{"id":5107,"date":"2011-02-24T07:18:42","date_gmt":"2011-02-24T07:18:42","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shavei.org\/?p=5107"},"modified":"2016-05-19T12:17:36","modified_gmt":"2016-05-19T12:17:36","slug":"la-tierra-de-ararat-parte-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shavei.org\/es\/blog\/2011\/02\/24\/la-tierra-de-ararat-parte-2\/","title":{"rendered":"La tierra de Ararat – Parte 2"},"content":{"rendered":"

L\u00e1pidas del siglo XIII<\/strong><\/p>\n

Muchos historiadores sostienen que el asentamiento jud\u00edo en Armenia comenz\u00f3 luego de la destrucci\u00f3n del primer Templo. La hip\u00f3tesis es que los jud\u00edos llegaron a Armenia en el Exilio de Babilonia con la destrucci\u00f3n del primer Templo. Los jud\u00edos se asentaron all\u00ed cuando Armenia era parte del Imperio Persa y el rey Tigranes el Grande exili\u00f3 miles de jud\u00edos de la tierra de Israel hacia el Imperio Armenio como prisioneros, en el siglo I. Hay quienes sostienen que los jud\u00edos son los ancestros de los zukim de hoy d\u00eda, los cuales son considerados muchas veces como los aut\u00e9nticos jud\u00edos armenios. Los zukim son descendientes de jud\u00edos antiguos que vivieron en Armenia y luego se convirtieron al cristianismo. Hoy d\u00eda se consideran a s\u00ed mismos armenios y as\u00ed tambi\u00e9n los ve el mundo jud\u00edo.<\/p>\n

<\/p>\n

Es dif\u00edcil crear una imagen que abarque toda la presencia jud\u00eda en Armenia, debido a la falta de datos hist\u00f3ricos exactos. Sin embargo, la uni\u00f3n del conocimiento hist\u00f3rico existente y los descubrimientos arqueol\u00f3gicos abrieron una peque\u00f1a ventana a la historia general del asentamiento jud\u00edo en el lugar. En los siglos XIII y XV floreci\u00f3, al menos, una comunidad jud\u00eda en Armenia. Muchos jud\u00edos viv\u00edan en la ciudad Agaguis, y sus l\u00e1pidas fueron encontradas all\u00ed. En 1375, cuando Armenia fue conquistada por los mamelucos, la comunidad jud\u00eda desapareci\u00f3, y durante los siguientes 500 a\u00f1os no hay testimonio alguno de la existencia de jud\u00edos en Armenia.<\/p>\n

Hace varios a\u00f1os, fue descubierto un cementerio jud\u00edo en la ciudad de Erev\u00e1n, la capital de Armenia. Una excavaci\u00f3n casual encontr\u00f3 un cementerio jud\u00edo antiguo en un lugar donde nadie cre\u00eda que exist\u00eda una comunidad jud\u00eda. Fueron encontradas all\u00ed, m\u00e1s de 40 l\u00e1pidas con fechas hasta el siglo XIII. Diecis\u00e9is de ellas est\u00e1n escritas en hebreo y arameo y demuestran sin duda alguna que hab\u00eda jud\u00edos en Armenia en la \u00e9poca medieval. La fecha m\u00e1s antigua que figura en las l\u00e1pidas es 1337. Las pruebas siguientes sobre la existencia de jud\u00edos en Armenia son solamente del siglo XIX.<\/p>\n

Hoy d\u00eda hay en Armenia cerca de 700 jud\u00edos, su mayor\u00eda en Erev\u00e1n, la capital. La mayor parte de ellos son de origen ashkenaz\u00ed, y el resto son familias jud\u00edas de Georgia. Jud\u00edos de Polonia y Persia comenzaron a llegar a Armenia a comienzos del siglo XIX. Desde 1840, colonos jud\u00edos crearon las comunidades ashkenaz\u00edes y sefaraditas de Erev\u00e1n. Hasta 1924 el Beit Knesest sefarad\u00ed \u201cSiaj Mordejai\u201d era el centro principal de la comunidad jud\u00eda.<\/p>\n

La comunidad jud\u00eda moderna se encuentra formada principalmente de jud\u00edos que llegaron a\u00a0 Armenia a partir de los a\u00f1os 30, de diferentes rep\u00fablicas de la ex uni\u00f3n sovi\u00e9tica. Armenia atrajo a los jud\u00edos por ser un lugar de relativa abundancia y poco antisemitismo, uno de los l\u00edderes de la comunidad me dijo en mi visita a la misma: \u201cel C\u00e1ucaso no es como Rusia\u2026 no hubo antisemitismo en Armenia\u201d. Durante y despu\u00e9s de la Segunda Guerra Mundial, pasaron cientos de jud\u00edos por la Armenia sovi\u00e9tica. La poblaci\u00f3n jud\u00eda en Armenia creci\u00f3 hasta llegar a 5000 personas. En 1959, la poblaci\u00f3n jud\u00eda lleg\u00f3 a su apogeo en la Armenia sovi\u00e9tica, con cerca de 10.000 personas. Una nueva ola de inmigrantes jud\u00edos lleg\u00f3 a la ciudad entre 1965 y 1972, en especial gente con educaci\u00f3n acad\u00e9mica, soldados e ingenieros. Dichos jud\u00edos llegaron de Rusia y Ucrania, buscando una sociedad m\u00e1s liberal. Entre 1992 y 1994, m\u00e1s de 6000 jud\u00edos realizaron ali\u00e1 a Israel, debido a la desconexi\u00f3n pol\u00edtica y a los problemas econ\u00f3micos de Armenia.<\/p>\n

Actualmente, quedan cerca de 700 jud\u00edos y quiz\u00e1s incluso menos. El estado ya no es un destino atractivo tanto a nivel econ\u00f3mico y cultural, como a nivel de juda\u00edsmo. Muchos armenios dejan el pa\u00eds y dentro de ellos tambi\u00e9n jud\u00edos. A pesar de que luego de la ca\u00edda de la cortina de hierro y la democratizaci\u00f3n comenz\u00f3 una ola de despertar espiritual y jud\u00eda en el pa\u00eds, a\u00fan es dif\u00edcil mostrar un cambio significativo. En Erev\u00e1n hay una peque\u00f1a sinagoga y no hay mikve. El n\u00famero de matrimonios mixtos es relativamente alto. En shabat hay tefilot as\u00ed como tambi\u00e9n los lunes y jueves. De forma simb\u00f3lica, llegu\u00e9 a mi visita a Armenia el 10 de Tevet y tuve el m\u00e9rito de rezar la plegaria de shajarit en un mini\u00e1n local. Muy pocos jud\u00edos asistieron a la tefil\u00e1, y los que s\u00ed lo hicieron fue sin duda con gran esfuerzo. La plegaria la realizaron con la ayuda y gu\u00eda constante del rabino local de Jabad, el rabino Meir Borstein. El Rab Borstein se encuentra all\u00ed hace varios a\u00f1os y realiza muy grandes esfuerzos para preservar la llama jud\u00eda del pa\u00eds, realizando actos de bondad y brindando clases de Tor\u00e1.<\/p>\n

Los jud\u00edos armenios son considerados una minor\u00eda en Armenia y como tal tienen ciertos derechos. Los armenios no se refieren a los jud\u00edos como armenios sino como jud\u00edos. A sus ojos, debe haber congruencia entre la identidad nacional y religiosa, y dado que el 93% de la poblaci\u00f3n es cristiana, aquellos que tienen una religi\u00f3n diferente no son parte del colectivo sino tan solo una minor\u00eda.<\/p>\n

