{"id":135061,"date":"2021-05-26T17:38:23","date_gmt":"2021-05-26T15:38:23","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shavei.org\/blog\/2021\/05\/26\/diversit-e-democrazia-nei-pensieri-di-un-ebreo\/"},"modified":"2021-05-26T17:38:23","modified_gmt":"2021-05-26T15:38:23","slug":"diversit-e-democrazia-nei-pensieri-di-un-ebreo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shavei.org\/it\/blog\/2021\/05\/26\/diversit-e-democrazia-nei-pensieri-di-un-ebreo\/","title":{"rendered":"Diversit? e Democrazia nei pensieri di un ebreo."},"content":{"rendered":"<p><a href=\"https:\/\/anousimitalia.files.wordpress.com\/2013\/05\/shachrit-anusim-from-south-of-italy-people-from-all-the-italian-jewish-comunities3.jpg\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/anousimitalia.files.wordpress.com\/2013\/05\/shachrit-anusim-from-south-of-italy-people-from-all-the-italian-jewish-comunities3.jpg?w=300\" alt=\"Shachrit, anusim from South of Italy, people from all the italian jewish comunities.\" width=\"300\" height=\"224\" class=\"alignnone size-medium wp-image-64\" \/><\/a><\/p>\n<p>Sono appena tornato dal Moked di Milano Marittima che devo dire ? stato un<br \/>grande successo in ogni attivit? dalle challot alle riflessioni pi? profonde. Questo<br \/>?stare insieme tra diversi? ha avuto il valore aggiunto della presenza degli<br \/>ebrei in cammino dal Sud e partendo da questa variegata diversit? ho cominciato<br \/>a pensare alla tradizione ebraica, il potere e la democrazia.<\/p>\n<p><b>La tradizione ebraica, il potere e la democrazia.<\/b><\/p>\n<p><b>?<\/b><\/p>\n<p><b>?<\/b><\/p>\n<p>I principi del sistema democratico moderno possono, senza alcun dubbio, essere rinvenuti nelle radici culturali e religiose del popolo ebraico.<\/p>\n<p>Il testo biblico stesso, base spirituale dell?intero mondo occidentale e di gran parte del Corano, esplicitamente in pi? passi indica all?uomo il valido comportamento dell?esercizio di potere di governo e di governato.<\/p>\n<p>Il primo principio base dal quale si parte ? il riconoscimento del dovere da parte di un qualsiasi governo nell?amministrare e promuovere la giustizia.<\/p>\n<p>All?indomani del Diluvio Universale a No?, giusto prescelto per la salvezza del genere umano, viene indicata la necessaria strada dell?istituzione di tribunali e leggi di giustizia tra gli uomini.<\/p>\n<p>Nel Deuteronomio, (16, 18) l?input dato a No? diventa obbligatorio per l?intera collettivit? ebraica, per quello che sar? il popolo ebraico dopo il ritorno nella terra d?Israele. ?<i>Porrai giudici e funzionari in tutte le tue citt?, che il Signore tuo Dio ti concede, per ogni tua trib?, e giudicheranno il popolo con vera giustizia?.<\/i><\/p>\n<p>Straordinariamente moderno ed incisivo ? il richiamo del testo sacro alla <i>vera giustizia <\/i>e non alla parzialit? di giustizie improvvisate.<\/p>\n<p>Nel solco di questo costante richiamo, estrema debolezza umana, si inseriranno tutti i profeti dell?antico Israele per i quali un governo ha diritto ad esistere ed a rimanere al potere in base alla cure dedicate agli strati pi? deboli della societ?.<\/p>\n<p>I profeti erano aspramente critici nei confronti di tutte le azioni dei monarchi ebrei che potevano ledere i diritti del popolo in assoluto e dei deboli del popolo in particolare.<\/p>\n<p>I profeti, temuti ed a volte combattuti dai re ebrei, esercitavano un vasto potere limitativo nei confronti del potere reale, potere che a volte veniva esercitato in prospettiva futura quando al monarca contemporaneo non erano attribuibili principi di legge e giustizia.<\/p>\n<p><i>? Ecco : giorni vengono, oracolo del Signore, in cui io susciter? a Davide un germe giusto e regner? quale re; sar? saggio ed eserciter? diritto e giustizia nel paese.? <\/i>Geremia 23,5.<\/p>\n<p>?<\/p>\n<p>Il secondo principio condiviso da democrazia e messaggio ebraico attraverso il testo sacro ? quello della sottomissione del governo ad una autorit? superiore.