Parash\u00e1 Re\u2019eh<\/p>\n
La parash\u00e1 Re\u2019eh comienza una secci\u00f3n repleta de mitzvot. Hay 170 mitzvot en las pr\u00f3ximas tres parashiot, la cuarta parte de todas las mitzvot en la Tor\u00e1. En el transcurso del discurso se Mois\u00e9s, el vira de una narraci\u00f3n de c\u00f3mo llegamos adonde estamos a una explicaci\u00f3n de c\u00f3mo debemos vivir en la tierra. No hablamos m\u00e1s acerca de eso, ahora hablamos de eso, la creaci\u00f3n de una sociedad jud\u00eda en la tierra. En las primeras tres parashiot de Devarim, examin\u00f3 nuestra historia y sus lecciones. Si dudan de que pueden tomar la tierra, recuerden el pecado de los esp\u00edas, no repitan la duda. Si dudan de sus habilidades recuerden sus victorias sobre Sijon y Og. Si est\u00e1n preocupados que las naciones son demasiado poderosas para ustedes, recuerden los portentos de Egipto, \u00c9l har\u00e1 lo que sea necesario. Si dudan de vuestro valor, recuerden Sina\u00ed; \u00c9l eligi\u00f3 hablarles, Su pueblo. Y si piensan que son superiores, recuerden su fallo con el becerro de oro. Estas primeras tres parashiot, se refieren a los pensamientos, dudas, y preocupaciones en la mente de la gente; Mois\u00e9s calma estas incertidumbres a trav\u00e9s del recuento de las lecciones de la jornada hasta este momento. Ahora Mois\u00e9s comienza a dirigirse a la sociedad que deseamos erigir en la tierra. \u00bfCu\u00e1les son los cimientos de esta nueva sociedad? \u00bfCu\u00e1les son sus caracter\u00edsticas? Sus principios, sus valores. Ahora Mois\u00e9s se dirige a estos asuntos con el lenguaje de Mitzvot. Ser\u00e1 una sociedad centrada en D-os. Vuestra lealtad a D-os ser\u00e1 desafiada; deber\u00e1 ser atentamente protegida. Y una sociedad de generosidad.<\/p>\n
1\u00aa Aliya (Devarim 11:26-12:10) Pongo delante de ustedes bendiciones como consecuencias de observar los mitzvot, maldiciones por no observarlos. Est\u00e1n entrando en la tierra y se establecer\u00e1n all\u00ed. Estas son las leyes: eliminen los \u00eddolos de la tierra, ya sea si est\u00e1n en las monta\u00f1as, las colinas, o bajo los \u00e1rboles. Por lo tanto, ap\u00e1rtense de su servicio. No sirvan a vuestro D-os en muchos lugares, m\u00e1s bien s\u00edrvanlo en el lugar que yo elijo. All\u00ed es donde traer\u00e1n todas sus ofrendas. Y all\u00ed es donde se regocijar\u00e1n.<\/p>\n
Aqu\u00ed, por primera vez, nos presentan la noci\u00f3n de un Templo; hay un lugar y s\u00f3lo un lugar para el servicio nacional a D-os. Teniendo s\u00f3lo un lugar, refuerza la idea de que s\u00f3lo hay un D-os. Y se nos presenta la noci\u00f3n de simj\u00e1. Sirviendo a D-os en este lugar central \u00fanico, tendr\u00e1n simj\u00e1. Simj\u00e1 es la alegr\u00eda interna, la satisfacci\u00f3n, el j\u00fabilo de pararse frente a D-os. La verdadera alegr\u00eda es la sensaci\u00f3n de que nuestras vidas tienen sentido, de que tenemos una valiosa relaci\u00f3n con D-os y \u00c9l con nosotros; nada puede ser m\u00e1s significativo o m\u00e1s satisfactorio. Eso es simj\u00e1, regocijo interno.<\/p>\n
2\u00aa Aliya (12:11-28) El lugar en donde D-os decide morar ser\u00e1 el lugar donde traer\u00e1n sus ofrendas. All\u00ed se regocijar\u00e1n con sus familias, sus trabajadores, y los Levitas. Pueden consumir carne en cualquier lugar que moren, pero no como ofrendas sagradas. Las cosas sagradas deben hacerse s\u00f3lo en este lugar. Cuando disfruten de buenas fronteras y deseen consumir carne, pueden hacerlo sin ninguna restricci\u00f3n de tuma. Sin embargo, no consuman la sangre. No deben ofrecer cosas sagradas o hacer juramentos en sus localidades, s\u00f3lo en el lugar que \u00c9l elije.<\/p>\n
La Tor\u00e1 destaca la exclusiva naturaleza del Templo. Y al mismo tiempo diferenciando entre el consumo de carne y el servicio Divino. Pueden consumir carne dondequiera que se encuentren, es trivial, rutinario, no es servicio Divino. Carne para el Servicio Divino, s\u00f3lo puede tener lugar en el lugar central.<\/p>\n
