<\/p>\n
LOS JUD\u00cdOS DE MI MUNDO OPORTO, PORTUGAL<\/span><\/p>\n En t\u00e9rminos generales, solemos pensar que los anusim son una especie extinguida, que s\u00f3lo se conserva en los libros de historia y los documentos polvorientos de tiempos de la Inquisici\u00f3n. Pero no es as\u00ed; hay anusim y descendientes de anusim que viven hasta el presente en todo el mundo y que quieren volver a unir sus destinos al del pueblo jud\u00edo. La visita a Oporto, una de las principales ciudades de anusim en Portugal, demuestra la existencia de los mismos y su decisi\u00f3n de darse a conocer p\u00fablicamente.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n En Covilla, una aldea cercana a Oporto, me encontr\u00e9 con un hombre de m\u00e1s de 70 a\u00f1os que naci\u00f3 y vivi\u00f3 toda su vida en esa peque\u00f1a localidad en la que, seg\u00fan los reportes oficiales, no han quedado jud\u00edos desde los tiempos de la Inquisici\u00f3n. Pero ese hombre llevaba en el brazo… un talit que su madre le hab\u00eda tejido a mano 60 a\u00f1os atr\u00e1s para que supiera de d\u00f3nde ven\u00eda y a qu\u00e9 pueblo pertenec\u00eda. Era un talit blanco con franjas azules, que conservaba para legarlo a sus hijos. Ese hombre, Francisco Bellido, sab\u00eda recitar (con gran emoci\u00f3n) las plegarias Shma Israel y Mod\u00e9 An\u00ed en hebreo, tal como se las hab\u00eda ense\u00f1ado su abuelo. En su casa hab\u00eda una mezuz\u00e1 de arcilla del siglo XVII, no en la puerta exterior, por miedo a las autoridades, sino en una puerta interna; al pasar por ella la familia sol\u00eda besarla. Esta tradici\u00f3n hab\u00eda pasado de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n, sin libros, ni rabinos ni instituciones de estudio de la Tor\u00e1…<\/p>\n El fen\u00f3meno de la vida oculta del juda\u00edsmo de Espa\u00f1a y Portugal constituye probablemente uno de los cap\u00edtulos m\u00e1s apasionantes de la historia jud\u00eda, y sus testimonios siguen siendo vigentes hasta el presente. A pesar de las numerosas dificultades, los descendientes de anusim lograron preservarse y preservar los lazos con sus ra\u00edces jud\u00edas y la sensaci\u00f3n de pertenencia al pueblo jud\u00edo durante m\u00e1s de 600 a\u00f1os.<\/span><\/p>\n Como se sabe, los anusim son jud\u00edos que en tiempos de la Inquisici\u00f3n fueron forzados a convertirse al cristianismo, pero que siguieron cumpliendo los preceptos judaicos en secreto.<\/span><\/p>\n Los anusim se caracterizan por diversos nombres y diferentes historias. El concepto conocido en Espa\u00f1a y Portugal era el de \u00abmarranos\u00bb (un apodo despectivo que compara a los anusim con cerdos). Tambi\u00e9n estaba muy difundido el t\u00e9rmino de \u00abcriptojud\u00edos\u00bb, cristianos jud\u00edos o conversos, es decir, jud\u00edos que hab\u00edan cambiado de religi\u00f3n. En otros lugares los llamaban \u00abcristianos nuevos\u00bb para se\u00f1alar su reciente incorporaci\u00f3n al cristianismo. En Palma de Mallorca (una isla al sur de Espa\u00f1a) los llaman \u00abchuetas\u00bb. Hoy en d\u00eda, los descendientes de los marranos, chuetas o cristianos nuevos prefieren definirse como \u00abanusim\u00bb o descendientes de anusim. El denominador com\u00fan a todos estos nombres es el hecho de que todos fueron forzados a abandonar el juda\u00edsmo y obligados a aceptar la fe cristiana contra su voluntad, a pesar de que en sus corazones y en sus hogares segu\u00edan manteniendo la fe y la tradici\u00f3n jud\u00eda a diferentes niveles.