<\/p>\n<p>A differenza di altre culture antiche, la tradizione ebraica non pone il re ed i governanti al di sopra della legge e la legge stessa non era soggetta ai capricci ed ai desideri personali del monarca.<\/p>\n<p>Il re stesso, prima di salire al trono, aveva l?obbligo di copiare l?intero testo biblico di suo pugno <i>per suo uso, <\/i>il testo sarebbe stato suo compagno per la vita per <i>apprendere e temere il Signore suo Dio, per osservare tutte le parole di questa legge e questi statuti per eseguirli.<\/i>( Deut. 17, 18-19)<\/p>\n<p>La legge, proprio perch? legge divina, assoggettava il re al suo rispetto, poich? sia che egli fosse stato scelto dal popolo, sia che fosse sul trono per diritto dinastico, era comunque un <i>unto dal Signore<\/i> che ne guardava i gesti ed i comportamenti.<\/p>\n<p><b>?<\/b><\/p>\n<p>Da questo controllo morale e spirituale legato solo al trascendente ne derivava il controllo e la verifica umana, ultima e pi? importante voce nel giudizio dell?operato del leader, del monarca, del governo.<\/p>\n<p>I grandi condottieri, i monarca, gli uomini di potere nella cultura ebraica antica non sono mai stati glorificati ed i loro gesti, seppur moralmente inaccettabili, non sono mai stati nascosti: la loro debolezza ed i loro limiti umani sono chiari e manifesti cos? come i tentativi di abuso dei loro poteri.<\/p>\n<p>Per contro l?antico Israele racconta anche della loro capacit? di accettazione delle critiche mosse dal popolo direttamente con pacifiche sommosse o attraverso l?intervento dei profeti.<\/p>\n<p>Il rapporto tra il pi? famoso re biblico David ed il profeta Natan ? un valido esempio di re che abusa dei suoi poteri per aggiungere una donna gi? sposata al suo harem, ma che dal profeta viene messo in guardia della collera divina e dell?imminente punizione.<\/p>\n<p>David accett? critiche e punizione, senza pensare in alcun modo ad una vendetta sul profeta Natan per essere stato presagio di sventure: il monarca di Israele conosceva i suoi limiti e di conseguenza le punizioni rispetto al superamento illecito di questi.<\/p>\n<p>?<\/p>\n<p>Il rapporto profeta\/monarca mette in luce anche l?esistenza di un decentramento di poteri all?interno del mondo ebraico biblico: sono molte le fonti ebraiche che riconoscono il pericolo traviante del potere e l?importanza della sua separazione, per questo, a differenza delle altre societ? contemporanee, la societ? ebraica non ha mai avuto re-sacerdoti.<\/p>\n<p>La sovrapposizione dei ruoli non ? mai diventata l?identificazione dei poteri spirituali e temporali in unica persona, al massimo in alcuni momenti storici i vincoli tra re e religione sono stati pi? stretti per una maggiore conformazione del re ai dettami biblici.<\/p>\n<p>?<\/p>\n<p>Le antiche fonti ebraiche fuggivano all?idea di regimi e governanti onnipotenti, avendo ben presente l?inclinazione ebraica all?abuso di potere.<\/p>\n<p>Le monarchie ebraiche, seppur tali, si reggevano sul rispetto dei diritti umani e della limitazione del potere con il costante monito del potere profetico-sacerdotale garante di vera giustizia e di assenza di abusi.<\/p>\n<p>Proprio all?interno di questa divisione e limitazione di poteri? ha trovato esistenza il rispetto dei diritti umani che ha poi trovato espressione per centinaia d?anni nella liturgia, nella letteratura e nel pensiero ebraico<\/p>\n<p>ed ? proprio in nome di questa conquista giuridica e filosofica che nella Dichiarazione d?Indipendanza dello Stato d?Israele il 14 maggio del 1948 ? stato scritto:<\/p>\n<p><b>? Lo stato di Israele?sar? fondato sulla libert?, sulla giustizia e sulla pace come predetto dai profeti d?Israele.?<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Sono appena tornato dal Moked di Milano Marittima che devo dire ? stato ungrande successo in ogni attivit? dalle challot alle riflessioni pi? profonde. 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