Parash\u00e1 Vaetjanan<\/p>\n
Por: Rav Reuven Tradburks<\/p>\n
1\u00aa Aliya (3:23-4:4) Le implore a D-os que me permita entrar a la tierra. \u00c9l se neg\u00f3: sube a la monta\u00f1a y contempla la tierra a la cual no entrar\u00e1s. Encarga a Josu\u00e9, pues \u00e9l dirigir\u00e1 al pueblo. Ahora, Israel Shema, escuchen a los mandamientos, as\u00ed permanecer\u00e1n en la tierra. Ustedes vieron lo que pas\u00f3 con Baal Peor: aquellos que siguieron a Baal Peor fueron castigados mientras que los que no lo hicieron sobrevivieron.<\/p>\n
En esta aliya, el discurso de Mois\u00e9s gira. En la parash\u00e1 Devarim, \u00e9l habl\u00f3 de la marcha hacia la tierra: la demora de 40 a\u00f1os por los esp\u00edas, la reanudaci\u00f3n de la marcha y las victorias sobre Sij\u00f3n y Og. El tema era la marcha hacia la tierra. En realidad, la primera parte de esta aliya debiera estar en la parash\u00e1 de la semana pasada. Yo tambi\u00e9n deseo entrar en la tierra, pero D-os se rehus\u00f3, permiti\u00e9ndome solo un vistazo. Entonces el pr\u00f3ximo tema comienza en el discurso de Mois\u00e9s: la vida en la tierra. Tal vez la negativa de D-os para permitirle a Mois\u00e9s entrar a la tierra, es el pre\u00e1mbulo perfecto para la conversaci\u00f3n de la vida en la tierra. Sepan esto: vivir en la tierra es un regalo, un regalo Divino. \u00c9l da. Y \u00c9l toma. No tienes ning\u00fan reclamo sobre este regalo. Yo lo s\u00e9 por experiencia. Vive de manera de merecerlo.<\/p>\n
2\u00aa Aliya (4:5-40) Guarda los mitzvot (mandamientos) porque son sabios. Las naciones mirar\u00e1n los mitzvot y dir\u00e1n: que pueblo sabio. \u00bfY qui\u00e9n tiene un D-os tan cercano como el nuestro es con nosotros? \u00bfO, qui\u00e9n tiene leyes nobles como nuestra Tor\u00e1? Recuerden el d\u00eda en Sina\u00ed, la monta\u00f1a con fuego y la oscuridad de la nube. La Voz emanaba, pero no hab\u00eda forma. No hagan im\u00e1genes. Les ense\u00f1\u00e9 los mitzvot, gu\u00e1rdenlos, porque son el convenio que D-os les exigi\u00f3. Su descendencia har\u00e1 im\u00e1genes y ser\u00e1 exiliada, lanzada hacia los confines de la tierra, y all\u00ed servir\u00e1n a \u00eddolos. Ellos regresar\u00e1n a D-os, busc\u00e1ndolo con todo su coraz\u00f3n. \u00c9l no olvidar\u00e1 Su convenio. \u00bfAcaso hay otra gente que escuch\u00f3 la voz de D-os en medio del fuego? \u00bfO alg\u00fan otro que sac\u00f3 a Su gente con portentos de entre otra gente? Sepan y t\u00f3menlo con seriedad, que no hay nadie como D-os.<\/p>\n
Mois\u00e9s destaca dos cosas \u00fanicas que disfrutamos: nuestro D-os y nuestra Tor\u00e1. Otras naciones lo reconocen. Aqu\u00ed, el mensaje impl\u00edcito es: \u00bfpor qu\u00e9 correr hacia otros dioses y otras religiones cuando la de ustedes es tan profunda que otras naciones la reconocen? Si ellos ven nuestra religi\u00f3n como profunda, nosotros tambi\u00e9n lo deber\u00edamos hacer.<\/p>\n
3\u00aa Aliya (4:41-49) Mois\u00e9s separ\u00f3 tres ciudades de refugio del lado este del Jord\u00e1n para aquellos que matan accidentalmente. Mois\u00e9s ense\u00f1\u00f3 estas leyes al este del Jord\u00e1n, en tierras ya conquistadas. Estas tierras conquistadas se extienden desde el Mar Muerto al Monte Herm\u00f3n. Al elegir tres ciudades de refugio al este del Jord\u00e1n, Mois\u00e9s confirma el derecho de Bnei Gad, Bnei Rub\u00e9n, y la mitad de la tribu de Menases, de vivir all\u00ed. Rav Yoel Bin Nun sostiene que esta \u00e1rea tan extensa sobre el Jord\u00e1n se