{"id":7642,"date":"2012-01-19T11:13:25","date_gmt":"2012-01-19T11:13:25","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shavei.org\/?p=7642"},"modified":"2016-01-26T09:37:44","modified_gmt":"2016-01-26T09:37:44","slug":"conversando-con-el-rabino-israel-meir-lau","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shavei.org\/es\/blog\/2012\/01\/19\/conversando-con-el-rabino-israel-meir-lau\/","title":{"rendered":"Conversando con el Rabino Israel Meir Lau"},"content":{"rendered":"

\"rabbi<\/a>Publicado en la revista Jewish Action \u2013 invierno del 2011<\/strong><\/p>\n

El periodista Michael Freund conversa con el ex Gran Rabino de Israel sobre el escenario israel\u00ed, antisemitismo, la reciente traducci\u00f3n al ingl\u00e9s de su remarcable libro testimonial Out of Depths: The Story of a Child of Buchenwald Who Returned Home at Last.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Jewish Action: Hace algunos a\u00f1os, escribi\u00f3 un libro en hebreo sobre su experiencia en el holocausto. Ahora ha sido traducido al ingl\u00e9s y ser\u00e1 publicado en los Estados Unidos. \u00bfQu\u00e9 le llev\u00f3 a escribir este libro?<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

Rabino Lau:<\/strong> Como jud\u00edos creyentes, tenemos una doble obligaci\u00f3n de \u201crecordar\u201d y de \u201cno olvidar\u201d. El Sifrei explica la distinci\u00f3n entre ambas: no olvidar se refiere a lo que sucede en nuestro coraz\u00f3n, mientras que recordar se trata de acciones que ayuda a las personas a recordar. Cuando alguien dice kadish, prende una vela de recordaci\u00f3n o estudia mishnaiot para la elevaci\u00f3n del alma del difunto, estos son actos de recordaci\u00f3n. Recordar no es tan s\u00f3lo algo espiritual, es algo activo.<\/p>\n

El mandamiento de \u201crecordar lo que te hizo Amalek\u201d es una obligaci\u00f3n que incumbe a todos, en particular a aquellos que vinieron de all\u00ed [del holocausto]. Yo comprend\u00ed que uno de los caminos para que yo cumpla con esta obligaci\u00f3n es contar mi historia tal como sucedi\u00f3.<\/p>\n

JA: \u00bfPero por qu\u00e9 decidi\u00f3 publicar el libro justamente ahora?<\/strong><\/p>\n

RL: <\/strong>Nunca les cont\u00e9 a mis hijos la historia completa, y la gente sol\u00eda preguntarme por qu\u00e9 no compilaba las historias en un libro. Todos estos a\u00f1os he estado muy ocupado, por lo que no he podido hacerlo. Pero Hashem me ayud\u00f3. Cuando termin\u00e9 mi per\u00edodo como Gran Rabino de Israel [en el 2003, luego de ejercer en ese puesto durante diez a\u00f1os], fui elegido por segunda vez como Gran Rabino de Tel Aviv en el 2005. Durante los dos a\u00f1os de entre medio, publiqu\u00e9 un libro de seis tomos sobre Pirkei Avot \u2013 y escrib\u00ed tambi\u00e9n el libro Out of the Depths.<\/p>\n

Pero el libro no es una autobiograf\u00eda est\u00e1ndar. Por ejemplo, no hay ninguna historia sobre los 51 a\u00f1os que pas\u00e9 en el Rabinato. Todo el libro est\u00e1 conectado de alguna forma con el holocausto. Las historias en el libro sobre mis reuniones con Itzjak Rabin, Fidel Castro, Nelson Mandela, Ronald Reagan, o Michael Gorbachev, est\u00e1n todas relacionadas con el holocausto de alguna manera.<\/p>\n

JA: Como director de Yad Vashem, y en base a su experiencia personal, \u00bfqu\u00e9 piensa acerca del crecimiento del fen\u00f3meno de la negaci\u00f3n del holocausto en nuestra generaci\u00f3n?<\/strong><\/p>\n