3\u00aa Aliya (12:29-13:19) Cuando se establezcan en la tierra, tengan cuidado de la atracci\u00f3n de la trampa de las religiones en la tierra. Aunque tengan la tentaci\u00f3n de querer aprender como sirven a sus dioses, y quieran copiarlos, no lo hagan. Nosotros tenemos lo nuestro; no agreguen ni substraigan de lo nuestro. Si un profeta hace predicciones exactas de futuros eventos, pero le indica a la gente que siga a un dios falso, no lo escuchen. Ustedes deben seguir a D-os. Si tu hermano, hijo, hija, o incluso tu esposa, o mejor amigo tratan de convencerte de seguir a un \u00eddolo, no los escuches. Deben condenarlos a muerte por tratar de influenciar a la gente a la idolatr\u00eda; no debes protegerlos. Si toda una ciudad adora \u00eddolos, debe ser destruida.<\/p>\n
Esta aliya describe el atractivo de la idolatr\u00eda, particularmente los anzuelos y persuasiones que atraen a la gente. Particularmente cuatro se\u00f1uelos: la belleza de las experiencias, el poder de un profeta carism\u00e1tico, el predominio de la gente m\u00e1s cercana a nosotros, y la influencia de la multitud. Las religiones del mundo tienen su atractivo. Hay muchas pr\u00e1cticas nobles, mucha grandeza, inspiraci\u00f3n y belleza. Tal vez ustedes se preguntan si nuestros servicios pudieran mejorarse con cantores evang\u00e9licos o la majestuosidad del \u00f3rgano de la iglesia. No vayan buscando lo mejor de otros. Por dos razones: nuestras pr\u00e1cticas son nuestras. Nosotros le servimos a \u00c9l de la manera que \u00c9l nos indica. Segundo, observando sus pr\u00e1cticas, pueden estar a riesgo de ser cautivados para cambiar de lado y simplemente quedarse del otro lado.<\/p>\n
Y la gente influencia a la gente. El profeta que gan\u00f3 autoridad por hacer predicciones del futuro tiene mucha influencia. Si \u00e9l ejerce una creencia en \u00eddolos, no lo escuches. As\u00ed tambi\u00e9n a los m\u00e1s cercanos a nosotros, parientes, esposos, mejores amigos. La gente escucha a la gente en la cual conf\u00eda. Pero no si te acercan a los \u00eddolos. Y el poder del grupo, presi\u00f3n social, la ciudad entera. Para todos estos es dif\u00edcil juzgarlos y objetar. Nosotros protegemos a nuestros l\u00edderes, a nuestra familia. Conocemos esto demasiado bien; hay un gran impulso para proteger a la persona en el poder, o a un miembro de la familia mientras les permitimos que contin\u00faen con sus maneras da\u00f1inas.<\/p>\n
4\u00aa Aliya (14:1-21) Las leyes de cashrut: se pueden comer animales con la pezu\u00f1a partida y mastican su bolo alimenticio. Pescado con aletas y escamas. Las aves de rapi\u00f1a no son casher. No consuman un animal que muri\u00f3 por si mismo, ni cocinen un ternero en la leche de su madre.<\/p>\n
Las leyes de cashrut ya han sido dadas en Parash\u00e1 Shmini. Tal vez se repiten aqu\u00ed porque sirven como una barrera al contacto social con la gente de la tierra. Mientras que vemos lo Divino en cada persona y esto requiere que respetemos y rindamos honor a cada persona por esa imagen Divina, la Tor\u00e1 se preocupa mucho porque si entramos en contacto con el id\u00f3latra, estaremos atra\u00eddos a la idolatr\u00eda. Demasiado cerca, demasiado peligroso. La comida es el centro de la intimidad social. Por lo tanto, nuestras reglas limitan enormemente este contacto social, para protegernos del deslizamiento hacia la idolatr\u00eda.<\/p>\n
5\u00aa Aliya (14:22-29) Maaser sheni: el 10% de tus frutos, deber\u00e1n consumirse en la proximidad del Templo. Si esto es demasiado para transportar, c\u00e1mbialo por dinero. El dinero debe ser usado para comida en el lugar sagrado y compartido con otros. Y te regocijar\u00e1s ante D-os.<\/p>\n
Maaser sheni es una mitzvah inusual. Teruma es una cantidad que se da a los Cohanim, como un impuesto para mantener a los Cohanim. Maaser es el 10% que se le da a los Levitas para mantenerlos. Pero Maaser sheni es el 10% de lo que queda de la cosecha para ser consumido en el lugar sagrado, en la proximidad del Templo. En Shilo, esto significaba al alcance de la vista del area del Templo, en Jerusal\u00e9n era dentro de las paredes de la ciudad. No hace falta que lo coma el due\u00f1o, pero debe ser consumido en Jerusal\u00e9n. Hay dos cuestiones con esta mitzvah: 1) el agricultor se ve forzado a ir regularmente para la experiencia de la santidad del mikdash y 2) Jerusal\u00e9n esta repleta de frutos. Si el 10% de todo el producto termina en Jerusal\u00e9n, los precios caen por el abastecimiento, y los necesitados saben que pueden encontrar una abundancia de alimentos baratos en Jerusal\u00e9n. Esta es una mitzvah doble: un empuje al agricultor de mantenerse conectado con la santidad. Y otra forma de la red de seguridad para los necesitados; Jerusal\u00e9n se convierte en un granero, ciudad de abundancia, de super\u00e1vit y por lo tanto de ayuda al necesitado.<\/p>\n