convierte en parte de la tierra prometida. En la primera aliya se le indica a Mois\u00e9s que ascienda a la monta\u00f1a y mire al oeste, norte, sur y este. Mirando al este, ser\u00eda desviar la mirada de la tierra de Israel. \u00bfPor qu\u00e9 mirar hacia all\u00ed? Por lo tanto, \u00e9l mantiene que las derrotas de Sij\u00f3n y Og fueron el principio de la conquista de la tierra, y que esas tierras formaron parte de Eretz Israel. Mois\u00e9s mira hacia el este, porque esa tierra es tambi\u00e9n parte de Eretz Israel. Mois\u00e9s mismo participa<\/em> por lo menos en el principio de la conquista de la tierra de Israel.<\/p>\n 4\u00aa Aliya (5:1-18) Monte Sina\u00ed. Mois\u00e9s llama a la gente: Shema Israel a los mandamientos, porque nuestro D-os hizo un convenio en Sina\u00ed. Lo hizo con ustedes, cara a cara, entre el fuego. Yo se los comuniqu\u00e9 porque ustedes tem\u00edan. Y \u00c9l dijo: Yo soy D-os que los saqu\u00e9 de Egipto. No hagan im\u00e1genes. No tomen M\u00ed nombre en vano. Guarden Shabat como un d\u00eda de descanso para recordar que fueron esclavos en Egipto. Honren a su padre y a su madre. No asesinen, incurran en adulterio, roben, den falso testimonio, codicien.<\/p>\n Mois\u00e9s describe la entrega de la Tor\u00e1 en Sina\u00ed. Con esto, destaca el brit, el convenio. Es este convenio que fortalece todo el resto del libro. Hay dos convenios: el brit hecho con Abraham para darle la tierra a su descendencia. Y el brit hecho en Sina\u00ed, que son los mitzvot que debemos guardar. El primer brit, de darnos la tierra, no vino con grandes expectativas. No es lo mismo con el segundo brit. Y eso es lo que est\u00e1 destacando Mois\u00e9s: No paren con el brit n\u00famero uno, est\u00e1 ligado al brit n\u00famero dos. La entrega de la tierra est\u00e1 ligada con los mitzvot. No que es circunstancial. Desde Bereishit, que parece que la entrega de la tierra es sin expectativas. Pero el \u00e9xito<\/em> en la tierra est\u00e1 ligado con el brit dos, los mitzvot. La promesa de la tierra nunca declina, el \u00e9xito<\/em> en la tierra puede menguar. Mois\u00e9s presenta este tema aqu\u00ed, al principio de su largo discurso para el pueblo, y este es el tema que va a destacar a trav\u00e9s de todo el resto de su discurso.<\/p>\n 5\u00aa Aliya (5:19-6:3) Cuando escucharon estas palabras a trav\u00e9s del fuego y la nube, tuvieron miedo. Se acercaron y dijeron: ahora sabemos que el hombre puede escuchar la voz de D-os, pero tenemos miedo de morir. Mois\u00e9s, tu escucha de \u00c9l, nosotros no. D-os estuvo de acuerdo y me dijo: tu qu\u00e9date a Mi lado, y te dir\u00e9 todos los mandamientos que deben guardar en la tierra.<\/p>\n La palabra Shema aparece ocho veces en los primeros siete vers\u00edculos de esta aliya. La gente escuch\u00f3 la Voz en Sina\u00ed, pero tuvieron miedo. De modo que, Mois\u00e9s, t\u00fa esc\u00fachala por nosotros. Y D-os escuch\u00f3 la sugerencia y dijo que era buena. Est\u00e1 bien, Mois\u00e9s escuchar\u00e1 la voz de D-os. Pero el asunto no es quien escucha. El asunto es quien escucha. Quiero decir, quien escucha la voz con su o\u00eddo, ese puede ser Mois\u00e9s. Eso est\u00e1 bien. Pero quien la escucha, quiero decir, quien la escucha, la recibe, la entiende, la acepta; ese eres t\u00fa. Por lo tanto, el \u00faltimo vers\u00edculo de la aliya, ocho vers\u00edculos m\u00e1s adelante, regresa a Shema, Shamata Israel, escuchaste Israel, y por lo tanto guarda los mitzvot. Hay audici\u00f3n y hay audici\u00f3n. Mois\u00e9s es vuestra ayuda para escuchar, pero ustedes son los que tienen que escuchar.