RL: <\/strong>No me asusta cuando el presidente de Ir\u00e1n, Mahmoud Ahmadinejad, dice que el holocausto nunca sucedi\u00f3. Personas con n\u00fameros en sus manos, que estuvieron en Auszwitz u otros campos, a\u00fan se encuentran entre nosotros. En el verano, cuando muchos de ellos visten mangas cortas y levantan la mano para subirse al colectivo, puede verse el n\u00famero en su brazo. La negaci\u00f3n del holocausto no me asusta. Lo que me preocupa es por qu\u00e9 niegan el holocausto \u2013 la motivaci\u00f3n, la raz\u00f3n que se encuentra detr\u00e1s de esto.<\/p>\n

Despu\u00e9s de todo, \u00bfqu\u00e9 le importa a Ahmadinejad si mis padres fallecieron en el holocausto o de forma natural? \u00bfPor qu\u00e9 lo niega? \u00a1Porque est\u00e1 preparando el holocausto n\u00famero dos! Si ya hubo una sho\u00e1 \u2013 una soluci\u00f3n final \u2013 y el resultado es que Hitler y el nazismo fueron erradicados, y el Estado de Israel surgi\u00f3 de las cenizas del mismo, esto no es bueno para su causa. La gente le dir\u00e1, \u201cmira, ya hubo algo as\u00ed, y mira como termin\u00f3\u201d. Entonces dice, \u201cnunca sucedi\u00f3. Los lanzar\u00e9 al mar\u201d. Para lograr su objetivo, como antisemita, borra el pasado.<\/p>\n

JA: \u00bfQu\u00e9 se puede hacer para contrarrestar la negaci\u00f3n de la Sho\u00e1, especialmente en el mundo musulm\u00e1n?<\/strong><\/p>\n

RL: <\/strong>A comienzos de a\u00f1o, viaj\u00e9 a Auschwitz junto con un grupo de l\u00edderes musulmanes. La visita fue organizada, en parte, por el proyecto Aladdin, una organizaci\u00f3n independiente cuyo objetivo es aumentar el conocimiento del holocausto en el mundo isl\u00e1mico. Entre los que participaron se encontraba el ex Primer Ministro de Alemania Gerhard Schroeder, el presidente de Croacia, los imanes de Londres y Par\u00eds y el muft\u00ed de Bosnia.<\/p>\n

Habl\u00e9 con el p\u00fablico \u2013 cerca de 200 o 300 personas \u2013 sobre la sho\u00e1. El muft\u00ed de Bosnia se levanto y dijo, \u201c\u00a1Ahmadinejad, presidente de Ir\u00e1n, ven aqu\u00ed! \u00a1Te invitamos a ver con tus propios ojos que el holocausto ocurri\u00f3!\u201d Fue muy fuerte. Si cada uno retorna y habla sobre el holocausto en sus mezquitas, entonces hemos logrado algo.<\/p>\n

Entre los musulmanes, hay quienes comprenden el peligro de la negaci\u00f3n del holocausto.<\/p>\n

JA: \u00bfC\u00f3mo entiende usted la persistencia del antisemitismo?<\/strong><\/p>\n

RL<\/strong>: El antisemitismo es una enfermedad mental internacional. No hay una explicaci\u00f3n l\u00f3gica de \u00e9l, y todo intento de comprenderlo de forma racional est\u00e1 condenado a fracasar. Antes del holocausto, cuando hab\u00eda 3.5 millones de jud\u00edos en Polonia, muchos eran jud\u00edos con barbas y peot y vestimenta jas\u00eddica. Los iluminados de entre nosotros dec\u00edan: \u201cesto es lo que trae antisemitismo: los jud\u00edos piadosos con peot, shtreimel, etc. Si aprendemos el lenguaje polaco, si nos convertimos en acad\u00e9micos, si nos vestimos como los no jud\u00edos y nos comportamos como ellos, no solo que no nos odiar\u00e1n sino que nos aceptar\u00e1n\u201d. O por lo menos as\u00ed lo cre\u00edan. Pero en Alemania no hab\u00eda peot ni shtreimel, a veces ni siquiera kip\u00e1. Los jud\u00edos en Alemania hablaban el idioma al mismo nivel que los alemanes lo hac\u00edan, quiz\u00e1s incluso mejor. Produjeron personas como Einstein y estaban involucrados en todos los aspectos de la vida all\u00ed. \u00bfNu? \u00bfLos aceptaron? De acuerdo a los iluminados, \u00a1nos deber\u00edan haber abrazado y besado! Pero fue all\u00ed donde el nazismo y la soluci\u00f3n final nacieron. Esto es solo un ejemplo de cual il\u00f3gico puede ser el antisemitismo, de que no es posible enfrentarse a \u00e9l de manera racional.<\/p>\n

