{"id":2290,"date":"2010-12-19T12:42:43","date_gmt":"2010-12-19T12:42:43","guid":{"rendered":"https:\/\/shaveiisrael.com\/?p=2290"},"modified":"2016-05-23T10:04:19","modified_gmt":"2016-05-23T08:04:19","slug":"espanol-el-destino-y-el-futuro-de-las-diez-tribus-1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shavei.org\/es\/blog\/2010\/12\/19\/espanol-el-destino-y-el-futuro-de-las-diez-tribus-1\/","title":{"rendered":"El destino y el futuro de las diez tribus- 1"},"content":{"rendered":"

LOS JUD\u00cdOS DE MI MUNDO<\/span><\/p>\n

\u00abTus ojos son palomas: Tal como la paloma vuelve a su casa, as\u00ed es Israel. Tal como dice en Oseas 11:11: ‘Como una paloma de la tierra de Asiria’. \u00c9sas son las diez tribus. ‘Y les har\u00e9 habitar en sus casas, palabra de D’s’.\u00bb (Shir Hashirim Rab\u00e1, 4).<\/p>\n

En las pr\u00f3ximas semanas, los art\u00edculos de \u00abLos jud\u00edos de mi mundo\u00bb hablar\u00e1n de uno de los grupos m\u00e1s apasionantes del mundo jud\u00edo: los Bnei Menash\u00e9 del nordeste de la India. En este caso, parecer\u00edamos contar con m\u00e1s pruebas que en otros, sobre sus lazos con el pueblo jud\u00edo y su condici\u00f3n de descendientes de la tribu de Mensah\u00e9, exiliada de la Tierra de Israel. Pero antes de exponer a los lectores la historia de esta tribu, tratar\u00e9 de explicar las diversas posturas con respecto al retorno de las diez tribus en nuestro tiempo y su importancia para Israel. Este tema se repetir\u00e1 en dos art\u00edculos m\u00e1s sobre \u00ablos jud\u00edos de mi mundo\u00bb.<\/span><\/p>\n

El destino de las diez tribus exiliadas de la Tierra de Israel y la posibilidad de su retorno constituyen un tema casi legendario y de gran inter\u00e9s, el cual inquiet\u00f3 a muchas personas a lo largo del tiempo. Desde la \u00e9poca de los profetas jud\u00edos y sus promesas, hasta las pol\u00e9micas en la Guemar\u00e1 sobre el retorno de los jud\u00edos; desde Maim\u00f3nides hasta Eldad Hadani; desde las afirmaciones de Menash\u00e9 Ben Israel hasta los libros y cr\u00f3nicas de viajes del Rabino Yaakov Sapir; desde los dichos de Rab\u00ed David Ben Zimr\u00e1 (HaRadbaz) hasta el Ga\u00f3n de Vilna y el Rabino Eliahu Avihail en nuestros tiempos, todos a\u00f1oraban el retorno de los descendientes de las diez tribus al seno del pueblo jud\u00edo. Muchos actuaron con gran energ\u00eda para lograrlo, porque eso era visto como un signo alentador que anunciar\u00eda la llegada del Mes\u00edas.<\/p>\n

Parecer\u00eda no haber casi ninguna di\u00e1spora en el mundo jud\u00edo sobre la que no se haya formulado la pregunta si son descendientes de las diez tribus perdidas del pueblo jud\u00edo. Desde los patenos en Afganist\u00e1n, los cachemiros en Pakist\u00e1n, los Bnei Israel en la India, los Lamba en Sud\u00e1frica, la tribu Abayudia en Uganda, la secta Macoya en Jap\u00f3n y los descendientes de los jud\u00edos de Kaifeng; desde los jud\u00edos del C\u00e1ucaso y los Bnei Menash\u00e9 en la India, los Beta Israel en Etiop\u00eda y diversas comunidades en Samarcanda y algunas regiones del Asia Central que las investigaciones se\u00f1alan como adecuadas para ubicar en ellas a las diez tribus, hasta las tribus ind\u00edgenas en los Estados Unidos y muchas otras, todos tienen alguna tradici\u00f3n sobre su condici\u00f3n de descendientes de las diez tribus perdidas.<\/p>\n

