ?e jego dusza zrealizowa?a si? wiele pokole? p??niej, w postaci proroka Elijahu. Istniej? podobie?stwa pomi?dzy ?yciem Pinchasa i jego ?zazdro?ci?? w imieniu Haszem (?Pinchas, syn Eleazara, syna kap?ana Aarona, odwr?ci? m?j gniew od Izraelit?w, gdy? zap?on?? po?r?d nich zazdro?ci??? (Bamidbar 25:11), a Elijahu, kt?ry zachowuje si? podobnie w podobnych okoliczno?ciach (?A on odpowiedzia?: ?arliwo?ci? rozpali?em si? o chwa?? Pana, Boga Zast?p?w, gdy? Izraelici opu?cili Twoje przymierze, rozwalili Twoje o?tarze?? (Melachim I 19:10)<\/p>\n
Prorok Elijahu, jak przekazuje nam tradycja, nie umar?, nie ?smakowa? smaku ?mierci?, nie zosta? pochowany. Tak opowiada Ksi?ga Malachim (Kr?lewska):<\/p>\n
?Podczas gdy oni szli i rozmawiali, oto zjawi? si? w?z ognisty wraz z rumakami ognistymi i rozdzieli? obydw?ch: a Eliasz w?r?d wichru wst?pi? do niebios? (Melachim II 2:11)<\/p>\n
Elijahu wst?pi? do niebios i zamieni? si? w pewnego rodzaju anio?a, kt?remu przeznaczone zosta?y pewne specjalne zadania (pilnowanie micwy obrzezania, dostarczanie wiadomo?ci o Mesjaszu, etc.)<\/p>\n
Rabin Klonimus Kalman stawia swe wnioski ?<\/p>\n
Nadab i Awihu wype?nili sw? rol? w tym ?wiecie, i nie musieli ju? wi?cej wraca? w imi? w?asnego tikunu, powr?cili jednak by pracowa? nad ?tikunem generalnym?, pom?c innym ludziom. Dlatego te?, nie zas?u?yli oni na ?smakowanie ?mierci?, jak w poprzednich swych wcieleniach; kiedy weszli w dusz? Pinchasa i w dusz? proroka Elijahu, nie pami?tali oni ?mierci.<\/p>\n
W swym komentarzu do naszej parszy R. Klonimus Kalman tak interpretuje otwieraj?cy j? werset:<\/p>\n
?po ?mierci dw?ch syn?w Aarona, kt?rzy pomarli, kiedy zbli?yli si? do Pana.? ? jedynie tym razem Nahab i Awihu naprawd? zmarli, kolejne wej?cia w dusze ? Pinchasa i Elijahu ? by?y ?iburem dusz? i nie wi?za?y si? ze smakowaniem ?mierci.<\/p>\n
Komentarz R. Klonimusa Kalmana jest d?ugi i szczeg??owy, zadowoli? musimy si? wiec tutaj tym skromnym fragmentem.<\/p>\n
Ciekawe s? s?owa ko?cz?ce jego komentarz. R. Klonimus Kalman ze skromno?ci? przyznaje, ?e zagadnienia poruszane w jego komentarzu nale?? do szalenie istotnych i zabronione mu jest pomyli? si?, ko?czy on wi?c sw?j wyk?ad przeprosinami:<\/p>\n
?A je?li, Has we halila (Bro? B-?e!), myli?em si?, wybacz mi m?j grzech, Haszem.?<\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
?Nast?pnie powiedzia? Pan do Moj?esza po ?mierci dw?ch syn?w Aarona, kt?rzy pomarli, kiedy zbli?yli si? do Pana.? (Wajikra 16:1) Tak rozpoczyna si? nasza Parsza, po tym jak dw?ch syn?w Arona zmar?o w wyniku nieszcz??liwego wypadku, w trakcie inauguracji Miszkanu, jak opisane jest: ?Nadab i Abihu,…<\/p>\n","protected":false},"author":31,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"give_campaign_id":0,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[286],"tags":[],"class_list":["post-136525","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-paraszat-haszawua"],"yoast_head":"\n