Despu\u00e9s nos persiguieron porque no ten\u00edamos una casa. Ahora nos persiguen porque tenemos una. \u00bfEs normal? El antisemitismo no tiene l\u00f3gica. La educaci\u00f3n y el di\u00e1logo lo pueden minimizar. Pero como dijo Rabi Shimon Bar Iojai, y \u00e9l era un experto en el tema al tratar con los romanos: \u201ces una halaj\u00e1 conocida que Esav odia a Yaacov\u201d. El Rabino Menajem Zemba, que fue asesinado en el gueto de Varsovia en Jol Hamoed Pesaj, pregunt\u00f3 lo siguiente: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 Rabi Shimon Bar Iojai dice lo mismo dos veces \u2013 halaj\u00e1 y es sabido? Podr\u00eda haber dicho es sabido, \u00bfpor qu\u00e9 debe decir halaj\u00e1? Porque, responde, uno debe respetar la halaj\u00e1 incluso sino comprende la raz\u00f3n de la ley. Lo que Rabi shimon Bar Iojai nos transmite es que el saber que Esav odia a Yaacov es parte del campo hal\u00e1jico. Es un axioma que debemos aceptar, incluso si no lo comprendemos.<\/p>\n

JA: Usted es el Gran Rabino de Tel Aviv. \u00bfCu\u00e1l es el estado de la vida jud\u00eda en la ciudad?<\/strong><\/p>\n

RL:<\/strong> Muchos lectores de Jewish Action se sorprender\u00e1n de saber que hay muchas sinagogas en Tel Aviv. Le he preguntado varias veces a las personas: \u00bfcu\u00e1ntas sinagogas hay en Tel Aviv? \u2013 \u00bf20?\u00bfquiz\u00e1s 30? De hecho, hay 545 sinagogas en funcionamiento, y 200 clases de daf iomi. En el \u00faltimo a\u00f1o, yo personalmente abr\u00ed 5 sinagogas nuevas: en la Municipalidad de Tel Aviv, en el Departamento de Bomberos, en el Banco Hapoalim, en el centro medicinal Klalit, y en los cuarteles de la polic\u00eda del norte de Tel Aviv.<\/p>\n

La mayor\u00eda de las sinagogas en Tel Aviv no cuentan con rabinos porque no tienen los fondos necesarios. En Tel Aviv no hay 100 rabinos, no hay ni siquiera 50. Hay solo 15 rabinos oficiales encargados de diferentes barrios de la ciudad. Por lo que el Gran Rabino de la misma debe llenar los huecos.<\/p>\n

Es \u00e9l quien firma todos los certificados de kashrut de Tel Aviv. No hay ninguna ley que requiere a los restaurantes, hoteles o supermercados ser kasher. Pero hay 970 certificados de este tipo, 80 de estos mehadrin. No todos lo hacen por razones religiosas o ideol\u00f3gicas. Muchos lo hacen por razones comerciales \u2013 hay demanda. Esto, baruch Hashem, es un buen indicio.<\/p>\n

JA: La imagen del Rabinato en Israel no es lo que era antes. \u00bfPor qu\u00e9? \u00bfC\u00f3mo puede ser mejorado?<\/strong><\/p>\n

RL: <\/strong>No estoy seguro que el razonamiento es correcto. Cada generaci\u00f3n dice, \u201csi solo tuvi\u00e9semos rabinos como los del a\u00f1o anterior\u2026\u201d Hay mucha nostalgia en el trabajo aqu\u00ed. Dar\u00e9 un ejemplo para romper el mito. Me invitan usualmente a hablar en distintas organizaciones, en Tzahal, en campos universitarios, y en otros. No he encontrado un lugar en este pa\u00eds, incluyendo los kibutzim del Hashomer Hatzair, que se niege a permitirme ir a dar una conferencia.<\/p>\n

Cuando serv\u00ed anteriormente como Gran Rabino de Tel Aviv, fue durante el aniversario de la creaci\u00f3n del Gran Rabinato por el Rabino Abraham Itzjak Hacohen Kuk zt\u201dl. La televisi\u00f3n israel\u00ed se me acerc\u00f3 y me pidi\u00f3 que haga el mismo camino que hizo el Rabino Kuk cuando realiz\u00f3 su famoso viaje a los kibutzim. Quer\u00edan ver c\u00f3mo iba a ser recibido, setenta a\u00f1os despu\u00e9s.<\/p>\n