Lamentablemente, el mundo jud\u00edo en general y el mundo rab\u00ednico en especial se desvincularon y alejaron de este tema crucial, que durante muchas generaciones estuvo en el tapete de reyes y condes. La dedicaci\u00f3n a otros temas m\u00e1s urgentes nos alej\u00f3 de la preocupaci\u00f3n por las tribus jud\u00edas y del intento de investigar sus ra\u00edces hist\u00f3ricas y jud\u00edas a lo largo del tiempo. Yo quiero restituir a este tema su importancia y preservar la continuidad hist\u00f3rica entre el pueblo jud\u00edo y sus tribus, y en especial sentar las bases de nuestra responsabilidad hacia los jud\u00edos alejados y perdidos. La mutua corresponsabilidad del pueblo jud\u00edo no es v\u00e1lida tan s\u00f3lo para quien ya forma parte de \u00abla familia\u00bb sino tambi\u00e9n para quienes formaban parte de nuestro pueblo, pero por razones hist\u00f3ricas fueron desarraigados de la familia.<\/p>\n

En el Talmud y los midrashim y en textos antiguos se tejieron muchas leyendas sobre las diez tribus. Su situaci\u00f3n y, en particular, su futuro y su posible retorno al pueblo jud\u00edo y a la Tierra de Israel encendieron la imaginaci\u00f3n de muchos. Se realizaron muchas investigaciones y se elaboraron muchas hip\u00f3tesis para descubrir la ubicaci\u00f3n del r\u00edo Sambati\u00f3n, que arroja piedras y arena durante toda la semana y descansa s\u00f3lo el s\u00e1bado… (y de ah\u00ed su nombre: Sambati\u00f3n \u2013 S\u00e1bado), detr\u00e1s del cual se encuentran las tribus perdidas. Temo que por las dimensiones legendarias y folcl\u00f3ricas del tema de las tribus perdidas, el pueblo jud\u00edo no vea su dimensi\u00f3n real y pr\u00e1ctica, tal como lo se\u00f1alara Maim\u00f3nides: \u00abDeb\u00e9is saber sobre las tribus perdidas que se trata de un tema real\u00bb, que nos compromete no s\u00f3lo a o\u00edr hablar de \u00e9l sino a actuar de inmediato para restituir a esos descendientes de las tribus jud\u00edas al seno del pueblo jud\u00edo. Como dijera el Rabino Mordejai Eliahu Shelita: \u00abCuanto m\u00e1s pruebas y probabilidades hay de que pertenezcan a las diez tribus, es mayor el precepto de ayudarlos\u00bb.<\/p>\n

Hoy en d\u00eda tenemos la sensaci\u00f3n de que la ubicaci\u00f3n geogr\u00e1fica y espiritual de las diez tribus es algo legendario, pero en tiempos de nuestros sabios todav\u00eda se lo consideraba un tema real y se sab\u00eda indicar el lugar en el que se encontraban. La Guemar\u00e1 (Mas\u00e9jet Yebamot 16 b \u2013 17 a) cita a Rav Asi: \u00abUn id\u00f3latra que se compromete en matrimonio en estos d\u00edas, se recela de ese compromiso por temor a que sea de las diez tribus. \u00bfPero acaso la ra\u00edz no se desprende de la mayor\u00eda? Rav Asi se refer\u00eda al lugar en que se encuentran, tal como dijo Rab\u00ed Aba Bar Kahana: ‘Los estableci\u00f3 en Khalakh y en Habor, junto al r\u00edo Goz\u00e1n y en las ciudades de los medos’. Khalakh es Hilza\u00f3n, y Habor es Kedaiev; el r\u00edo Gozan es Ginezk y las ciudades de los medios son Hamdan y otras similares; hay quienes dicen que es Nihar y otras similares. \u00bfCu\u00e1les otras? Shmuel dijo: ‘Las ciudades de Hidki y Domki’.\u00bb<\/p>\n