Los que respetan el shabat<\/strong><\/p>\n

A pesar de los pocos jud\u00edos que hay en Armenia, hay un grupo especial, en el pueblo de Sab\u00e1n, el cual preserv\u00f3 la llama jud\u00eda ardiendo durante a\u00f1os. La visita a los subotniks jud\u00edos fue para m\u00ed una experiencia sumamente especial en mi traves\u00eda por Armenia. Viaj\u00e9 de Erev\u00e1n a Sab\u00e1n, el viaje es a lo largo de las monta\u00f1as y cu\u00e1nto m\u00e1s subimos, la temperatura es m\u00e1s baja. Llegamos a 20 grados bajo cero y por suerte la visita no fue en el mes de enero, donde la temperatura llega a 30 grados bajo cero. Esta parte de la tierra es denominada por los armenios, \u201cla Siberia armenia\u201d, debido al gran fr\u00edo y a la fuerte nieve. Sin embargo, a pesar del fr\u00edo externo tuve el m\u00e9rito de recibir calor interno. Luego de una hora de viaje, entr\u00e9 a la casa de una de las familias de los subotniks jud\u00edos, donde se juntaron para la reuni\u00f3n varias decenas de personas en un peque\u00f1o cuarto. Hombres y mujeres adultos se sentaron con sus gorros y camperas alrededor de la calefacci\u00f3n.<\/p>\n

Luego del recibimiento y los saludos, les pregunt\u00e9: \u201c\u00bfc\u00f3mo se denominan a ustedes mismos?\u201d y la respuesta no tard\u00f3 en venir: \u201csubotniks jud\u00edos\u201d. La comunidad de Sab\u00e1n es parte de 10.000 \u2013 15.000 subotniks los cuales se encuentran dispersos por la ex uni\u00f3n sovi\u00e9tica. En la uni\u00f3n sovi\u00e9tica en general y en ciertos lugares alejados en Rusia, existen comunidades de subotniks los cuales se ven a s\u00ed mismos como jud\u00edos o de hecho rusos de religi\u00f3n mosaica. Durante a\u00f1os preservaron su juda\u00edsmo bajo el gobierno del Zar y el gobierno comunista, mucho m\u00e1s que comunidades jud\u00edas las cuales encontraron en esto dificultades. A lo largo del tiempo, parte de \u00e9stos realizaron ali\u00e1.<\/p>\n

El origen de los subotniks se encuentra en la historia rusa de hace 200 a\u00f1os atr\u00e1s. El significado de la palabra \u201csubotnik\u201d proviene del idioma ruso \u201csubota\u201d \u2013 \u201cquien respeta shabat\u201d. A fines del siglo XVIII tuvo lugar un interesante fen\u00f3meno en Rusia, grupos de cristianos comenzaron a adoptar una forma de vida jud\u00eda. Al comienzo se transformaron en \u201cjudaizantes\u201d es decir viv\u00edan como jud\u00edos aunque m\u00e1s tarde parte de ellos pasaron un proceso de conversi\u00f3n y se unieron al pueblo en forma oficial. La ola de conversiones al juda\u00edsmo en Rusia lleg\u00f3 a su apogeo a comienzos del siglo XIX. Varios pueblos e incluso distritos completos de habitantes de distintos nivel sociales, comerciantes, artesanos y campesinos, vinieron en masa y se unieron al pueblo jud\u00edo.<\/p>\n

Los subotniks jud\u00edos de Sab\u00e1n, Armenia, rezan todos los shabatot en conjunto. En shabat por la noche les es dif\u00edcil encontrarse debido al fr\u00edo, pero por la ma\u00f1ana siempre se juntan incluso si no hay mini\u00e1n. Hoy d\u00eda hay cerca de 50 subotniks en el pueblo, y rezan en una casa privada, sin embargo en los a\u00f1os de florecimiento de la comunidad, en los a\u00f1os \u00b430 del siglo XX, viv\u00edan 500 familias en el pueblo, m\u00e1s de 2000 personas. En el pasado imprimieron un sidur en hebreo y ruso antiguo y hab\u00eda una sinagoga con grandes minianim en shajarit y arvit. Hab\u00eda asimismo un mohel y un shojet y por supuesto que todos los hombres se encuentran circuncidados. A lo largo de los a\u00f1os no hab\u00eda mikve en el lugar, pero las mujeres siempre fueron a realizar la inmersi\u00f3n ritual a los ba\u00f1os p\u00fablicos. Todos los subotniks se casaron entre ellos.<\/p>\n

Cuando los subotniks jud\u00edos llegaron a dicho lugar, la zona se encontraba despoblada y no hab\u00eda en ella armenios. Durante a\u00f1os continuaron hablando ruso, a pesar de que los otros habitantes hablaban armenio. A la entrada del pueblo de Sab\u00e1n, en el pueblo Yelinovka, hay un cementerio de los subotniks jud\u00edos el cual se encuentra cercado, cuenta con un maguen David y con l\u00e1pidas con nombres en hebreo. Las primeras de ellas, son de 1881.<\/p>\n

Por lo visto, los subotniks jud\u00edos de Sab\u00e1n fueron exiliados a la zona sur de lo que era en ese entonces el Imperio Ruso, despu\u00e9s de\u00a0 1830, cuando el Zar Nicol\u00e1s I orden\u00f3 que los eslavos que niegan la ortodoxia cristiana no \u201cimpurifiquen\u201d a las masas creyentes. Durante el gobierno sovi\u00e9tico, esta zona del imperio goz\u00f3 de libertad de culto e incluso cuando no hab\u00eda jud\u00edos en Armenia debido al gobierno comunista, los subotniks jud\u00edos preservaron la llama jud\u00eda encendida en el pa\u00eds.<\/p>\n

Una linda leyenda cuenta porqu\u00e9 los subotniks fueron exiliados de Rusia durante la \u00e9poca del Zar: \u201cen 1851, a mediados de la guerra, el Zar Nicol\u00e1s fue a controlar a su ej\u00e9rcito y al ej\u00e9rcito Caucaseo que se encontraban en el frente. Los soldados lo recibieron como era costumbre, con \u201cpan y sal\u201d. Sin embargo, otros soldados, los cuales tambi\u00e9n ellos parec\u00edan cauc\u00e1seos, lo recibieron con un libro de la Tor\u00e1 en la mano, adem\u00e1s de con pan y sal. Cuando los soldados se pararon en orden, en honor a la llegada del Zar Nicol\u00e1s, todos se sacaron el sombrero en su honor, sin embargo parte de los soldados del C\u00e1ucaso no se sacaron sus sombreros.<\/p>\n

El Zar, el cual se encontraba preocupado de que se realice una revoluci\u00f3n en su contra, pregunt\u00f3 por qu\u00e9 los soldados no se quitan su sombrero. El general a cargo respondi\u00f3: \u201crespetado Zar. No es una revoluci\u00f3n, su religi\u00f3n no les permite quedarse con la cabeza descubierta. Ellos son hijos de la religi\u00f3n mosaica\u201d. A lo que el Zar respondi\u00f3: \u201c\u00bfmis soldados del C\u00e1ucaso son jud\u00edos? No puede ser. Yo les voy a ense\u00f1ar a esos \u201cperros\u201d que quiere decir ser jud\u00edo y cu\u00e1l es la verdadera religi\u00f3n y orden\u00f3 dispersar a los soldados jud\u00edos, subotniks, por toda Rusia \u2013 de Siberia a Armenia\u2026\u201d<\/p>\n

Hoy d\u00eda, Iuri ben Ahar\u00f3n, Ishai ben Zechari\u00e1 y otros subotniks jud\u00edos intentan seguir preservando su juda\u00edsmo, a pesar de que muchos j\u00f3venes abandonaron el pueblo. Cuando los \u00faltimos miembros de la comunidad fallezcan, ser\u00e1 este el fin de 200 a\u00f1os de sacrificio y entrega de los subotniks, en Armenia y en comunidades dispersas por toda la ex Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica.<\/p>\n

