Parash\u00e1 Nitzavim-Vaielej<\/p>\n
Por: Rav Reuven Tradburks<\/p>\n
La Tor\u00e1 termina con cuatro parashiot cortas. La \u00faltima parash\u00e1 de la Tor\u00e1 se lee en Simjat Tor\u00e1. Despu\u00e9s de nuestra parash\u00e1 doble, tenemos la parash\u00e1 corta de Haazinu. De modo que estamos pr\u00e1cticamente al final de la Tor\u00e1.<\/p>\n
Vamos a enmarcar nuestra parash\u00e1 en el contexto del libro Devarim. Mois\u00e9s nos ha llevado del pasado, al presente, al futuro. Mois\u00e9s est\u00e1 parado en las orillas del r\u00edo Jord\u00e1n sabiendo que no estar\u00e1 con el pueblo cuando entren a la tierra. El libro entero de Devarim se trata de las instrucciones de Mois\u00e9s al pueblo. \u00a0Comienza con los miedos y preocupaciones inmediatas del pueblo; \u00bfC\u00f3mo tendremos \u00e9xito en la conquista de la tierra? \u00c9l revisa el pasado; las lecciones aprendidas, los errores que deben ser evitados, recordar los \u00e9xitos obtenidos. Ustedes tendr\u00e1n \u00e9xito. Luego describe la sociedad monote\u00edsta \u00e9tica que ser\u00e1 creada en la tierra. Y las instituciones nacionales de la legislatura, el poder judicial y el ejecutivo. Ha ido del pasado, al presente inmediato, al futuro inminente. Entonces, la semana pasada gir\u00f3 al futuro distante; el exilio inevitable causado por la falta de lealtad. Aunque todav\u00eda no est\u00e1n en la tierra, Mois\u00e9s da una descripci\u00f3n escalofriante del exilio de la tierra.<\/p>\n
En nuestra parash\u00e1, \u00e9l mira al futuro m\u00e1s distante aun; el final del exilio y el regreso a la tierra. Esperanzado. Optimista. Ha ido de certeza, a pavor, y de regreso a la confianza. Y tuvo cuidado de expresarle al pueblo, antes de dejarlos, su profunda fe en su definitiva habilidad para regresar. Que, en los rincones m\u00e1s profundos de sus corazones, se encuentra el deseo de conectar con su D-os. Mois\u00e9s crey\u00f3 en nosotros.<\/p>\n
Aunque esta parash\u00e1 doble tiene s\u00f3lo 70 vers\u00edculos, su impacto emocional es dif\u00edcil de igualar.<\/p>\n
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1\u00aa Aliya (Devarim 29:9-28) El Brit de Arvot Moab. <\/strong>Todo el pueblo est\u00e1 reunido, hombres, mujeres, ni\u00f1os, portadores de agua, le\u00f1adores, para entrar en el convenio; que D-os ser\u00e1 nuestro D-os y nosotros seremos Su pueblo. Como se le ha dicho a los Avot. Este convenio es para los que se encuentra aqu\u00ed hoy y para los que no est\u00e1n aqu\u00ed. Si hubiera entre ustedes aquellos que siguen a \u00eddolos, racionalizando que son libres de seguir a sus corazones, la consecuencia de su deslealtad al v\u00ednculo especial con este convenio, su idolatr\u00eda, se encontrar\u00e1 con la ira Divina. La destrucci\u00f3n de esta Tierra por vuestra infidelidad ser\u00e1 tan profunda que la gente la mirar\u00e1 y estar\u00e1 sacudida por su absoluta desolaci\u00f3n. Ellos reconocer\u00e1n que vuestra deslealtad caus\u00f3 esta desolaci\u00f3n y su expulsi\u00f3n de la Tierra.