<\/span><\/p>\n Cabe suponer que no todos saben que las leyes de la Inquisici\u00f3n y sus iniquidades subsistieron hasta el siglo XIX. Las leyes de la Inquisici\u00f3n se revocaron formal y definitivamente en Espa\u00f1a s\u00f3lo en 1834; de hecho, en algunos pa\u00edses de Am\u00e9rica del Sur y en Angola las persecuciones prosiguieron hasta fines del siglo XIX.<\/span><\/p>\n Han pasado m\u00e1s de 600 a\u00f1os desde la aparici\u00f3n del fen\u00f3meno de una vida jud\u00eda oculta en la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica, y menos de 200 a\u00f1os desde la revocaci\u00f3n de las leyes de la Inquisici\u00f3n en Espa\u00f1a, Portugal y el continente americano. A pesar de eso, las huellas de los descendientes de anusim no s\u00f3lo que no desaparecieron de la historia, sino que siguieron existiendo activamente hasta el presente.<\/span><\/p>\n Hoy en d\u00eda se conoce con certeza la existencia de grupos de anusim y descendientes de anusim en diferentes lugares: algunos siguen viviendo en Espa\u00f1a y Portugal y se consideran descendientes de jud\u00edos de tiempos de la Inquisici\u00f3n; otros siguieron manteniendo su fe y su identidad en los pa\u00edses de dispersi\u00f3n de los anusim que huyeron de la conversi\u00f3n forzada, como Brasil, M\u00e9xico, Nueva M\u00e9xico en los Estados Unidos y varios pa\u00edses en Am\u00e9rica del Sur.<\/span><\/p>\n A diferencia de la situaci\u00f3n en Portugal, en Espa\u00f1a no se sabe de comunidades enteras que hayan mantenido costumbres jud\u00edas, preservado su identidad y contra\u00eddo matrimonios endog\u00e1micos. En general, el juda\u00edsmo se mantuvo a nivel individual, fundamentalmente en zonas rurales en las cuales las caracter\u00edsticas sociales les permit\u00edan preservar su identidad.<\/span><\/p>\n A diferencia de lo que sucedi\u00f3 en Espa\u00f1a, los jud\u00edos de Portugal no fueron expulsados y algunos lograron huir de la conversi\u00f3n forzada. A pesar de que la reina Isabel pidi\u00f3 al rey Manuel como dote antes de su boda que los jud\u00edos fueran expulsados de Portugal tal como lo hab\u00edan sido de Espa\u00f1a, el rey Manuel opt\u00f3 por una v\u00eda m\u00e1s \u00abcreativa\u00bb para dejar a los jud\u00edos en su pa\u00eds, exigi\u00e9ndoles la conversi\u00f3n forzosa. En tiempos de la Inquisici\u00f3n hab\u00eda en Portugal unos 280.000 jud\u00edos, que constitu\u00edan cerca de un 25% del total de la poblaci\u00f3n local. Por esta raz\u00f3n, en el presente se suele suponer que entre un 30% y un 50% de la poblaci\u00f3n de Portugal desciende de jud\u00edos o, al menos, que por sus venas corre sangre jud\u00eda.<\/span><\/p>\n Estos descendientes de anusim afirman provenir de la maravillosa generaci\u00f3n de anusim que mantuvieron su juda\u00edsmo en secreto y que transmitieron de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n la tradici\u00f3n de su condici\u00f3n jud\u00eda, generalmente por v\u00eda oral. En casi todos los relatos, la informaci\u00f3n sobre la condici\u00f3n jud\u00eda se entregaba antes del fallecimiento del abuelo o la abuela, que quer\u00edan legar su secreto a las generaciones venideras. La identidad de los anusim se manten\u00eda siempre oculta, sin difundirla ni ponerla en conocimiento de otras personas. El secreto de los anusim puede ser descripto como una especie de red de espionaje subterr\u00e1nea que se preserv\u00f3 oculta durante m\u00e1s de 600 a\u00f1os. La dif\u00edcil realidad que forzaba a los anusim a ocultar su fe y su identidad jud\u00eda dificult\u00f3 no s\u00f3lo el cumplimiento de los preceptos sino tambi\u00e9n su estudio y transmisi\u00f3n a las generaciones venideras. Se puede entender por qu\u00e9 la vida secreta de los jud\u00edos revisti\u00f3 diversas formas y aspectos, y costumbres diferentes, s\u00f3lo si se toma en cuenta el hecho de que este fen\u00f3meno existi\u00f3 durante varios siglos en muchas regiones apartadas entre s\u00ed.