Cuando le pregunt\u00e9 a Iuri ben Ahar\u00f3n qu\u00e9 es lo que los preserv\u00f3 durante los a\u00f1os, me respondi\u00f3: \u201cla fuerza de la fe\u201d.<\/p>\n

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L\u00e1pidas del siglo XIII<\/strong><\/p>\n

Muchos historiadores sostienen que el asentamiento jud\u00edo en Armenia comenz\u00f3 luego de la destrucci\u00f3n del primer Templo. La hip\u00f3tesis es que los jud\u00edos llegaron a Armenia en el Exilio de Babilonia con la destrucci\u00f3n del primer Templo. Los jud\u00edos se asentaron all\u00ed cuando Armenia era parte del Imperio Persa y el rey Tigranes el Grande exili\u00f3 miles de jud\u00edos de la tierra de Israel hacia el Imperio Armenio como prisioneros, en el siglo I. Hay quienes sostienen que los jud\u00edos son los ancestros de los zukim de hoy d\u00eda, los cuales son considerados muchas veces como los aut\u00e9nticos jud\u00edos armenios. Los zukim son descendientes de jud\u00edos antiguos que vivieron en Armenia y luego se convirtieron al cristianismo. Hoy d\u00eda se consideran a s\u00ed mismos armenios y as\u00ed tambi\u00e9n los ve el mundo jud\u00edo.<\/p>\n

Es dif\u00edcil crear una imagen que abarque toda la presencia jud\u00eda en Armenia, debido a la falta de datos hist\u00f3ricos exactos. Sin embargo, la uni\u00f3n del conocimiento hist\u00f3rico existente y los descubrimientos arqueol\u00f3gicos abrieron una peque\u00f1a ventana a la historia general del asentamiento jud\u00edo en el lugar. En los siglos XIII y XV floreci\u00f3, al menos, una comunidad jud\u00eda en Armenia. Muchos jud\u00edos viv\u00edan en la ciudad Agaguis, y sus l\u00e1pidas fueron encontradas all\u00ed. En 1375, cuando Armenia fue conquistada por los mamelucos, la comunidad jud\u00eda desapareci\u00f3, y durante los siguientes 500 a\u00f1os no hay testimonio alguno de la existencia de jud\u00edos en Armenia.<\/p>\n

Hace varios a\u00f1os, fue descubierto un cementerio jud\u00edo en la ciudad de Erev\u00e1n, la capital de Armenia. Una excavaci\u00f3n casual encontr\u00f3 un cementerio jud\u00edo antiguo en un lugar donde nadie cre\u00eda que exist\u00eda una comunidad jud\u00eda. Fueron encontradas all\u00ed, m\u00e1s de 40 l\u00e1pidas con fechas hasta el siglo XIII. Diecis\u00e9is de ellas est\u00e1n escritas en hebreo y arameo y demuestran sin duda alguna que hab\u00eda jud\u00edos en Armenia en la \u00e9poca medieval. La fecha m\u00e1s antigua que figura en las l\u00e1pidas es 1337. Las pruebas siguientes sobre la existencia de jud\u00edos en Armenia son solamente del siglo XIX.<\/p>\n

Hoy d\u00eda hay en Armenia cerca de 700 jud\u00edos, su mayor\u00eda en Erev\u00e1n, la capital. La mayor parte de ellos son de origen ashkenaz\u00ed, y el resto son familias jud\u00edas de Georgia. Jud\u00edos de Polonia y Persia comenzaron a llegar a Armenia a comienzos del siglo XIX. Desde 1840, colonos jud\u00edos crearon las comunidades ashkenaz\u00edes y sefaraditas de Erev\u00e1n. Hasta 1924 el Beit Knesest sefarad\u00ed \u201cSiaj Mordejai\u201d era el centro principal de la comunidad jud\u00eda.<\/p>\n

La comunidad jud\u00eda moderna se encuentra formada principalmente de jud\u00edos que llegaron a\u00a0 Armenia a partir de los a\u00f1os 30, de diferentes rep\u00fablicas de la ex uni\u00f3n sovi\u00e9tica. Armenia atrajo a los jud\u00edos por ser un lugar de relativa abundancia y poco antisemitismo, uno de los l\u00edderes de la comunidad me dijo en mi visita a la misma: \u201cel C\u00e1ucaso no es como Rusia\u2026 no hubo antisemitismo en Armenia\u201d. Durante y despu\u00e9s de la Segunda Guerra Mundial, pasaron cientos de jud\u00edos por la Armenia sovi\u00e9tica. La poblaci\u00f3n jud\u00eda en Armenia creci\u00f3 hasta llegar a 5000 personas. En 1959, la poblaci\u00f3n jud\u00eda lleg\u00f3 a su apogeo en la Armenia sovi\u00e9tica, con cerca de 10.000 personas. Una nueva ola de inmigrantes jud\u00edos lleg\u00f3 a la ciudad entre 1965 y 1972, en especial gente con educaci\u00f3n acad\u00e9mica, soldados e ingenieros. Dichos jud\u00edos llegaron de Rusia y Ucrania, buscando una sociedad m\u00e1s liberal. Entre 1992 y 1994, m\u00e1s de 6000 jud\u00edos realizaron ali\u00e1 a Israel, debido a la desconexi\u00f3n pol\u00edtica y a los problemas econ\u00f3micos de Armenia.<\/p>\n

Actualmente, quedan cerca de 700 jud\u00edos y quiz\u00e1s incluso menos. El estado ya no es un destino atractivo tanto a nivel econ\u00f3mico y cultural, como a nivel de juda\u00edsmo. Muchos armenios dejan el pa\u00eds y dentro de ellos tambi\u00e9n jud\u00edos. A pesar de que luego de la ca\u00edda de la cortina de hierro y la democratizaci\u00f3n comenz\u00f3 una ola de despertar espiritual y jud\u00eda en el pa\u00eds, a\u00fan es dif\u00edcil mostrar un cambio significativo. En Erev\u00e1n hay una peque\u00f1a sinagoga y no hay mikve. El n\u00famero de matrimonios mixtos es relativamente alto. En shabat hay tefilot as\u00ed como tambi\u00e9n los lunes y jueves. De forma simb\u00f3lica, llegu\u00e9 a mi visita a Armenia el 10 de Tevet y tuve el m\u00e9rito de rezar la plegaria de shajarit en un mini\u00e1n local. Muy pocos jud\u00edos asistieron a la tefil\u00e1, y los que s\u00ed lo hicieron fue sin duda con gran esfuerzo. La plegaria la realizaron con la ayuda y gu\u00eda constante del rabino local de Jabad, el rabino Meir Borstein. El Rab Borstein se encuentra all\u00ed hace varios a\u00f1os y realiza muy grandes esfuerzos para preservar la llama jud\u00eda del pa\u00eds, realizando actos de bondad y brindando clases de Tor\u00e1.<\/p>\n

Los jud\u00edos armenios son considerados una minor\u00eda en Armenia y como tal tienen ciertos derechos. Los armenios no se refieren a los jud\u00edos como armenios sino como jud\u00edos. A sus ojos, debe haber congruencia entre la identidad nacional y religiosa, y dado que el 93% de la poblaci\u00f3n es cristiana, aquellos que tienen una religi\u00f3n diferente no son parte del colectivo sino tan solo una minor\u00eda.<\/p>\n