<\/p>\n El convenio es simple. T\u00fa. Y yo. T\u00fa D-os, ser\u00e1s mi D-os. Y nosotros seremos Tu pueblo. Es fundamentalmente importante reducir la Tor\u00e1 a este lazo simple, pero profundo. Seguro, hay muchos mitzvot. Algunos los haremos bien. Otros los arruinaremos. Pero despu\u00e9s de todos los detalles de los mitzvot, la realidad es T\u00fa y yo. El jud\u00edo vive una vida caminando con el Creador. Estamos unidos. Ese lazo de expresa con los mitzvot. Ciertamente. Pero, Mois\u00e9s dice, es el caminar con el creador que es nuestro destino en la vida. Verdaderamente, un destino privilegiado.<\/p>\n \n 2\u00aa Aliya (30:1-6) Cuando sean arrojados de la tierra a las cuatro esquinas del mundo, tomar\u00e1n en serio su destino y regresar\u00e1n a D-os. \u00c9l regresar\u00e1 a ustedes, regresando para recogerlos de los lugares muy lejanos. Incluso si est\u00e1n en los finales del mundo, \u00c9l los recoger\u00e1 para traerlos nuevamente a esta tierra.<\/p>\n Este es el p\u00e1rrafo m\u00e1s hermoso de toda la Tor\u00e1. Es tan bueno que est\u00e1 dividido en la mitad, para saborearlo. Se llama Parash\u00e1t HaTeshuva, la secci\u00f3n del Regreso. La palabra \u201cregreso\u201d aparece siete veces. Nosotros a \u00c9l. \u00c9l a nosotros. Nosotros tomamos un paso, \u00c9l toma un paso hacia nosotros. Pero nuestro primer regreso est\u00e1 descripto como \u201clo tomamos en serio\u201d. Los murmullos del coraz\u00f3n son el comienzo de la teshuva. Y \u00c9l es nuestro cardi\u00f3logo, \u00c9l conoce nuestros murmullos, aunque sean d\u00e9biles. Una vez que el siente esos murmullos, \u00c9l nos autoriza, \u00c9l nos da fuerza, la voluntad de construir sobre nuestros profundos deseos. \u00c9l baila con nosotros, pero espera que demos el primer paso. Entonces \u00c9l nos da m\u00e1s y m\u00e1s fuerza. S\u00f3lo toma el primer paso.<\/p>\n \n 3\u00aa Aliya (30:7-14) Y \u00c9l les impartir\u00e1 amor por \u00c9l. Y ustedes regresar\u00e1n a \u00c9l. Y \u00c9l estar\u00e1 complacido con vuestro regreso porque es sincero, de todo coraz\u00f3n. Porque esta Mitzvah no es extraordinaria, como si hubiera que subir a los cielos o cruzar el oc\u00e9ano para rescatarla. M\u00e1s bien, se encuentra muy cerca, en sus labios y su coraz\u00f3n.<\/p>\n Mois\u00e9s usa palabras de cari\u00f1o. Amor, amor a HaShem. Coraz\u00f3n, todo tu coraz\u00f3n. Mois\u00e9s no quiere ser s\u00f3lo el maestro de halaj\u00e1. \u00c9l quiere ser tambi\u00e9n el maestro de nuestra vida interior. Necesitamos tutela no s\u00f3lo en c\u00f3mo hacer, <\/em>pero como<\/em> sentir.<\/em> Sacudan sus inhibiciones. D\u00e9jalo entrar, con amor, con los m\u00e1s profundos sentimientos de tu coraz\u00f3n, todos los d\u00edas. El lenguaje es marcadamente m\u00e1s emotivo que el resto de la Tor\u00e1. Mois\u00e9s, en el momento que est\u00e1 saliendo como l\u00edder y saliendo de este mundo, desea desesperadamente transmitir sus sentimientos m\u00e1s profundos y alcanzar nuestras emociones m\u00e1s profundas.<\/p>\n Y esto no est\u00e1 en los cielos. \u201cEsto\u201d puede entenderse como la Tor\u00e1 completa. Como si dijera, \u201cYo s\u00e9 que la Tor\u00e1 se ve desalentadora, pero no lo es, es tu verdadero ser\u201d. O pudiera referirse a Teshuva. Como si dijera, \u201cLos cambios se ven desalentadores, pero no lo son, son tu verdadero ser\u201d. Mois\u00e9s est\u00e1 enunciando su fe en nosotros. Que, en lo m\u00e1s profundo, todos tienen una conexi\u00f3n con D-os y con el pueblo jud\u00edo. Eso es exactamente lo que este vers\u00edculo dice; no necesitamos ajustarnos, adaptarnos a una fe en D-os. Tenemos que ser sensibles, sondear nuestras verdaderas esencias, profundizar y descubrirnos. Est\u00e1 cerca, en nuestros labios y en nuestros corazones.