<\/span><\/p>\n Por supuesto, la historia de los anusim no es un bloque uniforme. Hay diferentes grupos y muchas divisiones entre ellos, y no todos son descendientes biol\u00f3gicos de los anusim de Espa\u00f1a y Portugal; pero la mayor parte puede ser considerada como sus descendientes espirituales, teniendo en cuenta las proyecciones hal\u00e1jicas aplicables a cada grupo.<\/span><\/p>\n Hoy en d\u00eda existen anusim concretos, que han vivido hasta ahora como jud\u00edos ocultos, preservando la fe en un solo D-os, cumpliendo los preceptos en secreto y contrayendo matrimonios endog\u00e1micos durante m\u00e1s de 600 a\u00f1os. Ellos saben que son jud\u00edos y que su identidad jud\u00eda se preserv\u00f3 a pesar de que durante siglos pensaron que todo el pueblo jud\u00edo hab\u00eda sido aniquilado y que ellos eran sus \u00faltimos remanentes sobre la faz de la tierra. Hay anusim seg\u00fan la Halaj\u00e1, cuyas familias conservaron la continuidad biol\u00f3gica, pero no la identidad jud\u00eda: manten\u00edan algunas costumbres y se casaban entre s\u00ed, pero no sab\u00edan explicar por qu\u00e9 lo hac\u00edan… Los viernes encend\u00edan velas en secreto y contra\u00edan matrimonios endog\u00e1micos, pero no lo ve\u00edan como un acto religioso o jud\u00edo. Por otra parte, hay anusim con identidad jud\u00eda que saben que descienden desde hace siglos de una familia jud\u00eda, que probablemente no conservaron la continuidad biol\u00f3gica y se casaron con no jud\u00edos, pero que se sienten descendientes de anusim y orgullosos de sus ra\u00edces jud\u00edas, y quieren reavivarlas. (Con respecto a esta clase de anusim, Abrabanel escribi\u00f3 que \u00ablos consideramos no jud\u00edos\u00bb; en su opini\u00f3n \u00abhabr\u00e1n de retornar al juda\u00edsmo; D’os no ha desesperado de ellos y con su inmensa misericordia los har\u00e1 retornar a su Tor\u00e1\u00bb; Parashat Nitzavim). Hay algunos anusim que descienden de madre jud\u00eda, y otros de padre jud\u00edo, pero que se sienten jud\u00edos en todo sentido (como los jud\u00edos de Rusia, pa\u00eds que determina la religi\u00f3n de una persona seg\u00fan la de su padre). Lamentablemente, tambi\u00e9n hay cristianos evangelistas y mesi\u00e1nicos que tratan de infiltrarse en el pueblo jud\u00edo diciendo que descienden de anusim.<\/span><\/p>\n El movimiento de retorno del oficial portugu\u00e9s-jud\u00edo Barros Basto<\/strong><\/span><\/p>\n Todos los movimientos espirituales necesitan l\u00edderes, pero hay pocos l\u00edderes tan legendarios como Arturo Carlos de Barros Basto, un oficial del ej\u00e9rcito portugu\u00e9s que prest\u00f3 servicios a su patria durante la Primera Guerra Mundial. Barros Basto naci\u00f3 en el seno de una familia cat\u00f3lica en 1886, y muri\u00f3 en 1959. Su abuelo le revel\u00f3 los or\u00edgenes jud\u00edos de la familia y desde ese momento empez\u00f3 el r\u00e1pido proceso del joven oficial en busca de sus ra\u00edces. La leyenda refiere que uno de los acontecimientos que despertaron su retorno al juda\u00edsmo tuvo lugar un viernes por la noche, cuando vio a un oficial franc\u00e9s que encend\u00eda velas en su tienda de campa\u00f1a. Cuando le pregunt\u00f3 por qu\u00e9 lo hac\u00eda, \u00e9ste le respondi\u00f3 que se trataba de \u00abun precepto sab\u00e1tico jud\u00edo\u00bb. Barros Basto estaba habituado a ver que en la casa de su abuelo se encend\u00edan velas todos los viernes por la noche, y eso le hizo entender el significado de esa costumbre y su relaci\u00f3n con el juda\u00edsmo.