E? difficile comprendere come sia possibile che Dio abbia indurito il cuore del Faraone in modo tale da impedirgli ogni possibilit? di pentimento e di ravvedimento. Come ? possibile che Dio, nella sua misericordia e nella sua bont?, non sia pronto ad accettare l?idea di una persona che possa riprendere il proprio cammino verso la giustizia?<\/p>\n
Rashi spiega che Dio blocca la teshuv? del Faraone perch? non credeva possibile una teshuv? sincera da parte delle nazioni del mondo e per questo preferisce intervenire con segni straordinari.<\/p>\n
Secondo invece l?opinione del Rambam, Maimonide, il Faraone non poteva fare teshuv? a causa dei peccati commessi precedentemente che di fatto erano un ostacolo ad ogni possibilit? di ritorno verso una strada di giustizia e moralit?.<\/p>\n
Il Nachmanide, Ramban, offre altre due spiegazioni, una molto simile a quella di Maimonide ed un’altra che pone il Faraone al centro di un progetto che attraverso un invio delle piaghe avrebbe fatto cambiare le opinioni del Faraone per paura e non come scelta morale.<\/p>\n
Rav Itzhak Arama sostiene che il Faraone fu incastrato in una situazione di impossibilit? rispetto alla teshuv? perch? lui stesso ? ormai su di una strada senza ritorno cos? come insegna il talmud Makkot 10b: ?Una persona ? sempre condotta per la strada che egli ha scelto per se stesso.?<\/p>\n
Sforno, il maestro italiano del Rinascimento, sottolinea come il Faraone fosse stato chiuso nell?impossibilit? di fare una teshuv? che potesse scaturire solamente dal timore, dalla paura e dal terrore della severit? delle piaghe.<\/p>\n
La teshuv? ? un percorso che deve nascere da una presa di coscienza e da una forza interiore che non sia solo il terrore e che non si basi sulla paura.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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