Los que respetan el shabat<\/strong><\/p>\n

A pesar de los pocos jud\u00edos que hay en Armenia, hay un grupo especial, en el pueblo de Sab\u00e1n, el cual preserv\u00f3 la llama jud\u00eda ardiendo durante a\u00f1os. La visita a los subotniks jud\u00edos fue para m\u00ed una experiencia sumamente especial en mi traves\u00eda por Armenia. Viaj\u00e9 de Erev\u00e1n a Sab\u00e1n, el viaje es a lo largo de las monta\u00f1as y cu\u00e1nto m\u00e1s subimos, la temperatura es m\u00e1s baja. Llegamos a 20 grados bajo cero y por suerte la visita no fue en el mes de enero, donde la temperatura llega a 30 grados bajo cero. Esta parte de la tierra es denominada por los armenios, \u201cla Siberia armenia\u201d, debido al gran fr\u00edo y a la fuerte nieve. Sin embargo, a pesar del fr\u00edo externo tuve el m\u00e9rito de recibir calor interno. Luego de una hora de viaje, entr\u00e9 a la casa de una de las familias de los subotniks jud\u00edos, donde se juntaron para la reuni\u00f3n varias decenas de personas en un peque\u00f1o cuarto. Hombres y mujeres adultos se sentaron con sus gorros y camperas alrededor de la calefacci\u00f3n.<\/p>\n

Luego del recibimiento y los saludos, les pregunt\u00e9: \u201c\u00bfc\u00f3mo se denominan a ustedes mismos?\u201d y la respuesta no tard\u00f3 en venir: \u201csubotniks jud\u00edos\u201d. La comunidad de Sab\u00e1n es parte de 10.000 \u2013 15.000 subotniks los cuales se encuentran dispersos por la ex uni\u00f3n sovi\u00e9tica. En la uni\u00f3n sovi\u00e9tica en general y en ciertos lugares alejados en Rusia, existen comunidades de subotniks los cuales se ven a s\u00ed mismos como jud\u00edos o de hecho rusos de religi\u00f3n mosaica. Durante a\u00f1os preservaron su juda\u00edsmo bajo el gobierno del Zar y el gobierno comunista, mucho m\u00e1s que comunidades jud\u00edas las cuales encontraron en esto dificultades. A lo largo del tiempo, parte de \u00e9stos realizaron ali\u00e1.<\/p>\n

El origen de los subotniks se encuentra en la historia rusa de hace 200 a\u00f1os atr\u00e1s. El significado de la palabra \u201csubotnik\u201d proviene del idioma ruso \u201csubota\u201d \u2013 \u201cquien respeta shabat\u201d. A fines del siglo XVIII tuvo lugar un interesante fen\u00f3meno en Rusia, grupos de cristianos comenzaron a adoptar una forma de vida jud\u00eda. Al comienzo se transformaron en \u201cjudaizantes\u201d es decir viv\u00edan como jud\u00edos aunque m\u00e1s tarde parte de ellos pasaron un proceso de conversi\u00f3n y se unieron al pueblo en forma oficial. La ola de conversiones al juda\u00edsmo en Rusia lleg\u00f3 a su apogeo a comienzos del siglo XIX. Varios pueblos e incluso distritos completos de habitantes de distintos nivel sociales, comerciantes, artesanos y campesinos, vinieron en masa y se unieron al pueblo jud\u00edo.<\/p>\n

Los subotniks jud\u00edos de Sab\u00e1n, Armenia, rezan todos los shabatot en conjunto. En shabat por la noche les es dif\u00edcil encontrarse debido al fr\u00edo, pero por la ma\u00f1ana siempre se juntan incluso si no hay mini\u00e1n. Hoy d\u00eda hay cerca de 50 subotniks en el pueblo, y rezan en una casa privada, sin embargo en los a\u00f1os de florecimiento de la comunidad, en los a\u00f1os \u00b430 del siglo XX, viv\u00edan 500 familias en el pueblo, m\u00e1s de 2000 personas. En el pasado imprimieron un sidur en hebreo y ruso antiguo y hab\u00eda una sinagoga con grandes minianim en shajarit y arvit. Hab\u00eda asimismo un mohel y un shojet y por supuesto que todos los hombres se encuentran circuncidados. A lo largo de los a\u00f1os no hab\u00eda mikve en el lugar, pero las mujeres siempre fueron a realizar la inmersi\u00f3n ritual a los ba\u00f1os p\u00fablicos. Todos los subotniks se casaron entre ellos.<\/p>\n

Cuando los subotniks jud\u00edos llegaron a dicho lugar, la zona se encontraba despoblada y no hab\u00eda en ella armenios. Durante a\u00f1os continuaron hablando ruso, a pesar de que los otros habitantes hablaban armenio. A la entrada del pueblo de Sab\u00e1n, en el pueblo Yelinovka, hay un cementerio de los subotniks jud\u00edos el cual se encuentra cercado, cuenta con un maguen David y con l\u00e1pidas con nombres en hebreo. Las primeras de ellas, son de 1881.<\/p>\n

Por lo visto, los subotniks jud\u00edos de Sab\u00e1n fueron exiliados a la zona sur de lo que era en ese entonces el Imperio Ruso, despu\u00e9s de\u00a0 1830, cuando el Zar Nicol\u00e1s I orden\u00f3 que los eslavos que niegan la ortodoxia cristiana no \u201cimpurifiquen\u201d a las masas creyentes. Durante el gobierno sovi\u00e9tico, esta zona del imperio goz\u00f3 de libertad de culto e incluso cuando no hab\u00eda jud\u00edos en Armenia debido al gobierno comunista, los subotniks jud\u00edos preservaron la llama jud\u00eda encendida en el pa\u00eds.<\/p>\n

Una linda leyenda cuenta porqu\u00e9 los subotniks fueron exiliados de Rusia durante la \u00e9poca del Zar: \u201cen 1851, a mediados de la guerra, el Zar Nicol\u00e1s fue a controlar a su ej\u00e9rcito y al ej\u00e9rcito Caucaseo que se encontraban en el frente. Los soldados lo recibieron como era costumbre, con \u201cpan y sal\u201d. Sin embargo, otros soldados, los cuales tambi\u00e9n ellos parec\u00edan cauc\u00e1seos, lo recibieron con un libro de la Tor\u00e1 en la mano, adem\u00e1s de con pan y sal. Cuando los soldados se pararon en orden, en honor a la llegada del Zar Nicol\u00e1s, todos se sacaron el sombrero en su honor, sin embargo parte de los soldados del C\u00e1ucaso no se sacaron sus sombreros.<\/p>\n

El Zar, el cual se encontraba preocupado de que se realice una revoluci\u00f3n en su contra, pregunt\u00f3 por qu\u00e9 los soldados no se quitan su sombrero. El general a cargo respondi\u00f3: \u201crespetado Zar. No es una revoluci\u00f3n, su religi\u00f3n no les permite quedarse con la cabeza descubierta. Ellos son hijos de la religi\u00f3n mosaica\u201d. A lo que el Zar respondi\u00f3: \u201c\u00bfmis soldados del C\u00e1ucaso son jud\u00edos? No puede ser. Yo les voy a ense\u00f1ar a esos \u201cperros\u201d que quiere decir ser jud\u00edo y cu\u00e1l es la verdadera religi\u00f3n y orden\u00f3 dispersar a los soldados jud\u00edos, subotniks, por toda Rusia \u2013 de Siberia a Armenia\u2026\u201d<\/p>\n

Hoy d\u00eda, Iuri ben Ahar\u00f3n, Ishai ben Zechari\u00e1 y otros subotniks jud\u00edos intentan seguir preservando su juda\u00edsmo, a pesar de que muchos j\u00f3venes abandonaron el pueblo. Cuando los \u00faltimos miembros de la comunidad fallezcan, ser\u00e1 este el fin de 200 a\u00f1os de sacrificio y entrega de los subotniks, en Armenia y en comunidades dispersas por toda la ex Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica.<\/p>\n