<\/span><\/p>\n La primera estaci\u00f3n de su traves\u00eda fue la comunidad jud\u00eda de Lisboa, pero cuando se dirigi\u00f3 al rabino de la misma no obtuvo la respuesta que buscaba. La peque\u00f1a comunidad, que hab\u00eda llegado de Marruecos, Gibraltar y Europa, segu\u00eda temiendo a la Iglesia y las posibles consecuencias del retorno de los anusim de la iglesia cat\u00f3lica a la sinagoga jud\u00eda. Pero Barros Basto no temi\u00f3 ni cej\u00f3 en su empe\u00f1o; viaj\u00f3 a Marruecos (T\u00e1nger) para presentarse ante un tribunal rab\u00ednico y pedir el retorno a la senda de sus antepasados. Despu\u00e9s de su conversi\u00f3n contrajo matrimonio con una mujer de la familia jud\u00eda de Azancot. Barros Basto se convirti\u00f3 en Abraham Ben-Harosh, y as\u00ed firmaba todos los documentos y art\u00edculos sobre juda\u00edsmo que escribi\u00f3.<\/span><\/p>\n El legendario oficial estudi\u00f3 en una academia militar y se convirti\u00f3 en un estratega importante y conocido, pero no pudo asistir a una academia rab\u00ednica. En consecuencia, se convirti\u00f3 en un autodidacta que aprendi\u00f3 hebreo, Biblia, filosof\u00eda, historia y Halaj\u00e1.<\/span><\/p>\n Barros Basto realiz\u00f3 un incomparable proceso: trat\u00f3 de cambiar la historia espiritual de los anusim de Portugal y de restituirlos a su condici\u00f3n anterior. En 1920 intent\u00f3 hacer retroceder la historia a la situaci\u00f3n anterior a 1391, m\u00e1s de 500 a\u00f1os atr\u00e1s, y defini\u00f3 su quehacer como un \u00abacto de salvaci\u00f3n\u00bb.<\/span><\/p>\n Barros Basto examin\u00f3 la situaci\u00f3n como un estratega y comprendi\u00f3 el potencial oculto en la zona de Oporto, al noreste de Portugal, regi\u00f3n conocida por la presencia de anusim. Debido a que en la \u00e9poca de las persecuciones no era posible huir del pa\u00eds, optaron por vivir en zonas rurales en las que podr\u00edan mantenerse lejos de la vista de la Inquisici\u00f3n. En esa regi\u00f3n, a dos horas de viaje de Oporto, se encuentra la conocida aldea de Belmonte, en la que se preserv\u00f3 en secreto una comunidad entera de anusim (los habitantes de esta aldea pasaron el retorno al juda\u00edsmo ante un tribunal enviado por el entonces Gran Rabino de Israel, el Rabino Mordejai Eliahu Shelita).<\/span><\/p>\n He tenido el honor de ver con mis propios ojos la Biblia personal de Barros Basto. Adem\u00e1s de los comentarios que escribi\u00f3 en el libro, anot\u00f3 en la contratapa los nombres de las personas a las que circuncid\u00f3 junto con un m\u00e9dico-mohel que lo acompa\u00f1aba en sus visitas a las aldeas de los alrededores.<\/span><\/p>\n Uno de sus \u00faltimos disc\u00edpulos, el Sr. Ferreira, relat\u00f3 c\u00f3mo el oficial portugu\u00e9s vest\u00eda el uniforme militar, montaba orgulloso a caballo y cabalgaba de aldea en aldea para visitar a los anusim, transmitirles la buena nueva del \u00abmovimiento de retorno\u00bb que hab\u00eda emprendido y circuncidarlos como primera acci\u00f3n de retorno al juda\u00edsmo. Todo quedaba registrado en la contratapa de su hist\u00f3rica Biblia. Por supuesto, sus visitas a las aldeas de los anusim despertaron sospechas y temores, pues hasta entonces la mayor parte de los anusim preservaban su juda\u00edsmo y su identidad en secreto, por miedo a dar a conocer su fe. Barros Basto debi\u00f3 afrontar en mayor medida el miedo social a descubrir la nueva identidad que el temor a la circuncisi\u00f3n.