<\/p>\n 6\u00aa Aliya (6:4-25) Shema. Shema Israel, D-os es uno. Deber\u00e1s amar a D-os y tener esto en tu coraz\u00f3n constantemente, ense\u00f1\u00e1ndoles a tus hijos, hablando de esto, en todo momento y en todo lugar. Mantente unido con tu amor a D-os, deja que te guie a ti y a tu hogar. Cuando entres a la tierra te encontrar\u00e1s con cosas que no has construido: ciudades buenas y grandes, hogares llenos de cosas maravillosas, cisternas, vi\u00f1edos, olivares. Pero ten cuidado de no olvidarte de D-os. T\u00e9mele y S\u00edrvele. Haz lo que es moral y bueno en Sus ojos, y \u00c9l har\u00e1 cosas buenas por ti. Cuando tus hijos te pregunten por todos estos mandamientos, diles: fuimos esclavos en Egipto, D-os nos sac\u00f3 para darnos esta tierra. Estos mandamientos son para cultivar nuestro temor por \u00c9l y traernos m\u00e9rito, para conservarnos en esta tierra.<\/p>\n Aunque amamos la primera l\u00ednea de Shema, es la segunda la que enfatiza el p\u00e1rrafo. Amor a D-os. Con todo tu coraz\u00f3n, toda tu alma, toda tu fuerza. Estamos tan acostumbrados a recitar esta l\u00ednea que nos volvemos insensibles a su poder. Mois\u00e9s le est\u00e1 hablando a la gente: vu\u00e9lquense en esto. D\u00e9jenlo ir. Pongan todo su esfuerzo en esto. Sin inhibiciones. El amor a D-os es para alentar todas sus vidas: derram\u00e1ndose sobre sus hijos, col\u00e1ndose en ustedes, en sus viajes, sus acciones, sus pensamientos, su hogar. Con raz\u00f3n que este p\u00e1rrafo es el coraz\u00f3n de nuestra tefil\u00e1 (rezo) diario. Debemos estar obsesionados con D-os. Mois\u00e9s es claro como el agua aqu\u00ed: ama a D-os con todo tu coraz\u00f3n, alma, y fuerza. Completamente.<\/p>\n 7\u00aa Aliya (7:1-11) Cuando lleguen a la tierra, conquisten a las siete naciones. No hagan ning\u00fan convenio con ellos. No se casen con ellos, porque eso los llevar\u00e1 a la idolatr\u00eda. Ustedes son la gente sagrada de D-os. No porque son numerosos, pero porque D-os los am\u00f3 e hizo un convenio con ustedes. Sepan: \u00c9l respeta Su convenio. Ustedes tambi\u00e9n guarden los mitzvot.<\/p>\n El amor de D-os es exclusivo. La idolatr\u00eda viola ese amor. Sean cautelosos que el camino a esta infidelidad es por gente. Los convenios con los id\u00f3latras de la tierra facilitar\u00e1n el camino a sus dioses. Ciertamente, casarse con la gente de la tierra acelera el camino a sus dioses. Esa es la seducci\u00f3n de pertenecer. C\u00e1sate con una mujer, \u00fanete a su grupo de fe, disfruta de su compa\u00f1erismo, camarader\u00eda, el sentido de pertenencia que da una comunidad de fe. Hay muchos elementos estupendos y satisfactorios en cualquier comunidad de fe. Pero. Es una violaci\u00f3n total de tu relaci\u00f3n \u00fanica con D-os (adem\u00e1s de la enajenaci\u00f3n de estos dioses). No es la mente lo que te atrae; es la comunidad que viene con la esposa. El casamiento con un no-jud\u00edo es lo que comienza el proceso de idolatr\u00eda. Por lo tanto evita el casamiento mixto.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Parash\u00e1 Vaetjanan Por: Rav Reuven Tradburks 1\u00aa Aliya (3:23-4:4) Le implore a D-os que me permita entrar a la tierra. \u00c9l se neg\u00f3: sube a la monta\u00f1a y contempla la tierra a la cual no entrar\u00e1s. Encarga a Josu\u00e9, pues \u00e9l dirigir\u00e1 al pueblo. 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