{"id":2291,"date":"2010-12-19T12:43:34","date_gmt":"2010-12-19T12:43:34","guid":{"rendered":"https:\/\/shaveiisrael.com\/?p=2291"},"modified":"2016-05-23T10:04:00","modified_gmt":"2016-05-23T08:04:00","slug":"espanol-los-bnei-menashe-y-su-proceso-de-retorno-al-pueblo-judio-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shavei.org\/es\/blog\/2010\/12\/19\/espanol-los-bnei-menashe-y-su-proceso-de-retorno-al-pueblo-judio-2\/","title":{"rendered":"Los Bnei Menash\u00e9 y su proceso de retorno al pueblo jud\u00edo – 2"},"content":{"rendered":"

La presente nota no es un texto hal\u00e1jico sino un art\u00edculo hist\u00f3rico y contempor\u00e1neo, desde la perspectiva de la fe en una rama desgajada del \u00e1rbol, una de las tribus exiliadas de su tierra y separada de su pueblo, que empez\u00f3 a reanudar su lazos con el juda\u00edsmo: Bnei Menash\u00e9, descendientes de la tribu de Menash\u00e9.<\/span><\/p>\n

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La salida al exilio y el deambular<\/p>\n

La historia de Bnei Menash\u00e9 empieza en 722 a.e.c., unos 160 a\u00f1os antes de la destrucci\u00f3n del Primer Templo cuando el Reino de Israel fue conquistado por Asiria y las diez tribus, entre ellas la de Menash\u00e9, fueron desterradas al Imperio Asirio, a la zona de Khalakh, Gozen y Habor identificadas con el actual Afganist\u00e1n: \u00abEn el a\u00f1o noveno de Oseas, tom\u00f3 el rey de Asiria a Samaria y desterr\u00f3 a Israel a Asiria; y los puso en Khalakh y en Habor, junto al r\u00edo de Goz\u00e1n, y en las ciudades de los Medos\u2026 Israel fue exiliado de su tierra hacia Asiria, hasta el d\u00eda de hoy\u00bb (II Reyes 17:6).<\/p>\n

Con su declinaci\u00f3n, el Imperio Asirio dej\u00f3 su lugar a otros imperios como Persia y Grecia, y la tribu de Menash\u00e9 fue desterrada y deambul\u00f3 una vez tras otra hacia el este, en direcci\u00f3n a la India, Tibet y China, a lo largo de la Ruta de la Seda.<\/p>\n

En el siglo III fueron tratados con gran crueldad en China, cuyo emperador los someti\u00f3 a servidumbre y les arrebat\u00f3 la libertad espiritual. Seg\u00fan una tradici\u00f3n de Bnei Menash\u00e9, cuando fueron expulsados de esa zona extraviaron o les robaron el Libro Sagrado, aparentemente el \u00faltimo texto de la Tor\u00e1 que se encontraba en su poder. En antiguas tradiciones y canciones, ellos hablan del \u00abperro\u00bb o el rey malvado que les quit\u00f3 el Libro Sagrado. A partir de esa \u00e9poca, la tradici\u00f3n se transmiti\u00f3 s\u00f3lo por v\u00eda oral a cargo de los sacerdotes de la tribu, que sigui\u00f3 preservando el legado jud\u00edo hasta el siglo XIX.<\/p>\n

A ra\u00edz de las persecuciones en la China, Bnei Menash\u00e9 huyeron a una zona monta\u00f1osa a los pies del Himalaya, donde trataron de preservar su juda\u00edsmo y su cultura en los bosques del nordeste de la India. Cabe recordar que en la \u00e9poca en que se establecieron en esa regi\u00f3n, a\u00fan no se hablaba de la India como un Estado, sino de regiones salvajes, alejadas y aisladas que Bnei Menash\u00e9 eligieron para preservar su fe y con la esperanza de ser redimidos y lograr el retorno a la Tierra de Israel.<\/p>\n

Su deambular se prolong\u00f3 muchos a\u00f1os y pas\u00f3 por muchos lugares, hasta que llegaron al nordeste de la India, donde permanecen hasta el presente: desde la Tierra de Israel hasta Afganist\u00e1n, pasando por el Himalaya, Mongolia, el Tibet, China, Tailandia, Birmania y las regiones de Mizoram y Manipur en el nodeste de la India.<\/p>\n

Las tradiciones sobre su condici\u00f3n de descendientes de Bnei Menash\u00e9<\/strong><\/span><\/p>\n

