Parash\u00e1 Ki Tav\u00f3<\/p>\n
Por: Rav Reuven Tradburks<\/p>\n
Esta parash\u00e1 comienza el curso final de nuestra Tor\u00e1. El libro de Devarim se trata del largo discurso de Mois\u00e9s al final de su vida. Su discurso est\u00e1 bellamente elaborado, una obra maestra del pasado, presente y futuro. \u00c9l comenz\u00f3 con una revisi\u00f3n de nuestra historia, incluyendo \u00e9xitos y fracasos y sus lecciones para el inminente asentamiento de la tierra. Luego deline\u00f3 como se deber\u00eda ver una sociedad jud\u00eda; 170 mitzvot incluyendo monote\u00edsmo \u00e9tico en toda su riqueza, la edificaci\u00f3n nacional del poder judicial, la legislatura, y el poder ejecutivo, y los altos niveles \u00e9ticos en la vida de los individuos. Parash\u00e1 Ki Tav\u00f3 tiene s\u00f3lo seis mitzvot. Es el comienzo de la conclusi\u00f3n de lo que Mois\u00e9s le encarg\u00f3 al pueblo. Es seguido de cuatro parashiot muy cortas, que combinadas ser\u00edan una parash\u00e1 larga. Mientras tanto, siguiendo Ki Tav\u00f3, apenas estamos a la distancia de una parash\u00e1 del final de la Tor\u00e1. Este es el final de nuestra Tor\u00e1. Esta secci\u00f3n no trata de la tarea inmediata; el inminente asentamiento en la tierra. Contempla el futuro, el futuro distante; al exilio que le sigue al exitoso asentamiento de la tierra.<\/p>\n
1\u00aa Aliya (Devarim 26:1-11) Cuando est\u00e9n establecidos en la tierra, traigan sus primeros frutos como una ofrenda. Al dedicarlos declaren lo siguiente: Mis antepasados descendieron a Egipto, fueron esclavizados, dieron quejas y T\u00fa los liberaste con un brazo fuerte, tray\u00e9ndolos a esta tierra de leche y miel. Y yo reconozco que me benefici\u00e9 de todo ello, regocij\u00e1ndome con todo lo bueno que me ha sido dado.<\/p>\n
Esta mitzva de bikurim, de los primeros frutos, es importante. Aparte de su propia riqueza, es importante en el relato de Devarim. En bikurim, el agricultor exitoso muestra plenamente cuan afortunado es de encontrarse en este lugar. \u00c9l se apoya en los hombros de nuestra historia. Egipto, liberaci\u00f3n, la tierra, y ahora yo, en mi peque\u00f1ez, disfrutando de la abundancia de la tierra. Es una hermosa mitzva de gratitud y aprecio. Pero tambi\u00e9n est\u00e1 presagiando. Sepan mi gente, est\u00e1 diciendo Mois\u00e9s, sepan que esta es la manera en que deben vivir. Agradecido, consciente, con sentido de historia, poniendo a D-os en el centro de tu \u00e9xito. Y alegr\u00e1ndose, teniendo simja. Este es un presagio de las terribles maldiciones que Mois\u00e9s trazar\u00e1 si este ideal no se cumplir\u00e1. Esta es la manera que debe ser. Y puede ser.<\/p>\n
2\u00aa Aliya (26:12-15) En el tercer a\u00f1o, declaren que todos los diezmos han sido entregados: he dado los sagrados diezmos, as\u00ed como los del Levi y los necesitados. He hecho todo lo que se me orden\u00f3 hacer. Contempla de Tu lugar sagrado en los cielos y bend\u00edcenos en esta tierra que fluye con leche y miel.<\/p>\n
La divisi\u00f3n de las parashiot de la Tor\u00e1 deseaba que estas dos mitzvot sean incluidas en Ki Tav\u00f3 y no en las listas finales de Mitzvot de Ki Tetz\u00e9. Porque Mois\u00e9s ya no est\u00e1 preocupado por c\u00f3mo ser\u00e1 la vida jud\u00eda en la tierra. M\u00e1s bien se est\u00e1 preparando para relatar las maldiciones. \u00c9l ha descrito las bases de la sociedad jud\u00eda que est\u00e1 por ser creada. Ahora est\u00e1 mirando hacia el futuro. Cuando ya no estamos en la tierra. Puede ser totalmente desmoralizante escuchar a tu l\u00edder hablando de tu pronto fracaso. De modo que Mois\u00e9s debe dar aliento. Aqu\u00ed tienen algunas mitzvot que cumplir\u00e1n como agricultores. La gente piensa: seremos agricultores exitosos, trayendo los primeros frutos, y dando diezmos. Una imagen de \u00e9xito. Eso da aliento.<\/p>\n