6\u00aa Aliya (15:1-18) Shmita para pr\u00e9stamos: el s\u00e9ptimo a\u00f1o cancela todos los pr\u00e9stamos. D-os los bendecir\u00e1 en la tierra y no habr\u00e1 pobres. Cuando un necesitado se acerca, abre tu mano y da lo que necesita. No retengas un pr\u00e9stamo sabiendo que se acerca el a\u00f1o de Shmita y ser\u00e1 cancelado. M\u00e1s bien aporta, porque siempre habr\u00e1 necesitados. Un esclavo tambi\u00e9n ser\u00e1 liberado en el s\u00e9ptimo a\u00f1o. Ap\u00f3rtale libremente durante su liberaci\u00f3n. Si desea permanecer como tu esclavo, lo puede hacer. No te resientas al liberarlo ya que trabaj\u00f3 para ti por seis a\u00f1os; D-os te bendecir\u00e1 por tu cumplimiento.<\/p>\n
Esta aliya y la previa forman una segunda base de la sociedad en la tierra: el cuidado del pr\u00f3jimo. La primera base es una sociedad centrada en D-os, monote\u00edsmo, distinguido por un Templo central donde se traen todas las ofrendas. La pr\u00f3xima columna es el cuidado del pr\u00f3jimo. La cancelaci\u00f3n de pr\u00e9stamos despu\u00e9s de siete a\u00f1os es una forma de bancarrota, permitiendo un nuevo comienzo para aquellos que cayeron en tiempos dif\u00edciles. La Tor\u00e1 dice que no habr\u00e1 pobres. Entonces, al final de la aliya, dice que siempre habr\u00e1 pobres. Lo que esto significa es que siempre habr\u00e1 necesitados. Pero cuando D-os te bendice con abundancia, no hay motivo para que esa gente sufra necesidades; el granjero compartir\u00e1 su abundancia. Cuando eres bendecido, comparte la bendici\u00f3n con los necesitados. Habr\u00e1 gente que necesita; es tu trabajo asegurarse de que no permanecen necesitados.<\/p>\n
7\u00aa Aliya (15:19-16:17) Un animal primog\u00e9nito ser\u00e1 tra\u00eddo como ofrenda. Si tiene un defecto ser\u00e1 consumido por el due\u00f1o. Pesaj: el sacrificio de Pesaj debe traerse como ofrenda al lugar que \u00c9l elige. Shavuot: tu y todos los tuyos se regocijar\u00e1n en el lugar que \u00c9l elige. Sukot: celebrar\u00e1s por siete d\u00edas en la \u00e9poca de la cosecha y lo har\u00e1s con j\u00fabilo. En estos festivales aparecemos frente a D-os y celebramos con lo que hemos sido bendecidos.<\/p>\n
Los tres regalim o peregrinajes son ingenier\u00eda religiosa social. El jud\u00edo debe pasar regularmente un tiempo en Jerusal\u00e9n. Esa experiencia hace una diferencia. Todos sabemos eso. Saliendo de nuestra rutina y percibiendo un lugar diferente y sagrado deja su marca. Aunque siempre estamos ante D-os, el trayecto regular a Jerusal\u00e9n crea un v\u00ednculo regular con santidad enrarecida. Lo vemos en nuestros tiempos, cu\u00e1n privilegiados somos de ver el impacto de la riqueza de Jerusal\u00e9n en nuestros tiempos modernos, sobre los jud\u00edos del mundo. \u00bfCu\u00e1ntos de nosotros hemos experimentado una chispa en nuestra jornada religiosa en estas calles de Jerusal\u00e9n? Los festivales de peregrinaci\u00f3n son ingenier\u00eda social; la experiencia de la santidad del Mikdash, impacta positivamente la santidad de la gente.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Parash\u00e1 Re\u2019eh La parash\u00e1 Re\u2019eh comienza una secci\u00f3n repleta de mitzvot. Hay 170 mitzvot en las pr\u00f3ximas tres parashiot, la cuarta parte de todas las mitzvot en la Tor\u00e1. En el transcurso del discurso se Mois\u00e9s, el vira de una narraci\u00f3n de c\u00f3mo llegamos adonde…<\/p>\n","protected":false},"author":33,"featured_media":178099,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"give_campaign_id":0,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[2143,7694],"tags":[7847,2119,7856,7911,2122],"class_list":["post-178098","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-parashat-shavua","category-parshat-hashavua-es","tag-parasha-2","tag-parasha-de-la-semana","tag-parasha-hashavua","tag-parasha-ree","tag-parashat-shavua"],"yoast_head":"\n