<\/span><\/p>\n Pero no s\u00f3lo las visitas a las aldeas y las circuncisiones formaban parte del plan global de Barros Basto para los anusim de Portugal. El mismo, resolvi\u00f3 fundar una sinagoga central con el objetivo de que la misma funcione como base espiritual y religiosa para todos los anusim de la regi\u00f3n. Con el apoyo de la famosa familia Kadoori de Hong Kong construy\u00f3 una sinagoga de grandes dimensiones que fue solemnemente inaugurada en 1938. En el mismo edificio de la sinagoga Mekor Haim construy\u00f3 una mikve y aulas de estudio para la academia rab\u00ednica Rosh Pina que hab\u00eda fundado, en la que a lo largo del tiempo estudiaron decenas de alumnos. El edificio de la sinagoga se convirti\u00f3 en el centro de actividades de los anusim de esa regi\u00f3n. Asimsimo, Barros Basto public\u00f3 un peri\u00f3dico llamado Lapid y decenas de folletos sobre diversos temas judaicos, todo de su pu\u00f1o y letra y con gran dedicaci\u00f3n. Su plan de retorno de los anusim al seno del juda\u00edsmo despert\u00f3 grandes resonancias internacionales y muchas organizaciones jud\u00edas del mundo entero le ofrecieron apoyo.<\/span><\/p>\n Sin embargo, tal como sucede en muchas ocasiones, el gran \u00e9xito llev\u00f3 al fracaso. La iglesia cat\u00f3lica local comprendi\u00f3 que las acciones de Barros Basto no eran algo ef\u00edmero sino que generaban un cambio significativo en miles de habitantes de la zona que respond\u00edan a la convocatoria del oficial, y por ende decidi\u00f3 actuar: se ocup\u00f3 de que el exitoso oficial que hab\u00eda luchado por su patria (pero tambi\u00e9n por los anusim) fuera inculpado y juzgado por el ej\u00e9rcito por acoso sexual de j\u00f3venes y por homosexualidad. A pesar de que fue absuelto en varios juicios, el comit\u00e9 de disciplina lo conden\u00f3 en 1943 por inconducta y lo expuls\u00f3 del ej\u00e9rcito portugu\u00e9s. Esta acusaci\u00f3n falsa y premeditada dio origen al apodo del \u00abDreyfus portugu\u00e9s\u00bb (lamentablemente, a pesar de que Barros Basto se sacrific\u00f3 por los jud\u00edos y el juda\u00edsmo, su nombre no es suficientemente conocido en el mundo jud\u00edo).<\/span><\/p>\n Por supuesto, ese juicio lo llev\u00f3 a una crisis y depresi\u00f3n, debi\u00f3 ocuparse de sus asuntos personales y no pudo seguir desarrollando la revoluci\u00f3n de los anusim. Asimismo, \u00e9stos temieron las amenazas de la Iglesia y el Ej\u00e9rcito, se apartaron de la senda de retorno al juda\u00edsmo y volvieron a ocultarse en las aldeas y a practicar la fe cat\u00f3lica.<\/span><\/p>\n Los anusim vuelven a despertar<\/strong><\/span><\/p>\n Barros Basto muri\u00f3 hace 46 a\u00f1os, pero su visi\u00f3n contin\u00faa viva. Los anusim de Portugal en general, y de Oporto en particular, siguen vivendo a su sombra y quieren retornar al juda\u00edsmo. Muchos de ellos asisten todos los s\u00e1bados a la sinagoga construida 70 a\u00f1os atr\u00e1s, rezan en ella todos los lunes y jueves a las 6 de la ma\u00f1ana y acuden a ella para pasar all\u00ed todo el s\u00e1bado, comen y duermen en las aulas de la academia rab\u00ednica para no viajar en shabat y para rezar entre esas paredes hist\u00f3ricas. El Rabino Shai Eliezer Demartino (egresado del Instituto Straus-Amiel y emisario de Shavei Israel) ejerce all\u00ed sus funciones y ense\u00f1a Tor\u00e1 y juda\u00edsmo a quienes desean retornar a la fe de sus ancestros. Hace poco tiempo se introdujo un Libro de la Tor\u00e1 y se inaugur\u00f3 una mikve en Oporto. El movimiento de retorno de los anusim de Portugal parece estar despertando nuevamente.