Yom Kipur<\/p>\n
Por: Rav Reuven Tradburks<\/p>\n
La lectura de la Tor\u00e1 para Yom Kipur es la descripci\u00f3n que se encuentra en el cap\u00edtulo 16 de Vayikr\u00e1 del servicio completo en el Mikdash para Yom Kipur. El Cohen Gadol mismo ley\u00f3 exactamente esta lectura de la Tor\u00e1 en el Mikdash en Yom Kipur. Estamos leyendo lo que \u00e9l ley\u00f3.<\/p>\n
1\u00aa Aliya (Vayikra 16:1-6) Uno puede entrar en el Santa Sanctorum con el siguiente procedimiento complejo. Porque Yo, D-os aparezco all\u00ed en una nube. Aar\u00f3n debe traer un toro como una ofrenda por pecado, junto con un carnero. El pueblo jud\u00edo trae dos cabras y un carnero como ofrenda por pecado. Aar\u00f3n usa cuatro prendas blancas \u00fanicas para este servicio.<\/p>\n
El objetivo o prop\u00f3sito de la compleja ceremonia de Yom Kipur est\u00e1 claramente establecida: porque Yo, D-os, aparecer\u00e9 en una nube. D-os apareciendo en una nube es un tema que recurre en la Tor\u00e1, el m\u00e1s dram\u00e1tico de todos en el Monte Sina\u00ed. El momento cumbre de Yom Kipur es s\u00f3lo t\u00fa y Yo, en Mi lugar m\u00e1s privado, el Santa Sanctorum. T\u00fa, Aar\u00f3n, como el representante de mi gente. Y Yo, en la nube. La imagen es dram\u00e1tica, D-os prometiendo de juntarse con nosotros en la tierra, aunque sea en privado, en Su lugar m\u00e1s privado. Pero aqu\u00ed en la tierra. Yom Kipur es el momento m\u00e1s \u00edntimo del a\u00f1o del contacto Divino\/humano. La expiaci\u00f3n se logra a trav\u00e9s de lo Divino descendiendo en una nube al Santa Sanctorum. La expiaci\u00f3n se logra a trav\u00e9s del contacto \u00edntimo, cercano de D-os con el hombre.<\/p>\n
2\u00aa Aliya (16:7-11) Toma dos cabras de la gente. A trav\u00e9s de sorteos, identifica una como un sacrificio, y la otra para enviar al desierto para expiaci\u00f3n. Aar\u00f3n ofrece el sacrificio para s\u00ed mismo para su casa.<\/p>\n
En este momento de \u00edntimo contacto entre lo Divino y nosotros, logramos expiaci\u00f3n a trav\u00e9s de la esplendor. La pompa de las dos cabras es suntuosa; de aspecto id\u00e9ntico, su suerte determinada por sorteo, su destino radicalmente diferente. Una ser\u00e1 un sacrificio para D-os. La otra ser\u00e1 enviada al desierto est\u00e9ril.<\/p>\n
3\u00aa Aliya (16:12-17) Aar\u00f3n deber\u00e1 llevar una olla de carb\u00f3n e incienso al Santa Sanctorum, con el humo del incienso envolviendo la cobertura del Ar\u00f3n. \u00a0Aar\u00f3n toma la sangre del sacrificio por pecado y la salpica siete veces en el Santa Sanctorum y siete veces delante de la cortina fuera del Santa Sanctorum. Repite esto con la sangre del sacrificio por pecado de la gente, la cabra.<\/p>\n
Este momento de la entrada al Santa Sanctorum s\u00f3lo ocurre una vez por a\u00f1o. La Tor\u00e1 no dice que el humo del incienso llena el Santa Sanctorum. Dice que cubre el Ar\u00f3n. El humo del incienso que cubre al Ar\u00f3n es evocativo del Monte Sina\u00ed, cuando la espesa nube cubri\u00f3 la monta\u00f1a cuando D-os habl\u00f3. El Ar\u00f3n tiene los diez mandamientos, la representaci\u00f3n concreta de la experiencia en el Monte Sina\u00ed. Es como una recreaci\u00f3n de ese momento. No el contenido de la Tor\u00e1, sus Mitzvot. Pero el descenso de lo Divino a este mundo. Esa es la esencia de Sina\u00ed. Y es la esencia de este momento; lo Divino uni\u00e9ndose a nosotros en esta tierra. Este es el momento cumbre, la Shejina uni\u00e9ndose a nosotros aqu\u00ed en la tierra.<\/p>\n