La partida al exilio se produjo unos mil a\u00f1os antes de la conclusi\u00f3n de la Mishn\u00e1 (siglo III a.e.c.), raz\u00f3n por la cual, a excepci\u00f3n de la Ley Escrita, toda su tradici\u00f3n hal\u00e1jica se preserv\u00f3 oralmente. Con el paso del tiempo y los problemas acuciantes, la tradici\u00f3n oral fue olvidada casi por completo. Desde entonces, la chispa de la identidad se preserv\u00f3 en algunos remanentes de la tradici\u00f3n hal\u00e1jica, costumbres, canciones y relatos que siguen transmitiendo de padres a hijos hasta el presente. Hay una serie de caracter\u00edsticas, costumbres y tradiciones que los vinculan con la tribu de Menash\u00e9.<\/p>\n

Bnei Menash\u00e9 conservan la tradici\u00f3n tribal de que son descendientes de la tribu de Menash\u00e9. Tambi\u00e9n los otros habitantes de las regiones de Mizoram y Manipur al nordeste de la India tienen tradiciones (conocidas por todos) que los definen como descendientes de Israel, aunque en el presente profesan otra religi\u00f3n. En uno de nuestros encuentros con el gobernador de Mizoram, nos dijo que todos saben que los habitantes de su estado son descendientes de jud\u00edos, a pesar de que muchos de ellos no quieren retornar al juda\u00edsmo. Los habitantes de la regi\u00f3n simpatizan con el Estado de Israel y con los jud\u00edos, y saben que descienden de ellos. Muchos nombres de calles y tiendas aluden al origen de sus habitantes, como Sion, Israel, Hebr\u00f3n, etc.<\/p>\n

La tradici\u00f3n de ser descendientes de la tribu de Menash\u00e9 pas\u00f3 de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n. No hay testimonios escritos ni literatura sobre su deambular; en primer lugar, la historia escrita no formaba parte del estilo de vida de los habitantes de esa regi\u00f3n y en segundo lugar, los viajes, traslados, persecuciones y conversiones causaron, sin dudas, muchas p\u00e9rdidas materiales y de vidas humanas. En todos los lugares alejados y rec\u00f3nditos se puede percibir la fuerza de la tradici\u00f3n, porque no hay muchos medios de comunicaci\u00f3n y las tradiciones familiares constituyen la base de la historia. Cabe se\u00f1alar que todos los habitantes de la regi\u00f3n carecen de historia escrita, y que la informaci\u00f3n se sigue transmitiendo de padres a hijos y de abuelos a nietos. Los medios de comunicaci\u00f3n a\u00fan no ocupan un lugar muy destacado en la cultura local, y por eso la palabra transmitida de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n tiene gravitaci\u00f3n y significado. Por esta raz\u00f3n podemos confiar en las tradiciones existentes entre sus habitantes y Bnei Menash\u00e9 con respecto a los or\u00edgenes y costumbres de la tribu.<\/p>\n

Durante muchas generaciones los habitantes de la China y la India llamaban a los Bnei Menash\u00e9 \u00abLu Shi\u00bb, que en la lengua local significa \u00ablas diez tribus\u00bb.<\/p>\n

A lo largo del tiempo, Bnei Menash\u00e9 se defin\u00edan como \u00abBnei Manasia\u00bb, o Manase o Menasia Pa (Padre Menash\u00e9), una ligera deformaci\u00f3n de \u00abBnei Menash\u00e9\u00bb. Hasta el presente, cuando suben a la Tor\u00e1 en las sinagogas de la India, el gabay llama: \u00abQue se ponga de pie Mosh\u00e9 Ben Menash\u00e9, que se ponga de pie Uriel Ben Menash\u00e9, que se ponga de pie Ytzhak Ben Menash\u00e9\u00bb.<\/p>\n

Las principales tradiciones conservadas se refieren al \u00c9xodo de Egipto y la partici\u00f3n del Mar Rojo, la huida a China, el Libro Sagrado extraviado y el deseo de retornar a Sion y a la Tierra de Israel. Estas tradiciones figuran tambi\u00e9n en las antiguas canciones de la tribu.<\/p>\n

Una costumbre antigua y difundida entre los habitantes del nordeste de la India y los descendientes de la tribu de Menash\u00e9 se\u00f1ala que en momentos de movimientos s\u00edsmicos o rel\u00e1mpagos, una persona sale de la casa, mira el cielo y dice: \u00abD’s, recuerda que aqu\u00ed hay hijos tuyos, Bnei Manasia, cuida este lugar\u00bb. Ciertamente, en una noche de monz\u00f3n (fuertes lluvias acompa\u00f1adas de viento y rel\u00e1mpagos) en una de mis visitas, vi gente que sal\u00eda de sus casas a la calle, alzaba las manos y la vista al cielo y dec\u00eda esas palabras transmitidas de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n.<\/p>\n