Cuando le pregunt\u00e9 a Iuri ben Ahar\u00f3n qu\u00e9 es lo que los preserv\u00f3 durante los a\u00f1os, me respondi\u00f3: \u201cla fuerza de la fe\u201d.<\/p>\n

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L\u00e1pidas del siglo XIII<\/span><\/strong><\/p>\n

Muchos historiadores sostienen que el asentamiento jud\u00edo en Armenia comenz\u00f3 luego de la destrucci\u00f3n del primer Templo. La hip\u00f3tesis es que los jud\u00edos llegaron a Armenia en el Exilio de Babilonia con la destrucci\u00f3n del primer Templo. Los jud\u00edos se asentaron all\u00ed cuando Armenia era parte del Imperio Persa y el rey Tigranes el Grande exili\u00f3 miles de jud\u00edos de la tierra de Israel hacia el Imperio Armenio como prisioneros, en el siglo I. Hay quienes sostienen que los jud\u00edos son los ancestros de los zukim de hoy d\u00eda, los cuales son considerados muchas veces como los aut\u00e9nticos jud\u00edos armenios. Los zukim son descendientes de jud\u00edos antiguos que vivieron en Armenia y luego se convirtieron al cristianismo. Hoy d\u00eda se consideran a s\u00ed mismos armenios y as\u00ed tambi\u00e9n los ve el mundo jud\u00edo.<\/span><\/p>\n

Es dif\u00edcil crear una imagen que abarque toda la presencia jud\u00eda en Armenia, debido a la falta de datos hist\u00f3ricos exactos. Sin embargo, la uni\u00f3n del conocimiento hist\u00f3rico existente y los descubrimientos arqueol\u00f3gicos abrieron una peque\u00f1a ventana a la historia general del asentamiento jud\u00edo en el lugar. En los siglos XIII y XV floreci\u00f3, al menos, una comunidad jud\u00eda en Armenia. Muchos jud\u00edos viv\u00edan en la ciudad Agaguis, y sus l\u00e1pidas fueron encontradas all\u00ed. En 1375, cuando Armenia fue conquistada por los mamelucos, la comunidad jud\u00eda desapareci\u00f3, y durante los siguientes 500 a\u00f1os no hay testimonio alguno de la existencia de jud\u00edos en Armenia.<\/span><\/p>\n

Hace varios a\u00f1os, fue descubierto un cementerio jud\u00edo en la ciudad de Erev\u00e1n, la capital de Armenia. Una excavaci\u00f3n casual encontr\u00f3 un cementerio jud\u00edo antiguo en un lugar donde nadie cre\u00eda que exist\u00eda una comunidad jud\u00eda. Fueron encontradas all\u00ed, m\u00e1s de 40 l\u00e1pidas con fechas hasta el siglo XIII. Diecis\u00e9is de ellas est\u00e1n escritas en hebreo y arameo y demuestran sin duda alguna que hab\u00eda jud\u00edos en Armenia en la \u00e9poca medieval. La fecha m\u00e1s antigua que figura en las l\u00e1pidas es 1337. Las pruebas siguientes sobre la existencia de jud\u00edos en Armenia son solamente del siglo XIX.<\/span><\/p>\n

Hoy d\u00eda hay en Armenia cerca de 700 jud\u00edos, su mayor\u00eda en Erev\u00e1n, la capital. La mayor parte de ellos son de origen ashkenaz\u00ed, y el resto son familias jud\u00edas de Georgia. Jud\u00edos de Polonia y Persia comenzaron a llegar a Armenia a comienzos del siglo XIX. Desde 1840, colonos jud\u00edos crearon las comunidades ashkenaz\u00edes y sefaraditas de Erev\u00e1n. Hasta 1924 el Beit Knesest sefarad\u00ed \u201cSiaj Mordejai\u201d era el centro principal de la comunidad jud\u00eda.<\/span><\/p>\n

La comunidad jud\u00eda moderna se encuentra formada principalmente de jud\u00edos que llegaron a Armenia a partir de los a\u00f1os 30, de diferentes rep\u00fablicas de la ex uni\u00f3n sovi\u00e9tica. Armenia atrajo a los jud\u00edos por ser un lugar de relativa abundancia y poco antisemitismo, uno de los l\u00edderes de la comunidad me dijo en mi visita a la misma: \u201cel C\u00e1ucaso no es como Rusia\u2026 no hubo antisemitismo en Armenia\u201d. Durante y despu\u00e9s de la Segunda Guerra Mundial, pasaron cientos de jud\u00edos por la Armenia sovi\u00e9tica. La poblaci\u00f3n jud\u00eda en Armenia creci\u00f3 hasta llegar a 5000 personas. En 1959, la poblaci\u00f3n jud\u00eda lleg\u00f3 a su apogeo en la Armenia sovi\u00e9tica, con cerca de 10.000 personas. Una nueva ola de inmigrantes jud\u00edos lleg\u00f3 a la ciudad entre 1965 y 1972, en especial gente con educaci\u00f3n acad\u00e9mica, soldados e ingenieros. Dichos jud\u00edos llegaron de Rusia y Ucrania, buscando una sociedad m\u00e1s liberal. Entre 1992 y 1994, m\u00e1s de 6000 jud\u00edos realizaron ali\u00e1 a Israel, debido a la desconexi\u00f3n pol\u00edtica y a los problemas econ\u00f3micos de Armenia.<\/span><\/p>\n

Actualmente, quedan cerca de 700 jud\u00edos y quiz\u00e1s incluso menos. El estado ya no es un destino atractivo tanto a nivel econ\u00f3mico y cultural, como a nivel de juda\u00edsmo. Muchos armenios dejan el pa\u00eds y dentro de ellos tambi\u00e9n jud\u00edos. A pesar de que luego de la ca\u00edda de la cortina de hierro y la democratizaci\u00f3n comenz\u00f3 una ola de despertar espiritual y jud\u00eda en el pa\u00eds, a\u00fan es dif\u00edcil mostrar un cambio significativo. En Erev\u00e1n hay una peque\u00f1a sinagoga y no hay mikve. El n\u00famero de matrimonios mixtos es relativamente alto. En shabat hay tefilot as\u00ed como tambi\u00e9n los lunes y jueves. De forma simb\u00f3lica, llegu\u00e9 a mi visita a Armenia el 10 de Tevet y tuve el m\u00e9rito de rezar la plegaria de shajarit en un mini\u00e1n local. Muy pocos jud\u00edos asistieron a la tefil\u00e1, y los que s\u00ed lo hicieron fue sin duda con gran esfuerzo. La plegaria la realizaron con la ayuda y gu\u00eda constante del rabino local de Jabad, el rabino Meir Borstein. El Rab Borstein se encuentra all\u00ed hace varios a\u00f1os y realiza muy grandes esfuerzos para preservar la llama jud\u00eda del pa\u00eds, realizando actos de bondad y brindando clases de Tor\u00e1.<\/span><\/p>\n

Los jud\u00edos armenios son considerados una minor\u00eda en Armenia y como tal tienen ciertos derechos. Los armenios no se refieren a los jud\u00edos como armenios sino como jud\u00edos. A sus ojos, debe haber congruencia entre la identidad nacional y religiosa, y dado que el 93% de la poblaci\u00f3n es cristiana, aquellos que tienen una religi\u00f3n diferente no son parte del colectivo sino tan solo una minor\u00eda.<\/span><\/p>\n