Cuando el Rab Kuk se convirti\u00f3 en el Gran Rabino de Israel, le dol\u00eda mucho que hab\u00eda buenas personas entre los pioneros de los kibutzim pero que no cumpl\u00edan mitzvot. Los quer\u00eda acercar. Siempre dijo: \u201cen lugar de acusarme de odio sin sentido, prefiero que me acusen de amor sin sentido\u201d. Estaba interesado en c\u00f3mo influenciar a los residentes del kibutz. Le dijeron que el l\u00edder ideol\u00f3gico del movimiento era A. D. Gordon, de Degania. Entonces el Rab Kuk quizo encontrarse con \u00e9l para comenzar un di\u00e1logo y viaj\u00f3 de Jerusalem al kibutz. Lleg\u00f3 a la tarde a la puerta del kibutz, donde se encontraba un guardia cuyo apellido comenzaba con gimel. El Rab Kuk se present\u00f3 y dijo que vino a encontrarse con A. D. Gordon. \u201c\u00a1Imposible!\u201d, le dijo el hombre. \u201cHay horarios de trabajo, y Gordon no recibir\u00e1 a nadie durante ellos\u201d. Todos los pedidos del Rab Kuk cayeron en o\u00eddos sordos, y no tuvo otra opci\u00f3n m\u00e1s que retornar a Jerusalem. Nunca se encontr\u00f3 con Gordon. Pero cuando yo llegu\u00e9 al kibutz, ese mismo hombre cuyo apellido comenzaba con Guimel me esperaba, y \u00e9l, junto con el secretario del kibutz y estudiantes del secundario, me recibieron muy c\u00e1lidamente.<\/p>\n

JA: \u00bfCu\u00e1les son los desaf\u00edos que enfrenta el Rabinato de Israel en la actualidad?<\/strong><\/p>\n

RL:<\/strong> Tuve un caso, hace 25 a\u00f1os, cuando un joven israel\u00ed, alguien que no fue criado en una familia religiosa, conoci\u00f3 a una chica no jud\u00eda. Ella realiz\u00f3 una conversi\u00f3n sincera y fueron a anotarse para el casamiento. Pero el apellido del chico era Katz \u2013 \u00e9l era Coh\u00e9n. Por lo que no pudieron inscribirse. La chica comenz\u00f3 a estudiar juda\u00edsmo por \u00e9l, y se convirti\u00f3 completamente en observante. Cuando oy\u00f3 que un Coh\u00e9n no pod\u00eda casarse con una conversa decidi\u00f3 dejarlo. Ahora el chico odia al rabino que no lo anot\u00f3. En el exterior, esto no hubiese sucedido, porque en el momento en que el rabino decide no casar a alguien, esta persona puede no realizar una ceremonia religiosa o encontrar a un rabino de otro movimiento que lo case.<\/p>\n

No es f\u00e1cil ser rabino en Israel. Puedes ser lo m\u00e1s agradable posible, pero cuando una situaci\u00f3n como esta se presenta \u2013 el chico es Coh\u00e9n y la chica conversa, no hay nada que se pueda hacer \u2013 el resultado es que la familia y los amigos sienten coacci\u00f3n religiosa. Un rabino en Am\u00e9rica no tiene este problema.<\/p>\n

JA: \u00bfCu\u00e1l es su mensaje para el mundo jud\u00edo?<\/strong><\/p>\n

RL: <\/strong>Cada a\u00f1o, al finalizar Iom Kipur, tocamos el shofar, el cual recuerda el a\u00f1o del jubileo en la Tierra de Israel. Y todos decimos, \u201cEl pr\u00f3ximo a\u00f1o en Jerusalem\u201d. Estar\u00eda muy feliz si todo esto sucediese [todos los jud\u00edos alrededor del mundo deben realizar ali\u00e1]. Pero hasta entonces, hay necesidad de reforzar la educaci\u00f3n jud\u00eda y la comunidad jud\u00eda alrededor del mundo, as\u00ed puede haber a quien declararle, \u201cel pr\u00f3ximo a\u00f1o en Jerusalem\u201d. No hay comunidad sin educaci\u00f3n. <\/p>\n

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