<\/p>\n
Mosze si? modli:<\/span><\/p>\n ?<\/span><\/p>\n ?Niech si? oka?e, Haszem, ca?a Twoja moc, jak przyobieca?e? m?wi?c:… <\/span>Odpu?? wi?c winy tego ludu wed?ug wielko?ci Twego mi?osierdzia, tak jak znosi?e? ten lud od Egiptu a? dot?d.? (Bamidbar 14:17-19)<\/span><\/p>\n ?<\/span><\/p>\n ?<\/span><\/p>\n Talmud (Menachot 29b):<\/span><\/p>\n Rav. Jehuda m?wi w imieniu Rawa: ?Kiedy Mosze poszed? do nieba, zobaczy?, ?e B-g siedzi w niebie i ?przywi?zuje? korony do liter w tek?cie Tory. <\/span><\/p>\n Mosze rzek?: Panie Wszech?wiata, kto tego od Ciebie potrzebuje? <\/span><\/p>\n B-g odpowiedzia?: ?Mosze, w stronach, z kt?rych pochodzisz, nie m?wi si? ?szalom???<\/span><\/p>\n Mosze odpowiedzia?: ?nie jest w zwyczaju niewolnika mowic ?Szalom? do swojego pana?. <\/span><\/p>\n Haszem odpowiedzia?: ?w ka?dym razie, powiniene? zaoferowac mi pomoc, jak syn pomaga ojcu?. <\/span><\/p>\n B-g powiedzia?: ?kiedy sko?cz? si? wszystkie pokolenia, pozostanie jeden cz?owiek. Jego imi? jest Akiwa syn J?zefa i nauczy si? on wielu praw, halachot z tych znak?w?. Mosze rzek?: poka? mi go?.? <\/span>B-g odpowiedzia?: ?B?dziesz tego ?a?owa??. Mosze rzek?: ?Mimo to chc? go zobaczy??. Haszem rzek?: ?Odwr?? si??. Mosze znalaz? si? w Bet haMidrasz rabbiego Akiwy w ostatnim rz?dzie (18tym), pr?bowa? wys?ucha? lekcji, ale niczego nie zrozumia? i wpad? w depresj?. Rabbi Akiwa w pewnym punkcie lekcji chcia? nauczy? uczni?w jednego prawa (halacha). Studenci zapytali: ?Rebe, sk?d to wiesz?? Odpowiedzia?: ?To jest to, co Bog powiedzia? Moszemu na g?rze Synaj?. W?wczas Mosze uspokoi? si?.<\/span><\/p>\n ?<\/span><\/p>\n Gmara kontynuje: <\/span><\/p>\n ?<\/span><\/p>\n Mosze powr?ci? do B-ga i powiedzia? Mu: ?Masz takich ludzi, a Tor? przekaza?e? mi? Trzeba j? by?o przekaza? przez niego?. B-g odpowiedzia?: ?Zamknij si?! Taki mia?em zamys? od pocz?tku?.<\/span><\/p>\n Rzek? Mosze stoj?c przed B-giem: ?Pokaza?e? mi jego Tor?. Poka? mi jego koniec?. B-g rzek?: ?Odwr?? si??. Mosze ujrza? Rabbiego Akiw?… <\/span><\/p>\n ?<\/span><\/p>\n Ok, nie b?<\/span>dziemy kontynuowac tej opowiesci poniewa?<\/span> skonczy?a si?<\/span> ona w bardzo tragiczny sposob, a my nie chcemy byc smutni przed Szabesem.?? <\/span><\/span><\/p>\n ?<\/span><\/p>\n Przytoczmy tu to, co Rabbi Berechja Berach, nast?<\/span>pca Rabbiego Natana Neta Shapiry, mowi nam o tej Agadzie (legendzie).<\/span><\/p>\n ?<\/span><\/p>\n Gmara w masechet (traktacie) Bava Kama (73b) dyskutuje kwesti?<\/span>, co jest krotkim czasem, tak ?<\/span>eby krotki oznacza? ciagle to samo okreslenie. Jest to wa?<\/span>ne dla pewnych zagadnien, kiedy cz?owiek pope?ni? b??d w dzia?aniu lub b??d podczas modlitwy. Wi?<\/span>c, Gmara przytacza dwie opinie. Jedna mowi, ze jest to czas wystarczajacy, ?<\/span>eby powiedziec ?Szalom Alecha Rabbi?, a druga mowi, ze troche d?u?<\/span>ej – ?Szalom Alecha Rabbi uMori (moj panie)?. Obie zgadzaj? si?