Tambi\u00e9n la Guemar\u00e1 (Mas\u00e9jet Sanedr\u00edn 84 a) cita el lugar de exilio de las diez tribus, pero se limita a identificarlo con precisi\u00f3n: \u00ab\u00bfAd\u00f3nde las desterraron? Mar Zutra dijo: A \u00c1frica. Rab\u00ed Hanina dijo: A los Montes Slog\u00bb. HaMaharal (N\u00e9tzaj Israel, Cap. 34) trata de descubrir el sitio particular en \u00c1frica: \u00abY a\u00fan est\u00e1 por verse qu\u00e9 significa, si al principio se exiliaron en \u00c1frica, no es la que nosotros conocemos, sino un lugar detr\u00e1s de las monta\u00f1as tenebrosas. Tambi\u00e9n ese lugar se llama \u00c1frica, tal como ha quedado demostrado en el Tratado de Tamid\u00bb…<\/p>\n

Tambi\u00e9n el midrash, en Yalkut Shimoni (sobre el Libro de Isa\u00edas 49:2, 469) cita el lugar de exilio de las tribus y qu\u00e9 les sucedi\u00f3: \u00abLas diez tribus tuvieron tres exilios: una parte en el Sambati\u00f3n; otra antes del Sambati\u00f3n y as\u00ed como hay un espacio desde la Tierra de Israel hasta el Sambati\u00f3n, tambi\u00e9n lo hay desde el Sambati\u00f3n hasta all\u00ed; y la otra se exili\u00f3 en Dafna de Ravlata y all\u00ed desapareci\u00f3\u00bb.<\/p>\n

Para nosotros, la pregunta crucial no es qu\u00e9 sucedi\u00f3 con las tribus, sino qu\u00e9 suceder\u00e1 con ellas. \u00bfAcaso nuestros sabios y profetas nos prometieron que habr\u00edan de retornar al juda\u00edsmo? Est\u00e1 claro que nuestros sabios y profetas nos anunciaron el retorno de las tribus jud\u00edas exiliadas de nuestra tierra tras las monta\u00f1as tenebrosas.<\/p>\n

En Mas\u00e9jet Sanedr\u00edn 110, b la Guemar\u00e1 analiza el futuro de las diez tribus en palabras de Rab\u00ed Akiva y Rab\u00ed Eliezer: \u00abMishn\u00e1: Las diez tribus no retornar\u00e1n, tal como dice en Deuteronomio 29:27: ‘Para arrojarlos a otras tierras, como hoy. As\u00ed como el d\u00eda se va para no volver, tambi\u00e9n ellos se van y no regresar\u00e1n’ (Rab\u00ed Akiva). Rab\u00ed Eliezer dijo: ‘Como hoy: As\u00ed como el d\u00eda se oscurece e ilumina, tambi\u00e9n las diez tribus que est\u00e1n en las tinieblas volver\u00e1n a iluminarse en el futuro’ (v\u00e9ase tambi\u00e9n Tosefta 13; Yalkut Shimoni 1, 960 con algunos cambios).<\/p>\n

A pesar de que hay quienes citan las palabra de Rab\u00ed Akiva como las de quien no cre\u00eda en el retorno de las diez tribus al seno del juda\u00edsmo, los comentaristas no lo entendieron as\u00ed. Rashi explic\u00f3: \u00ab‘Como hoy: As\u00ed como el d\u00eda se oscurece’: No se refiere a los hijos y nietos, sino a los mismos exiliados; no tendr\u00e1n salvaci\u00f3n porque eran malvados, pero sus hijos y las generaciones venideras s\u00ed lo lograr\u00e1n\u00bb. Seg\u00fan Rashi, cuando Rab\u00ed Akiva dijo que las diez tribus no habr\u00edan de retornar, se refer\u00eda s\u00f3lo a la primera generaci\u00f3n, pero las siguientes retornar\u00edan a sus lugares.<\/p>\n

Tambi\u00e9n Tosafot Yom Tov adhiere a la interpretaci\u00f3n de Rashi y agrega: \u00ab‘\u00c9sta es la tierra que dividir\u00e1n por suertes entre las tribus de Israel como herencia, y \u00e9sas son sus porciones, dice D’s’ (Ezequiel 48:29). \u00c9sta es la prueba absoluta de la reuni\u00f3n de nuestras di\u00e1sporas desde los cuatro confines de la tierra. Ya lo dijo Rab\u00ed Akiva en 110 b: ‘Las diez tribus no retornar\u00e1n’… es decir, la generaci\u00f3n que march\u00f3 al exilio, como dice Rashi… Por ello no debe asombranos lo que dice Ezequiel, que al final del libro escribi\u00f3 sobre la tierra que se dividir\u00eda entre las doce tribus\u00bb.<\/p>\n