3\u00aa Aliya (26:16-19) Hoy D-os les est\u00e1 ordenando que cuiden Sus leyes con todo el coraz\u00f3n. Hoy declaran que \u00c9l ser\u00e1 vuestro D-os y cuidar\u00e1n todas Sus leyes. Y \u00c9l declara que ser\u00e1n una naci\u00f3n valorada, que los elevar\u00e1 para que sean una naci\u00f3n gloriosa y sagrada.<\/p>\n
Una declaraci\u00f3n breve pero poderosa. Ambos estamos comprometidos: nosotros con \u00c9l, \u00c9l con nosotros. Esta es nuestra noble vocaci\u00f3n. Toda la Tor\u00e1 ha sido esta historia, somos Su gente, \u00c9l es nuestro D-os.<\/p>\n
4\u00aa Aliya (27:1-10) Mois\u00e9s y los ancianos dictaminaron: cuando entren a la tierra, establezcan un monumento de piedras con esta Tor\u00e1 entera escrita sobre ellas. Construyan un altar delante, ofrezcan sacrificios, y al\u00e9grense ante vuestro D-os. Mois\u00e9s, los Cohanim, y los Levitas hablaron: sepan que hoy son el pueblo de D-os.<\/p>\n
Monumentos, piedras, permanencia. La Tor\u00e1 ser\u00e1 permanente en la vida de la tierra. Tomen nota de la gente que Mois\u00e9s recluta aqu\u00ed: primero los ancianos se le unen sometiendo a la gente. Luego los Cohanim y los Levitas. El est\u00edmulo para la gente viene de todos los niveles de liderazgo.<\/p>\n
Y la palabra Hayom, hoy, ocurre tres veces en cuatro vers\u00edculos de la aliya previa y tres veces en diez vers\u00edculos en esta aliya. Rashi comenta que deber\u00edamos sentir los mitzvot como si nos los hubieran dado hoy; nuevos, emocionantes, importantes. Pero el otro lado de esta relaci\u00f3n rec\u00edproca tambi\u00e9n deber\u00eda sentirse nueva diariamente; que debi\u00e9ramos sentir diariamente, todo el tiempo, que D-os nos ve a nosotros como su valorada naci\u00f3n. Los mitzvot deben ser nuevos, la majestuosidad de nuestro estado debiera ser tambi\u00e9n flamante diariamente.<\/p>\n
5\u00aa Aliya (27:11-28:6) Mois\u00e9s le orden\u00f3 al pueblo: seis tribus estar\u00e1n en Har Gerizim, seis tribus en Har Eval. Los Levitas estar\u00e1n entre las monta\u00f1as, diciendo lo siguiente, ratificado con Amen por la gente. Maldito es el que: hace \u00eddolos en privado, maldice a sus padres, cambia los l\u00edmites del terreno con su vecino, enga\u00f1a al ciego, manipula la justicia de los d\u00e9biles, comete incesto, golpea a otro en privado, recibe un soborno que resulta en castigo corporal, o fracasa en el cuidado de la Tor\u00e1. Las Bendiciones y Maldiciones: si cuidan los mitzvot, <\/strong>ser\u00e1n un pueblo glorioso. Ser\u00e1n bendecidos con hijos, frutos, y reba\u00f1os.<\/p>\n La dram\u00e1tica presentaci\u00f3n de qui\u00e9n es maldito es destacada, todas las cosas hechas en privado. Con todas las necesidades de liderazgo comunitario, el n\u00facleo de nuestra vida religiosa es nuestra relaci\u00f3n con D-os. Las cosas que hacemos en privado son las que verdaderamente comunican nuestra lealtad. Cuando nadie est\u00e1 mirando, \u00c9l lo hace. Y esto presagia las bendiciones y maldiciones siguientes. Nosotros nunca podremos estar en una posici\u00f3n de juzgar la plenitud de la virtud o los fallos de nuestra gente, porque, quien puede ver los corazones de los seres humanos.