Los que respetan el shabat<\/span><\/strong><\/p>\n

A pesar de los pocos jud\u00edos que hay en Armenia, hay un grupo especial, en el pueblo de Sab\u00e1n, el cual preserv\u00f3 la llama jud\u00eda ardiendo durante a\u00f1os. La visita a los subotniks jud\u00edos fue para m\u00ed una experiencia sumamente especial en mi traves\u00eda por Armenia. Viaj\u00e9 de Erev\u00e1n a Sab\u00e1n, el viaje es a lo largo de las monta\u00f1as y cu\u00e1nto m\u00e1s subimos, la temperatura es m\u00e1s baja. Llegamos a 20 grados bajo cero y por suerte la visita no fue en el mes de enero, donde la temperatura llega a 30 grados bajo cero. Esta parte de la tierra es denominada por los armenios, \u201cla Siberia armenia\u201d, debido al gran fr\u00edo y a la fuerte nieve. Sin embargo, a pesar del fr\u00edo externo tuve el m\u00e9rito de recibir calor interno. Luego de una hora de viaje, entr\u00e9 a la casa de una de las familias de los subotniks jud\u00edos, donde se juntaron para la reuni\u00f3n varias decenas de personas en un peque\u00f1o cuarto. Hombres y mujeres adultos se sentaron con sus gorros y camperas alrededor de la calefacci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Luego del recibimiento y los saludos, les pregunt\u00e9: \u201c\u00bfc\u00f3mo se denominan a ustedes mismos?\u201d y la respuesta no tard\u00f3 en venir: \u201csubotniks jud\u00edos\u201d. La comunidad de Sab\u00e1n es parte de 10.000 \u2013 15.000 subotniks los cuales se encuentran dispersos por la ex uni\u00f3n sovi\u00e9tica. En la uni\u00f3n sovi\u00e9tica en general y en ciertos lugares alejados en Rusia, existen comunidades de subotniks los cuales se ven a s\u00ed mismos como jud\u00edos o de hecho rusos de religi\u00f3n mosaica. Durante a\u00f1os preservaron su juda\u00edsmo bajo el gobierno del Zar y el gobierno comunista, mucho m\u00e1s que comunidades jud\u00edas las cuales encontraron en esto dificultades. A lo largo del tiempo, parte de \u00e9stos realizaron ali\u00e1.<\/span><\/p>\n

El origen de los subotniks se encuentra en la historia rusa de hace 200 a\u00f1os atr\u00e1s. El significado de la palabra \u201csubotnik\u201d proviene del idioma ruso \u201csubota\u201d \u2013 \u201cquien respeta shabat\u201d. A fines del siglo XVIII tuvo lugar un interesante fen\u00f3meno en Rusia, grupos de cristianos comenzaron a adoptar una forma de vida jud\u00eda. Al comienzo se transformaron en \u201cjudaizantes\u201d es decir viv\u00edan como jud\u00edos aunque m\u00e1s tarde parte de ellos pasaron un proceso de conversi\u00f3n y se unieron al pueblo en forma oficial. La ola de conversiones al juda\u00edsmo en Rusia lleg\u00f3 a su apogeo a comienzos del siglo XIX. Varios pueblos e incluso distritos completos de habitantes de distintos nivel sociales, comerciantes, artesanos y campesinos, vinieron en masa y se unieron al pueblo jud\u00edo.<\/span><\/p>\n

Los subotniks jud\u00edos de Sab\u00e1n, Armenia, rezan todos los shabatot en conjunto. En shabat por la noche les es dif\u00edcil encontrarse debido al fr\u00edo, pero por la ma\u00f1ana siempre se juntan incluso si no hay mini\u00e1n. Hoy d\u00eda hay cerca de 50 subotniks en el pueblo, y rezan en una casa privada, sin embargo en los a\u00f1os de florecimiento de la comunidad, en los a\u00f1os \u00b430 del siglo XX, viv\u00edan 500 familias en el pueblo, m\u00e1s de 2000 personas. En el pasado imprimieron un sidur en hebreo y ruso antiguo y hab\u00eda una sinagoga con grandes minianim en shajarit y arvit. Hab\u00eda asimismo un mohel y un shojet y por supuesto que todos los hombres se encuentran circuncidados. A lo largo de los a\u00f1os no hab\u00eda mikve en el lugar, pero las mujeres siempre fueron a realizar la inmersi\u00f3n ritual a los ba\u00f1os p\u00fablicos. Todos los subotniks se casaron entre ellos.<\/span><\/p>\n

Cuando los subotniks jud\u00edos llegaron a dicho lugar, la zona se encontraba despoblada y no hab\u00eda en ella armenios. Durante a\u00f1os continuaron hablando ruso, a pesar de que los otros habitantes hablaban armenio. A la entrada del pueblo de Sab\u00e1n, en el pueblo Yelinovka, hay un cementerio de los subotniks jud\u00edos el cual se encuentra cercado, cuenta con un maguen David y con l\u00e1pidas con nombres en hebreo. Las primeras de ellas, son de 1881.<\/span><\/p>\n

Por lo visto, los subotniks jud\u00edos de Sab\u00e1n fueron exiliados a la zona sur de lo que era en ese entonces el Imperio Ruso, despu\u00e9s de 1830, cuando el Zar Nicol\u00e1s I orden\u00f3 que los eslavos que niegan la ortodoxia cristiana no \u201cimpurifiquen\u201d a las masas creyentes. Durante el gobierno sovi\u00e9tico, esta zona del imperio goz\u00f3 de libertad de culto e incluso cuando no hab\u00eda jud\u00edos en Armenia debido al gobierno comunista, los subotniks jud\u00edos preservaron la llama jud\u00eda encendida en el pa\u00eds.<\/span><\/p>\n

Una linda leyenda cuenta porqu\u00e9 los subotniks fueron exiliados de Rusia durante la \u00e9poca del Zar: \u201cen 1851, a mediados de la guerra, el Zar Nicol\u00e1s fue a controlar a su ej\u00e9rcito y al ej\u00e9rcito Caucaseo que se encontraban en el frente. Los soldados lo recibieron como era costumbre, con \u201cpan y sal\u201d. Sin embargo, otros soldados, los cuales tambi\u00e9n ellos parec\u00edan cauc\u00e1seos, lo recibieron con un libro de la Tor\u00e1 en la mano, adem\u00e1s de con pan y sal. Cuando los soldados se pararon en orden, en honor a la llegada del Zar Nicol\u00e1s, todos se sacaron el sombrero en su honor, sin embargo parte de los soldados del C\u00e1ucaso no se sacaron sus sombreros.<\/span><\/p>\n

El Zar, el cual se encontraba preocupado de que se realice una revoluci\u00f3n en su contra, pregunt\u00f3 por qu\u00e9 los soldados no se quitan su sombrero. El general a cargo respondi\u00f3: \u201crespetado Zar. No es una revoluci\u00f3n, su religi\u00f3n no les permite quedarse con la cabeza descubierta. Ellos son hijos de la religi\u00f3n mosaica\u201d. A lo que el Zar respondi\u00f3: \u201c\u00bfmis soldados del C\u00e1ucaso son jud\u00edos? No puede ser. Yo les voy a ense\u00f1ar a esos \u201cperros\u201d que quiere decir ser jud\u00edo y cu\u00e1l es la verdadera religi\u00f3n y orden\u00f3 dispersar a los soldados jud\u00edos, subotniks, por toda Rusia \u2013 de Siberia a Armenia\u2026\u201d<\/span><\/p>\n

Hoy d\u00eda, Iuri ben Ahar\u00f3n, Ishai ben Zechari\u00e1 y otros subotniks jud\u00edos intentan seguir preservando su juda\u00edsmo, a pesar de que muchos j\u00f3venes abandonaron el pueblo. Cuando los \u00faltimos miembros de la comunidad fallezcan, ser\u00e1 este el fin de 200 a\u00f1os de sacrificio y entrega de los subotniks, en Armenia y en comunidades dispersas por toda la ex Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica. <\/span><\/p>\n