4\u00aa Aliya (16:18-24) \u00c9l toma entonces la sangre de su toro y la de la cabra del pueblo y las pone sobre el altar de incienso y lo salpica siete veces, purific\u00e1ndolo. De esta manera completa la expiaci\u00f3n de los lugares m\u00e1s sagrados. Entonces, Aar\u00f3n pone sus manos sobre la cabeza de la otra cabra del pueblo, confesando todos sus pecados, y los pone sobre la cabeza de la cabra. La cabra, llevando los pecados del pueblo, se env\u00eda al desierto. Aar\u00f3n cambia sus vestimentas especiales por las regulares y ofrenda los sacrificios m\u00e1s convencionales por s\u00ed mismo y por el pueblo.<\/p>\n
Con el humo todav\u00eda en el Santa Sanctorum, se\u00f1alando la presencia Divina en esta tierra, la expiaci\u00f3n puede ocurrir, la confesi\u00f3n de pecados sobre la cabra que se env\u00eda al desierto. El Rabino Soloveitchik, interpreta el drama como una met\u00e1fora. Se empuja a esta cabra sobre un precipicio, cayendo a su muerte. La ca\u00edda, la fuerza de gravedad, es una alegor\u00eda del hombre que se permite a si mismo ser empujado y arrastrado por su naturaleza, fracasando en ejercer su voluntad. El hombre puede elegir de ejercer su voluntad. O puede elegir someterse a los caprichos y fuerzas de su naturaleza, como la cabra que no puede detener su ca\u00edda. Resumiendo, cuando el hombre se permite ser arrastrado por su naturaleza, fracasando en afirmar su voluntad, la fuerza de gravedad lo conduce a la muerte. Tal es el pecador, permitiendo las fuerzas que lo dominen, fracasando en afirmar su voluntad.<\/p>\n
5\u00aa Aliya (16:25-30) Los que llevan la cabra al desierto deben ser purificados cuando regresan, as\u00ed como los que quemaron los sacrificios de Aar\u00f3n y el pueblo fuera del campamento. Todo esto debe hacerse todos los a\u00f1os en Yom Kipur acompa\u00f1ado de ayuno. Porque en este d\u00eda \u00c9l te entrega expiaci\u00f3n y purificaci\u00f3n, te purificas ante D-os.<\/p>\n
Aunque el drama de este d\u00eda ha sido marcado por la destrucci\u00f3n del Templo, la expiaci\u00f3n contin\u00faa a trav\u00e9s del mismo d\u00eda de Yom Kipur. Rabi Akiva coment\u00f3: te purificas durante el d\u00eda y el encuentro con D-os; \u00c9l es el purificador.<\/p>\n
6\u00aa Aliya (16:31-34) Este procedimiento, expiando el Santa Sanctorum, el \u00e1rea exterior, el altar, los Cohanim, y el pueblo, se debe hacer una vez por a\u00f1o.<\/p>\n
Esta expiaci\u00f3n y purificaci\u00f3n abrumadora, nos hace humildes, nobles. Porque \u00c9l Sagrado se extiende al ser humano, desciende en una nube como en el Santa Sanctorum, concediendo expiaci\u00f3n. Es Su trascendencia por el hombre, Su bondad, generosidad, y amor.<\/p>\n
Yom Kipur es un regalo, una ratificaci\u00f3n del hombre, la oportunidad de comenzar de nuevo, una sonrisa de \u00c9l Sagrado, que aprecia nuestros deseos y pasi\u00f3n, aunque erremos. Yom Kipur es la fe de \u00c9l Sagrado en nosotros, d\u00e1ndonos una pizarra anual limpia. Ese es un regalo.<\/p>\n
Maftir (Bamidbar 29:7-11) El Maftir describe el extra Musaf que se trae adem\u00e1s de los sacrificios espec\u00edficos de Yom Kipur.<\/p>\n
\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Yom Kipur Por: Rav Reuven Tradburks La lectura de la Tor\u00e1 para Yom Kipur es la descripci\u00f3n que se encuentra en el cap\u00edtulo 16 de Vayikr\u00e1 del servicio completo en el Mikdash para Yom Kipur. El Cohen Gadol mismo ley\u00f3 exactamente esta lectura de la…<\/p>\n","protected":false},"author":33,"featured_media":178469,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"give_campaign_id":0,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[21],"tags":[781],"class_list":["post-178468","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sin-categorizar","tag-yom-kipur"],"yoast_head":"\n