Para Rab\u00ed David Ben Zimra (Responsa, Orjot Haim 85), en quien nos basamos en todos los aspectos de la Halaj\u00e1 y con respecto a la condici\u00f3n hal\u00e1jica de los jud\u00edos de Etiop\u00eda, la situaci\u00f3n es clara y expl\u00edcita: \u00abAunque seg\u00fan la primera interpretaci\u00f3n de la Guemara Rab\u00ed Akiva se opone, dos tana\u00edtas discrepan con \u00e9l, Rab\u00ed Eliezer y Rab\u00ed Shim\u00f3n Ben Yehuda de Kfar Ako, en nombre de Rab\u00ed Shimon. Por eso creo que habr\u00e1n de retornar y que tienen parte en el mundo por venir\u00bb.<\/p>\n

Cuando se preguntaba a Maim\u00f3nides sobre este tema, respond\u00eda en sus cartas: \u00abCon respecto al tema de las tribus, deb\u00e9is saber que es un tema real y que esperamos su retorno. Est\u00e1n ocultos detr\u00e1s de las monta\u00f1as tenebrosas y el r\u00edo Gozen y el r\u00edo Sambati\u00f3n. Y este r\u00edo ciertamente arroja arena seis d\u00edas a la semana y descansa el s\u00e9ptimo d\u00eda. En tiempos del anciano justo y piadoso Avi Aba z\u00bbl ya hab\u00edan tra\u00eddo un pomo con arena, que se mov\u00eda seis d\u00edas a la semana y descansaba el s\u00e9ptimo. Estas cosas son verdaderas porque en algunas ocasiones se aparecen a unos pocos (Recopilado en 5658).<\/p>\n

En su comentario a Ezequiel 37:19, el Malbim (Rab\u00ed Meir Leibush Ben Yehiel Mijal) habla del retorno de las tribus como parte del proceso de redenci\u00f3n y reuni\u00f3n de di\u00e1sporas: \u00abEn el fin de los d\u00edas se reunir\u00e1n las diez tribus perdidas y dispersas bajo la bandera de Yosef, el Mes\u00edas Ben Yosef que reunir\u00e1 a los dispersos\u00bb.<\/p>\n

El Rabino Yehuda Le\u00f3n Askenazi (Manitou) z\u00bbl escribi\u00f3 sobre el retorno de las tribus en nuestros d\u00edas: \u00abEn el fin de los d\u00edas habr\u00e1n de ser nuevamente aceptados en el pueblo jud\u00edo\u00bb. Son jud\u00edos seg\u00fan la Halaj\u00e1 y hay que aceptarlos como tales. Lo hemos olvidado durante el exilio, y debido a que hoy en d\u00eda nos regimos de acurdos a las normas de los Tribunales Rab\u00ednicos de la di\u00e1spora, surgen muchos problemas al respecto. Es obvio, que la situaci\u00f3n no permanecer\u00e1 as\u00ed eternamente, y est\u00e1 claro que se requiere un revoluci\u00f3n para que el pueblo jud\u00edo siga existiendo\u00bb (del Libro del Mes\u00edas, Primera parte, \u00abLa reuni\u00f3n de las diez tribus\u00bb).<\/p>\n