Cuando le pregunt\u00e9 a Iuri ben Ahar\u00f3n qu\u00e9 es lo que los preserv\u00f3 durante los a\u00f1os, me respondi\u00f3: \u201cla fuerza de la fe\u201d.<\/span><\/p>\n

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L\u00e1pidas del siglo XIII<\/strong><\/p>\n

Muchos historiadores sostienen que el asentamiento jud\u00edo en Armenia comenz\u00f3 luego de la destrucci\u00f3n del primer Templo. La hip\u00f3tesis es que los jud\u00edos llegaron a Armenia en el Exilio de Babilonia con la destrucci\u00f3n del primer Templo. Los jud\u00edos se asentaron all\u00ed cuando Armenia era parte del Imperio Persa y el rey Tigranes el Grande exili\u00f3 miles de jud\u00edos de la tierra de Israel hacia el Imperio Armenio como prisioneros, en el siglo I. Hay quienes sostienen que los jud\u00edos son los ancestros de los zukim de hoy d\u00eda, los cuales son considerados muchas veces como los aut\u00e9nticos jud\u00edos armenios. Los zukim son descendientes de jud\u00edos antiguos que vivieron en Armenia y luego se convirtieron al cristianismo. Hoy d\u00eda se consideran a s\u00ed mismos armenios y as\u00ed tambi\u00e9n los ve el mundo jud\u00edo.<\/p>\n

Es dif\u00edcil crear una imagen que abarque toda la presencia jud\u00eda en Armenia, debido a la falta de datos hist\u00f3ricos exactos. Sin embargo, la uni\u00f3n del conocimiento hist\u00f3rico existente y los descubrimientos arqueol\u00f3gicos abrieron una peque\u00f1a ventana a la historia general del asentamiento jud\u00edo en el lugar. En los siglos XIII y XV floreci\u00f3, al menos, una comunidad jud\u00eda en Armenia. Muchos jud\u00edos viv\u00edan en la ciudad Agaguis, y sus l\u00e1pidas fueron encontradas all\u00ed. En 1375, cuando Armenia fue conquistada por los mamelucos, la comunidad jud\u00eda desapareci\u00f3, y durante los siguientes 500 a\u00f1os no hay testimonio alguno de la existencia de jud\u00edos en Armenia.<\/p>\n

Hace varios a\u00f1os, fue descubierto un cementerio jud\u00edo en la ciudad de Erev\u00e1n, la capital de Armenia. Una excavaci\u00f3n casual encontr\u00f3 un cementerio jud\u00edo antiguo en un lugar donde nadie cre\u00eda que exist\u00eda una comunidad jud\u00eda. Fueron encontradas all\u00ed, m\u00e1s de 40 l\u00e1pidas con fechas hasta el siglo XIII. Diecis\u00e9is de ellas est\u00e1n escritas en hebreo y arameo y demuestran sin duda alguna que hab\u00eda jud\u00edos en Armenia en la \u00e9poca medieval. La fecha m\u00e1s antigua que figura en las l\u00e1pidas es 1337. Las pruebas siguientes sobre la existencia de jud\u00edos en Armenia son solamente del siglo XIX.<\/p>\n

Hoy d\u00eda hay en Armenia cerca de 700 jud\u00edos, su mayor\u00eda en Erev\u00e1n, la capital. La mayor parte de ellos son de origen ashkenaz\u00ed, y el resto son familias jud\u00edas de Georgia. Jud\u00edos de Polonia y Persia comenzaron a llegar a Armenia a comienzos del siglo XIX. Desde 1840, colonos jud\u00edos crearon las comunidades ashkenaz\u00edes y sefaraditas de Erev\u00e1n. Hasta 1924 el Beit Knesest sefarad\u00ed \u201cSiaj Mordejai\u201d era el centro principal de la comunidad jud\u00eda.<\/p>\n

La comunidad jud\u00eda moderna se encuentra formada principalmente de jud\u00edos que llegaron a\u00a0 Armenia a partir de los a\u00f1os 30, de diferentes rep\u00fablicas de la ex uni\u00f3n sovi\u00e9tica. Armenia atrajo a los jud\u00edos por ser un lugar de relativa abundancia y poco antisemitismo, uno de los l\u00edderes de la comunidad me dijo en mi visita a la misma: \u201cel C\u00e1ucaso no es como Rusia\u2026 no hubo antisemitismo en Armenia\u201d. Durante y despu\u00e9s de la Segunda Guerra Mundial, pasaron cientos de jud\u00edos por la Armenia sovi\u00e9tica. La poblaci\u00f3n jud\u00eda en Armenia creci\u00f3 hasta llegar a 5000 personas. En 1959, la poblaci\u00f3n jud\u00eda lleg\u00f3 a su apogeo en la Armenia sovi\u00e9tica, con cerca de 10.000 personas. Una nueva ola de inmigrantes jud\u00edos lleg\u00f3 a la ciudad entre 1965 y 1972, en especial gente con educaci\u00f3n acad\u00e9mica, soldados e ingenieros. Dichos jud\u00edos llegaron de Rusia y Ucrania, buscando una sociedad m\u00e1s liberal. Entre 1992 y 1994, m\u00e1s de 6000 jud\u00edos realizaron ali\u00e1 a Israel, debido a la desconexi\u00f3n pol\u00edtica y a los problemas econ\u00f3micos de Armenia.<\/p>\n

Actualmente, quedan cerca de 700 jud\u00edos y quiz\u00e1s incluso menos. El estado ya no es un destino atractivo tanto a nivel econ\u00f3mico y cultural, como a nivel de juda\u00edsmo. Muchos armenios dejan el pa\u00eds y dentro de ellos tambi\u00e9n jud\u00edos. A pesar de que luego de la ca\u00edda de la cortina de hierro y la democratizaci\u00f3n comenz\u00f3 una ola de despertar espiritual y jud\u00eda en el pa\u00eds, a\u00fan es dif\u00edcil mostrar un cambio significativo. En Erev\u00e1n hay una peque\u00f1a sinagoga y no hay mikve. El n\u00famero de matrimonios mixtos es relativamente alto. En shabat hay tefilot as\u00ed como tambi\u00e9n los lunes y jueves. De forma simb\u00f3lica, llegu\u00e9 a mi visita a Armenia el 10 de Tevet y tuve el m\u00e9rito de rezar la plegaria de shajarit en un mini\u00e1n local. Muy pocos jud\u00edos asistieron a la tefil\u00e1, y los que s\u00ed lo hicieron fue sin duda con gran esfuerzo. La plegaria la realizaron con la ayuda y gu\u00eda constante del rabino local de Jabad, el rabino Meir Borstein. El Rab Borstein se encuentra all\u00ed hace varios a\u00f1os y realiza muy grandes esfuerzos para preservar la llama jud\u00eda del pa\u00eds, realizando actos de bondad y brindando clases de Tor\u00e1.<\/p>\n

Los jud\u00edos armenios son considerados una minor\u00eda en Armenia y como tal tienen ciertos derechos. Los armenios no se refieren a los jud\u00edos como armenios sino como jud\u00edos. A sus ojos, debe haber congruencia entre la identidad nacional y religiosa, y dado que el 93% de la poblaci\u00f3n es cristiana, aquellos que tienen una religi\u00f3n diferente no son parte del colectivo sino tan solo una minor\u00eda.<\/p>\n