<\/span><\/p>\n Uno de los anusim que retorn\u00f3 recientemente al juda\u00edsmo es el Prof. Jos\u00e9 Filipe Ferr\u00e3o. Sus apellidos brindan testimonio de su condici\u00f3n de descendiente de anusim del lugar, pero m\u00e1s a\u00fan lo demuestran su identidad y sus esfuerzos por preservar su juda\u00edsmo. Durante m\u00e1s de 20 a\u00f1os so\u00f1\u00f3 con retornar a la religi\u00f3n de sus antepasados. Para Filipe, decano de Psicolog\u00eda en la prestigiosa universidad local, el retorno al juda\u00edsmo no es \u00abalgo secundario en mi vida, sino mi columna vertebral\u00bb.<\/span><\/p>\n La Sra. Isabel, nieta de Barros Basto, cre\u00f3 recientemente un museo peque\u00f1o, pero impresionante, con su historia, fotos y objetos personales, para perpetuar su memoria y por sentir que, hoy en d\u00eda, el preg\u00f3n de su abuelo vuelve a ser relevante para los descendientes de anusim en Portugal.<\/span><\/p>\n La historia parece repetirse… Lo que los reyes Fernando e Isabel trataron de hacer en Espa\u00f1a en el siglo XV \u2013 borrar todo rastro de los jud\u00edos y el juda\u00edsmo a trav\u00e9s de la expulsi\u00f3n y la conversi\u00f3n forzada en Espa\u00f1a y Portugal\u2013 vuelve a despertar… Un n\u00famero considerable de descendientes de estas v\u00edctimas resurge de la historia y quiere fortalecer al pueblo jud\u00edo, enmendar aquel cap\u00edtulo amargo de la Inquisici\u00f3n y de Barros Basto… Cabe suponer que los reyes de Espa\u00f1a y Portugal se revolver\u00edan en sus tumbas ante esta noticia…<\/span><\/p>\n Los descendientes de anusim est\u00e1n recuperando a nivel individual y comunitario la conciencia del v\u00ednculo de pertenencia con sus antepasados. Miles de anusim se encuentran actualmente en proceso de b\u00fasqueda espiritual y nacional, a fin de retornar a sus ra\u00edces jud\u00edas. Miles estudian juda\u00edsmo en seminarios y clases, participan en la vida comunitaria y en debates y estudios en sitios en Internet creados para ellos. <\/span><\/p>\n La opini\u00f3n de los eruditos de nuestros tiempos sobre los anusim<\/strong><\/span><\/p>\n El tema de los anusim y sus descendientes no ha sido examinado a fondo por los estudiosos rab\u00ednicos de nuestro tiempo. No abundan las respuestas y los dict\u00e1menes que se refieren a ellos y que tratan de proponer una forma de hacerlos retornar al seno de nuestro pueblo en estos tiempos. Cabe suponer que la raz\u00f3n principal de ello es que los anusim siguen replegados sobre s\u00ed mismos, como desde hace siglos. S\u00f3lo despu\u00e9s del cambio de gobierno en Espa\u00f1a (la muerte de Franco) y Portugal (el fin de la dictadura y el comienzo de la democracia en 1975), los descendientes de anusim se sintieron libres para exponer sus sentimientos y pedidos.<\/span><\/p>\n Por supuesto, en las generaciones posteriores a la expulsi\u00f3n de Espa\u00f1a y Portugal (en los siglos XV, XVI y XVII) hubo muchos estudiosos que examinaron la condici\u00f3n de quienes se hab\u00edan visto forzados a aceptar el cristianismo y bautizarse, pero hab\u00edan conservado en sus corazones la fe jud\u00eda. Desde entonces y hasta el presente, el tema de los anusim sigui\u00f3 existiendo no s\u00f3lo en lo m\u00e1s profundo de los corazones de sus descendientes sino tambi\u00e9n en secreto en el mundo rab\u00ednico. A partir del siglo XVIII, el tema desapareci\u00f3 casi por completo de la orden del d\u00eda jud\u00eda y nacional.