Si bien se pueden citar muchos vers\u00edculos e int\u00e9rpretes diferentes, no podemos explayarnos m\u00e1s. Lo que si me gustar\u00eda, es volver a la fe sencilla y aut\u00e9ntica que nos fuera prometida por nuestros sabios y las grandes personalidades jud\u00edas: \u00abQue no se aparte a los desterrados\u00bb.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 debemos esforzarnos para restituir a los Bnei Menash\u00e9 y otras tribus al seno del pueblo jud\u00edo?
\n<\/strong>
\nA pesar de que los profetas, los sabios y destacadas personalidades jud\u00edas de todos los tiempos prometieron el retorno de las tribus perdidas, a veces nosotros realizamos un \u00abjuicio parcial\u00bb y no creemos firmemente en esa promesa divina. Como dijera el Rabino cabalista Shimon Zvi Horowicz (Lider) z\u00bbl, uno de los m\u00e1s grandes investigadores y activistas de la generaci\u00f3n precedente para la restituci\u00f3n de las diez tribus, en su libro La voz pregonera: \u00abQue D’s nos libre de tener pensamientos de que las tribus jud\u00edas no retornar\u00e1n. El D’s que nos ha instaurado prometi\u00f3 lealmente a trav\u00e9s de sus servidores los profetas que no habr\u00eda de exterminarlas por completo, y que en el fin de los d\u00edas har\u00eda retornar a sus remanentes al fin de la era prodigiosa; ‘D’s no es un hombre para que mienta, ni hijo de hombre para que se arrepienta; si \u00e9l lo ha dicho, \u00bfacaso no cumplir\u00e1?, si \u00e9l ha hablado, \u00bfno quedar\u00e1 establecido?’ El cielo terminar\u00e1 y la tierra se acabar\u00e1, y ser\u00e1n reemplazados, pero la palabra de nuestro D’s quedar\u00e1 para siempre\u00bb (p\u00e1g. 5).
\nTambi\u00e9n el Rabino Kuk z\u00bbl, vio en forma postivia la necesidad de buscar y restituir las tribus jud\u00edas a la Tierra de Israel, como parte del proceso de normalizaci\u00f3n del pueblo jud\u00edo: \u00abHemos visto cosas grandes y maravillosas, como el despertar del esp\u00edritu de pureza en los corazones de las grandes personalidades jud\u00edas desde tiempos antiguos hasta nuestros d\u00edas; hemos visto cosas grandes y maravillosas, c\u00f3mo arraig\u00f3 hondamente en el coraz\u00f3n del eximio Rab\u00ed Menash\u00e9 Ben Israel la idea de reencontrar las diez tribus; los temas vinculados con el retorno de nuestros hermanos jud\u00edos a Gran Breta\u00f1a; a partir de esto vemos las consecuencias del surgimiento de la salvaci\u00f3n en nuestros d\u00edas, despu\u00e9s de los grandes acontecimientos de la guerra y la declaraci\u00f3n brit\u00e1nica con respecto a nuestro hogar nacional, que ciertamente provino de D’s. Finalmente habr\u00e1 de revelarse y verse a trav\u00e9s de todo esto la aparici\u00f3n de una salvaci\u00f3n general que acerca, con la ayuda de D’s, nuestra redenci\u00f3n\u00bb (de la Introducci\u00f3n del Rabino Kuk al libro del Rabino Horowicz, Kol Hator).<\/span><\/p>\n

En Yalkut Shimoni hemos encontrado expresiones claras sobre la necesidad del pueblo jud\u00edo de buscar a los descendientes de las diez tribus, sin esperar pasivamente su retorno: \u00abNuestra cuna es fresca, \u00e9stas son las diez tribus desterradas delante del r\u00edo Sambati\u00f3n, que los exiliados de Yehuda y Biniam\u00edn habr\u00e1n de salir a buscar para traerlas, a fin de que alcancen juntos el advenimiento del Mes\u00edas y la vida eterna, tal como dice: ‘En aquellos d\u00edas andar\u00e1 la Casa de Yehuda’.\u00bb (a, se\u00f1al 984)<\/p>\n

Tambi\u00e9n los comentaristas de todos los tiempos sostuvieron la existencia del precepto de acercar a los jud\u00edos mumarim (conversos) alejados de la grey, y en todas las \u00e9pocas quisieron aceptar a los jud\u00edos mumarim que hab\u00edan retornado al juda\u00edsmo. Se conoce la opini\u00f3n de Rab\u00ed Shlomo Ben Shimon (Rashbash) en su respuesta a los anusim que quer\u00edan retornar al juda\u00edsmo despu\u00e9s de la conversi\u00f3n forzada por la Inquisici\u00f3n: \u00abNo se los debe atemorizar, sino atraerlos piadosamente; cuando se cumple esto, la recompensa es como la del Sumo Sacerdote… Es distinto cuando un no jud\u00edo quiere convertirse al juda\u00edsmo, pero cuando se trata de anusim o de sus descendientes, no hay que rechazarlos por eso, sino acercarlos e introducirlos bajo las alas de la Providencia, tal como se dice: ‘Si separas lo precioso de lo vil'\u00bb (Responsa de Rashbash, 60, 89 y 268. V\u00e9ase tambi\u00e9n la opini\u00f3n de Yosef Caro en Bedek Bait, Yore Deah 268, y en Pitjei Teshuva, en donde se adopta su opini\u00f3n y no se distingue entre anusim y mumarim).<\/p>\n