La preservaci\u00f3n de los preceptos en el pasado y los signos de juda\u00edsmo<\/strong><\/span><\/p>\n

A pesar de los largos a\u00f1os de diversos exilios, Bnei Menash\u00e9 preservaron los preceptos. Sin embargo, debemos recordar que fueron desterrados antes de la destrucci\u00f3n del Primer Templo y que no ten\u00edan una tradici\u00f3n escrita, raz\u00f3n por lo cual se preservaron b\u00e1sicamente los preceptos mencionados en la Tor\u00e1, en una interpretaci\u00f3n literal.<\/p>\n

A pesar de su deambular y del tiempo transcurrido, Bnei Menash\u00e9 preservaron su fe jud\u00eda, cre\u00edan en un solo D’s que no es corp\u00f3reo y que ejerce su Providencia sobre el mundo, as\u00ed como en la vida espiritual despu\u00e9s de la muerte (el mundo por venir).<\/p>\n

Uno de los principales factores que contribuyeron a preservar la tradici\u00f3n de la tribu fue la existencia de sacerdotes en todos los tiempos. Al igual que los sacerdotes en tiempos del Templo, tambi\u00e9n los de Bnei Menash\u00e9 se dedicaban a elevar ofrendas, satisfacer las necesidades espirituales y atender a los enfermos.<\/p>\n

La existencia de los mismos no debe sorprender en absoluto, porque los sacerdotes no ten\u00edan parcelas y estaban dipersos entre las otras tribus. Cuando la tribu de Menash\u00e9 parti\u00f3 al exilio, con ella marcharon los sacerdotes que viv\u00edan en sus heredades. En la India encontr\u00e9 varias personas que afirman ser nietos o biznietos de sacerdotes de Bnei Menash\u00e9, que recuerdan haber visto a sus abuelos elevar ofrendas. En esta tribu el sacerdocio se transmit\u00eda s\u00f3lo por herencia, de padres a hijos.<\/p>\n

En cada aldea hab\u00eda un sacerdote, generalmente llamado Aar\u00f3n; en las aldeas m\u00e1s grandes hab\u00eda dos. Ten\u00edan una vestimenta especial, que inclu\u00eda una t\u00fanica, un manto y un turbante. Los m\u00e1s importantes ten\u00edan tambi\u00e9n un efod en el pecho, y a pesar de que no ten\u00edan el cargo de Sumo Sacerdote hab\u00eda dos clases de sacerdotes: los de menor jerarqu\u00eda (Thlahpawi) y los m\u00e1s distinguidos (Sadawt). Antes de cada ofrenda y sacrificio sol\u00edan entonar canciones antiguas sobre la tribu. En caso de enfermedad, se llamaba al sacerdote para que bendijera al enfermo y elevara una ofrenda por su sanaci\u00f3n. La congregaci\u00f3n atribu\u00eda a los sacerdotes una fuerza superior y una especie de profec\u00eda.<\/p>\n

Los sacerdotes siguieron ejerciendo sus funciones hasta mediados del siglo XIX, cuando llegaron los misioneros para convertirlos y quemaron las ropas sacerdotales.<\/p>\n

Uno de los preceptos escrupulosamente conservados por los sacerdotes fue el de elevar ofrendas. Por medio de Bnei Menash\u00e9 se puede conocer la forma en que se elevaban las ofrendas en tiempos del Templo, porque cuidaban cada detalle: la matanza ritual, el deg\u00fcello de los animales, el desangrado y aun las caracter\u00edsticas de las ofrendas especiales, como el hecho de no quebrar ning\u00fan hueso del sacrificio de Pesaj. La salida de Bnei Menash\u00e9 de la Tierra de Israel aun en tiempos del Templo preserv\u00f3 la elevaci\u00f3n de sacrificios como una parte significativa de su culto espiritual.<\/p>\n

Cuando el sacerdote elevaba una ofrenda para la sanaci\u00f3n de un enfermo, sacrificaba un cabrito o un gallo y untaba la sangre sobre la oreja, la espalda y las piernas del enfermo, al tiempo que pronunciaba algunos vers\u00edculos y plegarias. Si toda la familia estaba enferma, el sacerdote untaba la sangre sobre la puerta de la casa y no sobre el cuerpo del enfermo. El sacerdote atend\u00eda a los enfermos de lepra sac\u00e1ndoles fuera de la comunidad y despu\u00e9s de su regreso los acompa\u00f1aba a hacer una abluci\u00f3n y elevar una ofrenda.<\/p>\n