<\/p>\n \n 4\u00aa Aliya (30:15-31:6) Vida y bondad, muerte y maldad est\u00e1n delante de ustedes. La vida es una consecuencia de lealtad a los mitzvot. A la falta de lealtad le espera la destrucci\u00f3n. Los cielos y la tierra son testigos: la vida y la muerte, las bendiciones y las maldiciones, est\u00e1n frente a ustedes. Elijan la vida. Mois\u00e9s contin\u00faa y le habla a todo el pueblo. Tengo 120 a\u00f1os. No los traer\u00e9 a la tierra, D-os los guiar\u00e1. Y Josu\u00e9 los guiar\u00e1. D-os har\u00e1 por ustedes lo que hizo con Sij\u00f3n y Og. Sean fuertes y firmes. No tengan miedo o est\u00e9n preocupados; D-os estar\u00e1 con ustedes. No los dejar\u00e1 ir, no los abandonar\u00e1.<\/p>\n Estas son las \u00faltimas palabras del largo discurso de Mois\u00e9s. \u00c9l hablar\u00e1 de la transici\u00f3n de liderazgo. Pero estas \u00faltimas palabras son como un tinte, una disoluci\u00f3n. Despu\u00e9s de todo lo dicho y hecho, las apuestas de este gran emprendimiento de mitzvot, son nada menos que vida y muerte. Y con estas palabras, Mois\u00e9s se prepara para dejar al pueblo. No hay nada m\u00e1s que decir. Elijan la vida.<\/p>\n \n 5\u00aa Aliya (31:7-13) Mois\u00e9s llam\u00f3 a Josu\u00e9 y delante de todo el pueblo le encarg\u00f3 que tenga fuerza y coraje. Porque D-os estar\u00e1 contigo; \u00c9l no te abandonar\u00e1, de modo que no temas. Y Mois\u00e9s escribi\u00f3 la Tor\u00e1 y se la dio a los portadores del Ar\u00f3n. Hakel: <\/strong>cada siete a\u00f1os, durante Sukot, cuando todo Israel se re\u00fane, lean esta Tor\u00e1 as\u00ed todos aprender\u00e1n a respetar y guardar la Tor\u00e1.<\/p>\n Mois\u00e9s lo anima mucho a Josu\u00e9- se jazak, fuerte, y amatz, poderoso. No temas. Mois\u00e9s se dirige a los temores de Josu\u00e9. Porque, aunque hay una promesa al pueblo jud\u00edo, quien sabe si yo, Josu\u00e9, me merezco ser su l\u00edder. Tal vez no soy digno. Esta es la sana humildad que todos los l\u00edderes deber\u00edan mostrar. \u00bfQui\u00e9n so yo para guiar a esta gran naci\u00f3n?<\/p>\n Y la mitzvah de Hakel contin\u00faa la transici\u00f3n del liderazgo de Mois\u00e9s. \u00c9l se retira. Josu\u00e9 est\u00e1 siendo ense\u00f1ado. \u00bfPor qu\u00e9 poner la Mitzvah de Hakel, de leer y ense\u00f1ar al pueblo a temer a D-os? Tal vez, y esto es suposici\u00f3n, la Mitzvah de Hakel no es s\u00f3lo para ense\u00f1ar al pueblo, <\/em>pero para ense\u00f1ar al Rey. <\/em>El Rey <\/em>debe leer la Tor\u00e1 frente a la gente. Tal vez esta es la versi\u00f3n de la Tor\u00e1 de la picaz\u00f3n de los siete a\u00f1os. Los l\u00edderes, los negocios, las instituciones a menudo funcionan en ciclos de siete a\u00f1os. Despu\u00e9s de siete a\u00f1os, haz un balance. \u00bfD\u00f3nde te encuentra? \u00bfA d\u00f3nde te diriges? \u00bfEst\u00e1s en el camino? Mois\u00e9s lo instruye a Josu\u00e9. Debes guiar al pueblo. Pero como un siervo de D-os. Te puede pasar muchas cosas como un l\u00edder que te volver\u00e1 demasiado seguro, arrogante, tal vez temeroso, pesimista. Cada siete a\u00f1os, toma la Tor\u00e1 y l\u00e9ela, haz p\u00fablicamente un balance. Tu eres el Rey. Pero no el Rey de Reyes. Tu eres Su siervo, sirviendo a Su pueblo.