El retorno del mumar al seno del juda\u00edsmo no se concibe como el proceso habitual de conversi\u00f3n, sino como una forma de que retorne a la fe y como parte de la mutua responsabilidad de los jud\u00edos entre s\u00ed. A pesar de los largos a\u00f1os de alejamiento del pueblo jud\u00edo, los Bnei Menash\u00e9 preservaron su fe y los principios del juda\u00edsmo hasta la llegada de los misioneros hace unos 150 a\u00f1os, y cabe verlos como mumarim con respecto a la necesidad general de atraerlos piadosamente y acercarlos sin rechazarlos.<\/p>\n

El Rabino David Chelouche Shelita, que se dedic\u00f3 infatigablemente a la restituci\u00f3n de los jud\u00edos apartados en general, y de los jud\u00edos de Etiop\u00eda en particular, escribi\u00f3 sobre las diez tribus y su retorno en estos tiempos: \u00abLas diez tribus desterradas por Senaquerib, el rey de Asiria…. cuyos descendientes se encuentran actualmente en el este de la India… a pesar de que nuestros sabios los vieron como no jud\u00edos, si quieren convertirse al juda\u00edsmo los aceptaremos y los restituiremos al seno de la naci\u00f3n, como opinaba Rab\u00ed Eliezer que habr\u00e1n de retornar\u00bb (de su respuesta al abogado Corinaldi, 5753).<\/p>\n

El retorno de las tribus en general y de Bnei Menash\u00e9 en particular, a\u00f1ade una dimensi\u00f3n significativa al fortalecimiento del pueblo jud\u00edo y al cumplimiento de la promesa de D’s a Abraham, que el pueblo jud\u00edo ser\u00e1 \u00abcomo las estrellas del cielo y la arena sobre la playa\u00bb. Los comentarios de Rashi y Maim\u00f3nides nos explican que la situaci\u00f3n \u00abnormal\u00bb del pueblo jud\u00edo, que le permite vivir en la Tierra de Israel en la plenitud de sus fuerzas, se produce precisamente cuando todos sus habitantes est\u00e1n en ella y las tribus jud\u00edas en su sitio: \u00abDesde que marcharon al exilio las tribus de Rub\u00e9n, Gad y la mitad de Menash\u00e9, se anularon los jubileos, tal como dice: ‘Proclamar\u00e9is en toda la tierra la libertad de todos sus habitantes’. Esto significa que las tribus no se mezclar\u00e1n, sino que cada una se asentar\u00e1 en su lugar\u00bb (Maim\u00f3nides, Leyes del a\u00f1o sab\u00e1tico y el jubileo, Cap. 10, halaj\u00e1 8, Talmud de Babilonia, Arajin, 32 b).
\nEl exilio de las diez tribus que se produjo en tiempos del Primer Templo, cuando Os\u00edas Ben Ela era Rey de Israel y al principio del reinado de Ezequ\u00edas en Judea, influy\u00f3 decisivamente sobre la historia jud\u00eda y, en especial, sobre la reducci\u00f3n del pueblo a s\u00f3lo dos tribus, Yehud\u00e1 y Benjam\u00edn. Este exilio modific\u00f3 profundamente al pueblo, y confiamos en que el retorno de las tribus, encabezadas por la de Menash\u00e9, restituir\u00e1 al pueblo jud\u00edo su fuerza espiritual y demogr\u00e1fica.<\/p>\n

Sea Su voluntad que a la brevedad podamos cumplir las palabra del profeta Isa\u00edas (27:13): \u00abY acontecer\u00e1 ese d\u00eda que se tocar\u00e1 una gran trompeta y vendr\u00e1n los que se perdieron en la tierra de Asiria y los dispersos en la tierra de Egipto, y adorar\u00e1n a D’s en el sagrado Monte de Jerusal\u00e9n\u00bb.
\n——————————————————————————————————
\nUna parte de este art\u00edculo y los que le siguen sobre Bnei Mensah\u00e9 se publicaron en Zohar, verano de 5767.
\nrabanim@ots.org.il<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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