En el caso de algunas ofrendas, se vert\u00eda la sangre sobre las cuatro esquinas del altar; en otros casos se com\u00eda la carne durante la noche, sin dejar nada hasta la ma\u00f1ana; hab\u00eda ofrendas que se quemaban por completo y la ofrenda de Pesaj se com\u00eda sin quebrar los huesos.<\/p>\n

Bnei Menash\u00e9 hab\u00edan preservado tambi\u00e9n el sacrificio del chivo expiatorio. Si bien sacrificaban un ave, despu\u00e9s de hacerlo el sacerdote proyectaba sobre ella todos los males de los enfermos. La v\u00edctima propiciatoria se tomaba de una zona rural y se la liberaba viva, mientras portaba sobre s\u00ed todas las enfermedades. Esta v\u00edctima propiciatoria serv\u00eda especialmente en el caso de enfermedades graves.<\/p>\n

Los sacerdotes se ocupaban del bienestar de los miembros de la tribu, y cuando \u00e9stos emprend\u00edan la marcha y pasaban de aldea en aldea los sacerdotes les dec\u00edan una especie de \u00abbendici\u00f3n para el camino\u00bb: \u00abLos Beni Manasia salen al camino, que los malos esp\u00edritus se aparten de ellos\u00bb. Antes de sembrar una parcela nueva, el sacerdote marcaba las cuatro esquinas y bendec\u00eda la tierra: \u00abPadre nuestro celestial, nosotros los Bnei Mensah\u00e9 seguimos existiendo y queremos cultivar esta parcela; ten a bien bendecirla, apartar de nuestra senda todos los da\u00f1os y bendecir nuestra cosecha\u00bb. Los sacerdotes viv\u00edan del diezmo que recib\u00edan de los habitantes de sus aldeas de residencia. Ten\u00edan muchas canciones y plegarias, entre ellas: \u00abResp\u00f3ndeme, resp\u00f3ndeme, oh D’s t\u00fa que resides en el Monte Moria; resp\u00f3ndeme, resp\u00f3ndeme, el que mora en el famoso Mar Rojo; resp\u00f3ndeme, resp\u00f3ndeme, t\u00fa que moras en el Monte Sina\u00ed; resp\u00f3ndeme, resp\u00f3ndeme, t\u00fa que moras en el Monte Si\u00f3n; yo soy el sacerdote levita, resp\u00f3ndeme, resp\u00f3ndeme\u00bb.<\/p>\n

El sacerdote realizaba tambi\u00e9n las ceremonias nupciales cuando una pareja quer\u00eda formar una familia.<\/p>\n

Durante la mayor parte de su exilio, Bnei Menash\u00e9 preservaron el precepto del Brit Mil\u00e1, pero cuando se interrumpi\u00f3 por las dificultades con los pueblos circundantes, conservaron la costumbre de \u00abbendecir al reci\u00e9n nacido el octavo d\u00eda\u00bb y de darle un nombre ese d\u00eda. El sacerdote hac\u00eda Milat Ozen y perforaba la oreja del reci\u00e9n nacido como s\u00edmbolo de su pertenencia a la grey jud\u00eda. En un principio circuncidaban a sus ni\u00f1os con afiladas cuchillas de piedra; el padre o uno de los familiares sosten\u00eda el prepucio y el sacerdote circuncidaba.<\/p>\n

En el \u00e1mbito familiar, Bnei Menash\u00e9 conservaron el ybum (levirato), es decir, el hermano menor deb\u00eda contraer matrimonio con la viuda de su hermano mayor para mantener el nombre de la familia, en caso de que la pareja no hubiera tenido hijos. El reci\u00e9n nacido llevaba el nombre del primer esposo de la madre. Bnei Menash\u00e9 no conoc\u00edan la jalitz\u00e1 ‘(anulaci\u00f3n de la obligaci\u00f3n de ybum).<\/p>\n

Tambi\u00e9n hab\u00edan conservado las normas menstruales, si bien no en el sentido amplio de la pureza familiar. La mujer menstruante estaba prohibida para su esposo; si se sab\u00eda que \u00e9ste transgred\u00eda la norma, deb\u00eda pagar una multa. Cuando finalizaba el per\u00edodo menstrual, la mujer se sumerg\u00eda en el r\u00edo, sin contar los d\u00edas de purificaci\u00f3n.<\/p>\n