<\/span><\/p>\n Pero los anusim y su situaci\u00f3n volvieron a ser objeto de an\u00e1lisis en Elul de 5689, en el Consejo de los Grandes Sabios de la Tor\u00e1 en tiempos de la Segunda Gran Asamblea; todos acordaron sobre la necesidad de acercarlos al pueblo jud\u00edo. El Rabino Zirelson se\u00f1al\u00f3 en su libro de responsa y homil\u00edas Maarajei Lev: \u00abRecibir a nuestros hermanos alejados, los anusim de Espa\u00f1a y Portugal, con los brazos abiertos para hacerlos retornar bajo las alas de la Presencia de D’os\u00bb. El Rabino Guedalia Felder escribi\u00f3 en su libro Najalat Zvi: \u00abDe lo antedicho se debe entender que el juda\u00edsmo no odia a los anusim, sino que los ha considerado ajenos a los dem\u00e1s pueblos, y a quienes quieren retornar se les dice: ‘Hermanos alejados, vuelvan al seno de su pueblo; sepan que la gente dice que un mirto que se encuentra entre las espinas se llama mirto, \u00e9se es su nombre’ [una persona no cambia su naturaleza aunque no se encuentre en su lugar]\u00bb.<\/span><\/p>\n Tambi\u00e9n el Rabino Yehuda Halevi Ushpizai z\u00bbl, rabino y titular del Tribunal Rab\u00ednico de Ramat Gan, escribi\u00f3: \u00abAhora creemos que D’os ha recordado a su pueblo y su tierra, y que hemos tenido el privilegio de despertar del exilio, tal como lo prometiera el profeta Ezequiel: ‘Pero vosotros, montes de Israel, echar\u00e9is vuestras ramas y producir\u00e9is vuestro fruto para mi pueblo Israel; porque pronto vendr\u00e1n’… Debemos despertar a los anusim de Espa\u00f1a y decirles que el D’os de Israel los llama, que retornen al pueblo jud\u00edo… En su libro sobre la Tor\u00e1 eterna, Don Isaac Abrabanel los ha perpetuado y ha prometido que los anusim de Espa\u00f1a volver\u00e1n al juda\u00edsmo\u00bb.<\/span><\/p>\n El Rabino Haim David Halevi z\u00bbl escribi\u00f3: \u00abA partir de ahora, una de las maravillas de la futura redenci\u00f3n milagrosa del pueblo jud\u00edo ser\u00e1 el retorno de los hijos perdidos y extraviados al seno del juda\u00edsmo. Y si tambi\u00e9n los descendientes de los anusim de Espa\u00f1a y Am\u00e9rica quieren retornar al juda\u00edsmo, veremos en ello parte del ‘inicio de la redenci\u00f3n’…\u00bb<\/span><\/p>\n El Rabino Mordejai Eliahu Shelita escribi\u00f3: \u00abPuesto que ha pasado mucho tiempo desde la \u00e9poca de los anusim hasta el presente, y existe el temor de que se hayan mezclado con no jud\u00edos, ‘debemos atraerlos con benevolencia’, es decir, se los debe elogiar porque quieren cumplir abiertamente con los preceptos de la Tor\u00e1\u00bb… Tambi\u00e9n el Primado de Sion, el Rabino Shlomo Moshe Amar Shelita anunci\u00f3 la creaci\u00f3n de una comisi\u00f3n que examine la pertenenia de los anusim al pueblo jud\u00edo y la forma adecuada de hacerlos retornar.<\/span><\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" LOS JUD\u00cdOS DE MI MUNDO (CONTINUACI\u00d3N DEL ART\u00cdCULO ANTERIOR SOBRE ESTE TEMA) OPORTO, PORTUGAL En t\u00e9rminos generales, solemos pensar que los anusim son una especie extinguida, que s\u00f3lo se conserva en los libros de historia y los documentos polvorientos de tiempos de la Inquisici\u00f3n. Pero…<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"give_campaign_id":0,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[21],"tags":[],"class_list":["post-2190","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sin-categorizar"],"yoast_head":"\n
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