<\/span> na temat idei, ?<\/span>e czas jest jak pozdrowienie nauczyciela. Tosfot, w tym samym miejscu, stawia pytanie, czy jest dozwolone i uznawane pozdrawiac twojego rabbiego, i on przytacza powy?<\/span>szy Midrasz o Moszem mowiacym: ? nie jest w zwyczaju niewolnika mowic ?Szalom? do swojego pana?. <\/span><\/p>\n ?<\/span>I wyglada to tak, jakby Haszem zgadza? si<\/span>e z nim.<\/span><\/p>\n Tosfot odpowiada, ?<\/span>e jest ro?<\/span>nica pomiedzy niewolnikiem i studentem lub synem, poniewa?<\/span> niewolnik nie moze pozdrawiac swojego w?asciciela, ale student lub syn mo?<\/span>e pozdrawiac swego mistrza lub ojca. Poniewa?<\/span> niewolnik musi odczuwac starch przed swym wlascicielem, a syn lub student musza jedynie odczuwac uczucie czci i szacunku w stosunku do ich ojca\/nauczyciela. Mosze zatem widzia? siebie samego jako niewolnika przed B-giem.<\/span><\/p>\n Rabbi Berechya kontynuje przytaczaj?c Zohar, gdzie Rabbi Szimon bar Yochaj mowi, ?<\/span>e Mosze Rabeinu (Moj?<\/span>esz, nasz nauczyciel) wywodzi? swoj pocz?tek od drzewa znajomosci dobra i zla ? jak jest napisane w Beraszit (2:9) ?w ?rodku tego ogrodu i drzewo poznania dobra i z?a?, i Mosze mial swoje poczatki po obu stronach, dobrej i zlej. Od strony aniola Metatrona, archaniola, ktory jest nazywany ?Naar? lub ?Ben? (chlopiec, syn) i od strony Samaela, ktory jest nazywany Eved. Z tego powodu Tora opisuje Moszego czasem jako Ben (syna) a czasem jako Eved (niewolnika). Zohar kontynuje mowi?c, ?<\/span>e Mosze osiagna? 49 bram Bina (zrozumienia), ale nie mog? osi?<\/span>gn?c piecdziesi?tej bramy, poniewa?<\/span> mia? t? zl? cz?<\/span>sc od strony Samaela , ktory jest Eved. Dlatego on popeln il grzech w Mey Meriwa, gdzie w miejsce przemawiania do ska?y i poproszenia jej, ?<\/span>eby da?a wode, on uderzy? ja. B??d, za ktory zap?aci? bardzo wysoka cene ? nie mog? wejsc do Erec Israel. <\/span><\/p>\n Ale, kontynuje Zohar, w przysz?osci on osiagnie piecdziesi?t? bram?<\/span> Szaarej Bina, a wtedy on bedzie nazwany ?Ben? (syn), jak s?owo ?bina? sklada sie z tych samych liter? <\/span>co ?ben J-a? znaczy ?syn Haszem?, i on dostanie cz?<\/span>sc z Ec Hachajim, Drzewa Zycia, ?<\/span>ycia wiecznego?<\/span><\/p>\n ?<\/span><\/p>\n Haar?i, Adonenu rabbi Yicchak [Lurja], wyjasnia powy?<\/span>szy midrasz, mowiacy, ?<\/span>e jak naprawde Mosze zna? ca?e nauczanie Rabbiego Akiwy, ale on zna? je tylko jako ustna Tor?<\/span>, ale Rabbi Akiwa zna? zrod?a Halachot z pisanej Tory, skad uczymy si?<\/span> ka?<\/span>dej Halachy, poniewa?<\/span> wiedzia? jak interpretowac Tagin, ?korony? Haszem po?o?<\/span>one na g?owach liter. Jak Gmara (Menachot 29b) mowi: ?kiedy sko?cz? si? wszystkie pokolenia, pozostanie jeden cz?owiek. Jego imi? jest Akiwa syn J?zefa i nauczy si? on wielu praw, halachot z tych znak?w”. Taka by?a przewaga Rabbiego Akiwy nad Moszem. <\/span><\/p>\n ?