Los que respetan el shabat<\/strong><\/p>\n

A pesar de los pocos jud\u00edos que hay en Armenia, hay un grupo especial, en el pueblo de Sab\u00e1n, el cual preserv\u00f3 la llama jud\u00eda ardiendo durante a\u00f1os. La visita a los subotniks jud\u00edos fue para m\u00ed una experiencia sumamente especial en mi traves\u00eda por Armenia. Viaj\u00e9 de Erev\u00e1n a Sab\u00e1n, el viaje es a lo largo de las monta\u00f1as y cu\u00e1nto m\u00e1s subimos, la temperatura es m\u00e1s baja. Llegamos a 20 grados bajo cero y por suerte la visita no fue en el mes de enero, donde la temperatura llega a 30 grados bajo cero. Esta parte de la tierra es denominada por los armenios, \u201cla Siberia armenia\u201d, debido al gran fr\u00edo y a la fuerte nieve. Sin embargo, a pesar del fr\u00edo externo tuve el m\u00e9rito de recibir calor interno. Luego de una hora de viaje, entr\u00e9 a la casa de una de las familias de los subotniks jud\u00edos, donde se juntaron para la reuni\u00f3n varias decenas de personas en un peque\u00f1o cuarto. Hombres y mujeres adultos se sentaron con sus gorros y camperas alrededor de la calefacci\u00f3n.<\/p>\n

Luego del recibimiento y los saludos, les pregunt\u00e9: \u201c\u00bfc\u00f3mo se denominan a ustedes mismos?\u201d y la respuesta no tard\u00f3 en venir: \u201csubotniks jud\u00edos\u201d. La comunidad de Sab\u00e1n es parte de 10.000 \u2013 15.000 subotniks los cuales se encuentran dispersos por la ex uni\u00f3n sovi\u00e9tica. En la uni\u00f3n sovi\u00e9tica en general y en ciertos lugares alejados en Rusia, existen comunidades de subotniks los cuales se ven a s\u00ed mismos como jud\u00edos o de hecho rusos de religi\u00f3n mosaica. Durante a\u00f1os preservaron su juda\u00edsmo bajo el gobierno del Zar y el gobierno comunista, mucho m\u00e1s que comunidades jud\u00edas las cuales encontraron en esto dificultades. A lo largo del tiempo, parte de \u00e9stos realizaron ali\u00e1.<\/p>\n

El origen de los subotniks se encuentra en la historia rusa de hace 200 a\u00f1os atr\u00e1s. El significado de la palabra \u201csubotnik\u201d proviene del idioma ruso \u201csubota\u201d \u2013 \u201cquien respeta shabat\u201d. A fines del siglo XVIII tuvo lugar un interesante fen\u00f3meno en Rusia, grupos de cristianos comenzaron a adoptar una forma de vida jud\u00eda. Al comienzo se transformaron en \u201cjudaizantes\u201d es decir viv\u00edan como jud\u00edos aunque m\u00e1s tarde parte de ellos pasaron un proceso de conversi\u00f3n y se unieron al pueblo en forma oficial. La ola de conversiones al juda\u00edsmo en Rusia lleg\u00f3 a su apogeo a comienzos del siglo XIX. Varios pueblos e incluso distritos completos de habitantes de distintos nivel sociales, comerciantes, artesanos y campesinos, vinieron en masa y se unieron al pueblo jud\u00edo.<\/p>\n

Los subotniks jud\u00edos de Sab\u00e1n, Armenia, rezan todos los shabatot en conjunto. En shabat por la noche les es dif\u00edcil encontrarse debido al fr\u00edo, pero por la ma\u00f1ana siempre se juntan incluso si no hay mini\u00e1n. Hoy d\u00eda hay cerca de 50 subotniks en el pueblo, y rezan en una casa privada, sin embargo en los a\u00f1os de florecimiento de la comunidad, en los a\u00f1os \u00b430 del siglo XX, viv\u00edan 500 familias en el pueblo, m\u00e1s de 2000 personas. En el pasado imprimieron un sidur en hebreo y ruso antiguo y hab\u00eda una sinagoga con grandes minianim en shajarit y arvit. Hab\u00eda asimismo un mohel y un shojet y por supuesto que todos los hombres se encuentran circuncidados. A lo largo de los a\u00f1os no hab\u00eda mikve en el lugar, pero las mujeres siempre fueron a realizar la inmersi\u00f3n ritual a los ba\u00f1os p\u00fablicos. Todos los subotniks se casaron entre ellos.<\/p>\n

Cuando los subotniks jud\u00edos llegaron a dicho lugar, la zona se encontraba despoblada y no hab\u00eda en ella armenios. Durante a\u00f1os continuaron hablando ruso, a pesar de que los otros habitantes hablaban armenio. A la entrada del pueblo de Sab\u00e1n, en el pueblo Yelinovka, hay un cementerio de los subotniks jud\u00edos el cual se encuentra cercado, cuenta con un maguen David y con l\u00e1pidas con nombres en hebreo. Las primeras de ellas, son de 1881.<\/p>\n

Por lo visto, los subotniks jud\u00edos de Sab\u00e1n fueron exiliados a la zona sur de lo que era en ese entonces el Imperio Ruso, despu\u00e9s de\u00a0 1830, cuando el Zar Nicol\u00e1s I orden\u00f3 que los eslavos que niegan la ortodoxia cristiana no \u201cimpurifiquen\u201d a las masas creyentes. Durante el gobierno sovi\u00e9tico, esta zona del imperio goz\u00f3 de libertad de culto e incluso cuando no hab\u00eda jud\u00edos en Armenia debido al gobierno comunista, los subotniks jud\u00edos preservaron la llama jud\u00eda encendida en el pa\u00eds.<\/p>\n

Una linda leyenda cuenta porqu\u00e9 los subotniks fueron exiliados de Rusia durante la \u00e9poca del Zar: \u201cen 1851, a mediados de la guerra, el Zar Nicol\u00e1s fue a controlar a su ej\u00e9rcito y al ej\u00e9rcito Caucaseo que se encontraban en el frente. Los soldados lo recibieron como era costumbre, con \u201cpan y sal\u201d. Sin embargo, otros soldados, los cuales tambi\u00e9n ellos parec\u00edan cauc\u00e1seos, lo recibieron con un libro de la Tor\u00e1 en la mano, adem\u00e1s de con pan y sal. Cuando los soldados se pararon en orden, en honor a la llegada del Zar Nicol\u00e1s, todos se sacaron el sombrero en su honor, sin embargo parte de los soldados del C\u00e1ucaso no se sacaron sus sombreros.<\/p>\n

El Zar, el cual se encontraba preocupado de que se realice una revoluci\u00f3n en su contra, pregunt\u00f3 por qu\u00e9 los soldados no se quitan su sombrero. El general a cargo respondi\u00f3: \u201crespetado Zar. No es una revoluci\u00f3n, su religi\u00f3n no les permite quedarse con la cabeza descubierta. Ellos son hijos de la religi\u00f3n mosaica\u201d. A lo que el Zar respondi\u00f3: \u201c\u00bfmis soldados del C\u00e1ucaso son jud\u00edos? No puede ser. Yo les voy a ense\u00f1ar a esos \u201cperros\u201d que quiere decir ser jud\u00edo y cu\u00e1l es la verdadera religi\u00f3n y orden\u00f3 dispersar a los soldados jud\u00edos, subotniks, por toda Rusia \u2013 de Siberia a Armenia\u2026\u201d<\/p>\n

Hoy d\u00eda, Iuri ben Ahar\u00f3n, Ishai ben Zechari\u00e1 y otros subotniks jud\u00edos intentan seguir preservando su juda\u00edsmo, a pesar de que muchos j\u00f3venes abandonaron el pueblo. Cuando los \u00faltimos miembros de la comunidad fallezcan, ser\u00e1 este el fin de 200 a\u00f1os de sacrificio y entrega de los subotniks, en Armenia y en comunidades dispersas por toda la ex Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica.<\/p>\n

Cuando le pregunt\u00e9 a Iuri ben Ahar\u00f3n qu\u00e9 es lo que los preserv\u00f3 durante los a\u00f1os, me respondi\u00f3: \u201cla fuerza de la fe\u201d.<\/p>\n<\/div>\n

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