<\/p>\n \n 6\u00aa Aliya (31:14-19) D-os llama a Mois\u00e9s y a Josu\u00e9. Aparece una nube. D-os dice: esta gente buscar\u00e1 \u00eddolos y abandonar\u00e1 mi convenio. Yo los dejar\u00e9. Yo ocultar\u00e9 Mi Rostro y ellos sentir\u00e1n que los abandon\u00e9. Seguramente Me Ocultar\u00e9 de ellos. Escribe esta canci\u00f3n. Ens\u00e9\u00f1asela para que sea para ellos un testimonio.<\/p>\n Esta aliya se vuelve \u00e1spera. Aqu\u00ed no es Mois\u00e9s hablando, pero D-os habl\u00e1ndole a Mois\u00e9s y a Josu\u00e9. Los jud\u00edos de rebelar\u00e1n. Y HaShem se retirar\u00e1 y dejar\u00e1 a los jud\u00edos sujetos a las calamidades que les ocurrir\u00e1n. El misterio teol\u00f3gico m\u00e1s grande se encuentra en este vers\u00edculo: \u201cOcultar\u00e9 Mi Rostro de ustedes\u201d. Escalofriante. Y se repite: Seguramente, ocultar\u00e9 Mi Rostro. El mayor desaf\u00edo teol\u00f3gico de nuestros tiempos, la insondable tragedia del Holocausto tiene que luchar con este eclipse Divino-Ocultar Su Rostro. \u00bfCu\u00e1ndo y por qu\u00e9 \u00c9l Oculta Su Rostro? La Tor\u00e1 lo declara, pero no lo explica. Y mientras que la historia jud\u00eda est\u00e1 repleta de tragedias, aparentemente instancias de este eclipse Divino, por lo menos en nuestros tiempos tenemos la calidez de lo opuesto: nosotros que hemos regresado a Su tierra, distinguimos la Brillante Luz de Su Rostro sobre nosotros.<\/p>\n \n 7\u00aa Aliya (31:20-30) Traer\u00e9 al pueblo a la tierra, pero ellos responder\u00e1n a su \u00e9xito con rebeld\u00eda. Preparen esta canci\u00f3n para cuando esto ocurra. Mois\u00e9s escribi\u00f3 esta canci\u00f3n ense\u00f1\u00e1ndosela al pueblo. Nuevamente le encarg\u00f3 a Josu\u00e9 que sea fuerte. Mois\u00e9s le orden\u00f3 a los Levitas que coloquen esta Tor\u00e1 en el costado del Ar\u00f3n, como un testimonio permanente. Porque yo conozco a esta gente y son obstinados y ariscos. Re\u00fane a todos los l\u00edderes as\u00ed los puedo encomendar, porque estoy seguro de que despu\u00e9s de mi muerte, habr\u00e1 deslealtad. Y Mois\u00e9s recit\u00f3 las palabras de la canci\u00f3n para la gente.<\/p>\n Mois\u00e9s es generoso con Josu\u00e9. Como si dijera: \u201cCuando las cosas se ponen feas, no te culpes. Todo lo que puedes hacer es guiar. Si el pueblo te sigue o se rebela, no es por tus acciones. Se fuerte\u201d. La generosidad al l\u00edder siguiente, haciendo todo lo posible para que tenga \u00e9xito, es un signo de un l\u00edder que no gu\u00eda para fomentar su ego temiendo que el siguiente sea mejor que \u00e9l, pero es el signo de un l\u00edder que gu\u00eda para servir al pueblo, deseando s\u00f3lo su \u00e9xito.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Parash\u00e1 Nitzavim-Vaielej Por: Rav Reuven Tradburks La Tor\u00e1 termina con cuatro parashiot cortas. La \u00faltima parash\u00e1 de la Tor\u00e1 se lee en Simjat Tor\u00e1. Despu\u00e9s de nuestra parash\u00e1 doble, tenemos la parash\u00e1 corta de Haazinu. 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