<\/span><\/p>\n W oparciu o Midrasz i Zohar Rabbi Berechya stwierdza, ?<\/span>e tajemnice, ktore Rabbi Akiwa odnalaz? w Tagin swi?<\/span>tych liter s? zawarte w piecdziesi?tej bramie znajomosci Tory, poniewa?<\/span> jesli by?yby w ni?<\/span>szej bramie, Mosze, ktory zrozumia? zawartosc 49 bram powinien znac rownie?<\/span> t? tajemnic?<\/span>. <\/span><\/p>\n ?<\/span><\/p>\n Kiedy Mosze wspi?? si?<\/span> do nieba zeby otrzymac Tor?<\/span>, zobaczy?, ?<\/span>e Haszem siedzi i?? <\/span>??przywi?zuje? korony do liter w tek?cie Tory?. Nie rozumial dlaczego Haszem to robi. Ten fakt uswiadamia nam, ?<\/span>e jest on wcia?<\/span> na poziomie ?Ewed? (niewolnika), i nie mo?<\/span>e osiagnac tajemnic najwy?<\/span>szego poziomu. <\/span><\/p>\n ?<\/span><\/p>\n Wracajac do Tosfot. Jak pami?<\/span>tamy Tosfot uczy nas, ?<\/span>e Ewed (niewolnik) nie mo?<\/span>e pozdrawiac swojego pana, podczas gdy syn mo?<\/span>e to zrobic. Mosze uswiadomi? sobie, ?<\/span>e jest na poziomie Ewed, i nie powinien pozdrawiac swego pana, wiec nie powiedzia? Szalom, kiedy zobaczyl studiujacego Haszem, chocia?<\/span> robi? to, kiedy przychodzi? tam wczesniej, kiedy ci?gle mysla?, ?<\/span>e jest Ben (synem). <\/span><\/p>\n ?<\/span><\/p>\n W odpowiedzi Haszem powiedzia? mu: ?w ka?<\/span>dym razie, powinienes zaoferowac mi pomoc, jak syn pomaga ojcu?. On chcial przez to powiedziec ? ?Wiem, ?<\/span>e myslisz, ?e<\/span> nie zaslugujesz, ?<\/span>e jestes na ni?<\/span>szym poziomie, ale wcia?<\/span> mo?<\/span>esz mi pomoc poprzez sprowadzenie na swiat droga ustna (beal-pe) wszystkich tych Halachot, ktorych Rabbi Akiwa b?<\/span>dzie si?<\/span> pozniej uczyl z Tagin?. Wi?<\/span>c ? ?powinienes mi pomoc? studiowac halachot i przekazac je Rabbiemu Akiwie. <\/span><\/p>\n Zatem Mosze, ?<\/span>eby wzmocnic i rozmno?<\/span>yc moc Haszem, odpowiedzia? blogoslawienstwem: ?Weata jigdal na koach Ado-naj, kaaszer dibarta lemor??, ?Niech si? oka?e, Haszem, ca?a Twoja moc, jak przyobieca?e? m?wi?c:?? (Lb 14:17). On mial na mysli ? Ty, Haszem napiszesz Tagin (?Twoja moc?), ja wypowiem je ustnie (?m?wi?c?), i ta droga nastepne pokolenie bedzie moglo je wywnioskowac z pisma. <\/span><\/span><\/p>\n ?<\/span><\/p>\n M ila idea Rabbiego Berechji Barecha. <\/span><\/p>\n ?<\/span><\/p>\n Gut Szabes.<\/span><\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Mosze si? modli: ? ?Niech si? oka?e, Haszem, ca?a Twoja moc, jak przyobieca?e? m?wi?c:… Odpu?? wi?c winy tego ludu wed?ug wielko?ci Twego mi?osierdzia, tak jak znosi?e? ten lud od Egiptu a? dot?d.? (Bamidbar 14:17-19)<\/p>\n","protected":false},"author":31,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"give_campaign_id":0,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[286],"tags":[],"class_list":["post-136486","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-paraszat-haszawua"],"yoast_head":"\n