<\/p>\n 6\u00aa Aliya (28:7-69) Ser\u00e1n bendecidos con \u00e9xitos militares, con la abundancia de los tesoros de D-os, y sobresaliendo sobre otros. Pero si no guardan los mitzvot: <\/strong>ser\u00e1n maldecidos. En descendencia, frutos, reba\u00f1os, enfermedades. Los perseguir\u00e1n los enemigos. Ser\u00e1n carro\u00f1a en los campos. Enfermedades, ceguera, demencia, errantes sin direcci\u00f3n. No disfrutar\u00e1n de los frutos de sus labores, les ser\u00e1n arrebatadas. Todo esto los llevar\u00e1 a la locura. Ser\u00e1n llevados a otras naciones donde servir\u00e1n a sus \u00eddolos. All\u00ed no tendr\u00e1n \u00e9xito con sus esfuerzos. Se hundir\u00e1n y otras naciones surgir\u00e1n. Ser\u00e1n ridiculizados como unos que abandonaron a D-os, neg\u00e1ndose a servirle con su \u00e9xito. Todo se desintegrar\u00e1; vuestra familia, vuestra estructura social, aquellos queridos por ustedes. Las enfermedades los aniquilaran. En lugar de ser las estrellas de los cielos, ser\u00e1n min\u00fasculos. Ser\u00e1n lanzados alrededor del mundo, sirviendo \u00eddolos, sin encontrar consuelo, d\u00eda y noche con temor. Incluso terminar\u00e1n nuevamente en Egipto, el lugar al que nunca debieran regresar. Este es el convenio de las planicies de Moab.<\/p>\n Esta es la aliya de las maldiciones, lo que ocurrir\u00e1 por abandonar a D-os y a los mitzvot. Y es extensa, con 63 vers\u00edculos una de las m\u00e1s largas de toda la Tor\u00e1. En esta, Mois\u00e9s va mucho m\u00e1s all\u00e1 del presente. Se entiende que ha estado preocupado con lo que es necesario para edificar exitosamente a una naci\u00f3n jud\u00eda. Ha descrito lo que podemos esperar de la vida en la tierra, sus desaf\u00edos, tal como la idolatr\u00eda, y su gloria, su abundancia. Ahora avista el futuro distante. Habr\u00e1 un tiempo de exilio. Yo s\u00e9, todav\u00eda ni siquiera hemos entrado en la tierra, pero habr\u00e1 un tiempo en que perderemos esta tierra. Vamos a carecer de gratitud, de lealtad, y seremos desterrados. Nuestra experiencia en el exilio ser\u00e1 horrible; enfermedad, fracaso, inseguridad, total desintegraci\u00f3n social. \u00bfY c\u00f3mo termina todo? Bueno, no termina. No hay un final feliz. Nos dejan en suspenso, errantes, sufriendo, anulados. Pero, eso es esta parash\u00e1. En la m\u00e1s hermosa de las parashiot de la Tor\u00e1, Mois\u00e9s regresa para hablar del futuro, en la parash\u00e1 de Teshuva en la semana que viene. Pero, el terminar la parash\u00e1 de las maldiciones sin un desenlace es po\u00e9ticamente poderoso, dej\u00e1ndonos con un sentimiento de pavor terrible.<\/p>\n 7\u00aa Aliya (29:1-8) Mois\u00e9s llam\u00f3 al pueblo y habl\u00f3: Ustedes vieron todas las maravillas de Egipto, pero ha tomado todo el tiempo hasta hoy para entender su significado. \u00c9l los guio, derrot\u00f3 a naciones, y les entreg\u00f3 sus tierras. Por lo tanto, mantengan este convenio para vivir con discernimiento.<\/p>\n Esta enga\u00f1adora y corta aliya tiene una breve, sorpresiva, y profunda declaraci\u00f3n. \u201cHa llevado hasta el d\u00eda de hoy para entender nuestra historia\u201d. Nunca debemos permitirnos el ser superficiales, pretenciosos, de sentir que entendemos la historia y los caminos de D-os. Les llev\u00f3 40 a\u00f1os a aquellos en el desierto para apreciar plenamente su historia, la din\u00e1mica de D-os en su historia. Entender Sus caminos no es f\u00e1cil.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Parash\u00e1 Ki Tav\u00f3 Por: Rav Reuven Tradburks Esta parash\u00e1 comienza el curso final de nuestra Tor\u00e1. El libro de Devarim se trata del largo discurso de Mois\u00e9s al final de su vida. 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