Un tema conservado en la tradici\u00f3n de Bnei Menash\u00e9, caracter\u00edstico de esta tribu, es el de las ciudades de refugio. En algunas zonas hab\u00eda esta clase de ciudades. En la casa del jefe de la congregaci\u00f3n hab\u00eda una columna, y quien mataba a alguien por error estaba a salvo de la venganza de los familiares del muerto si la tocaba. El asesino permanec\u00eda en la casa del jefe de la congregaci\u00f3n durante siete a\u00f1os.<\/p>\n

Bnei Menash\u00e9 se conduc\u00edan de acuerdo con las normas b\u00edblicas tambi\u00e9n en asuntos pecuniarios. Cuando se descubr\u00eda a un ladr\u00f3n, deb\u00eda restituir lo robado. Si no pod\u00eda hacerlo, se convert\u00eda en siervo para pagar la suma robada. Bnei Menash\u00e9 cercaban sus campos para no transgredir la prohibici\u00f3n de que sus animales pastaran en campos ajenos. Tampoco com\u00edan sangre, y para ello degollaban a los animales a fin de desangrarlos. Cuando elevaban ofrendas degollaban al ave o animal.<\/p>\n

Las festividades centrales que la tradici\u00f3n de Bnei Menash\u00e9 conserv\u00f3 son: Mimkut (la Fiesta de las Primicias), Pawlkut (Sucot) y Charkut (Pesaj). Yom Kipur perdur\u00f3 como un d\u00eda de expiaci\u00f3n al a\u00f1o. En general, su calendario era lunar. Pesaj se celebraba en marzo, el mes de la primavera, con costumbres especiales, canciones y ofrendas de los sacerdotes. Una de sus canciones de Pesaj m\u00e1s conocidas describe los acontecimientos de la festividad: \u00abDebemos preservar Pesaj, porque cruzamos el Mar Rojo por tierra firme, de noche pas\u00e1bamos con la columna de fuego y de d\u00eda con la nube. Nuestros enemigos nos persiguieron con carruajes pero el mar los engull\u00f3 y fueron alimento de los peces, y cuando ten\u00edamos sed recibimos agua de la roca\u00bb.<\/p>\n

El S\u00e1bado fue siempre el d\u00eda de descanso, con la prohibici\u00f3n de realizar trabajos en el campo o en las casas.<\/p>\n

La preservaci\u00f3n de las costumbres de duelo es muy importante para entender a los Bnei Menash\u00e9, porque como se sabe en la India no hay cementerios, los muertos son cremados y arrojados al Ganges. Pero Bnei Menash\u00e9 tuvieron otras costumbres, que conservan hasta el presente: entierran a sus muertos despu\u00e9s de purificarlos. Despu\u00e9s de eso, la familia cumple con la shiv\u00e1 (los siete d\u00edas de duelo). Una vez terminada esa semana, el sacerdote expulsaba a los malos esp\u00edritus de la casa del muerto.<\/p>\n

Hoy en d\u00eda Bnei Menash\u00e9 cumplen estos preceptos a la manera cl\u00e1sica. Tambi\u00e9n apendieron los preceptos de la Tradici\u00f3n Oral y resulta dif\u00edcil distinguir entre ellos y los jud\u00edos religiosos en Israel. Una de las vivencias en las que tuve el honor de participar en mis diversas visitas a sus comunidades en la India fue la compartir el s\u00e1bado y los rezos con ellos. El s\u00e1bado de Bnei Menash\u00e9 se celebra con rezos, comidas, Oneg Shabat y gran alegr\u00eda. La plegaria matutina en la sinagoga dura unas cuatro horas y cada palabra se pronuncia en voz alta (al estilo sefard\u00ed); muchos poemas lit\u00fargicos se convierten en canciones. Hace algunos a\u00f1os, en mi primera visita, me pidieron que pasara delante del Arca para la plegaria del s\u00e1bado. Quise renovar algo y ense\u00f1arles la plegaria al estilo de Carlebach, pero cu\u00e1n grande fue mi asombro al comprobar que conoc\u00edan todas las melod\u00edas que quise ense\u00f1arles…<\/p>\n

Al final de ese shabat que compartimos, todos se reunieron para la plegaria vespertina y la ceremonia de Havdal\u00e1. A la luz de la vela de la Havdal\u00e1, uno de los ancianos quiso preguntar algo que lo preocupaba sobremanera: \u00abVivimos como jud\u00edos y cuidamos los preceptos, pero a\u00fan no hemos pasado la coversi\u00f3n estricta y no hemos retornado a Israel. Si muero ahora, \u00bftendr\u00e9 parte en el mundo por venir?<\/p>\n

rabanim@ots.org.il<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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