{"id":173002,"date":"2023-07-20T19:22:51","date_gmt":"2023-07-20T17:22:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shavei.org\/?p=173002"},"modified":"2023-07-20T19:22:51","modified_gmt":"2023-07-20T17:22:51","slug":"parasha-devarim-4","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shavei.org\/es\/blog\/2023\/07\/20\/parasha-devarim-4\/","title":{"rendered":"Parash\u00e1 Devarim"},"content":{"rendered":"

Parash\u00e1 Devarim<\/p>\n

Por: Rav Reuven Tradburks<\/p>\n

El libro Devarim es el mon\u00f3logo de Mois\u00e9s en las \u00faltimas semanas de su vida. Un mon\u00f3logo m\u00e1s bien largo, ocupando la mayor parte de 28 cap\u00edtulos. Tiene mucho para decir. \u00c9l no entrar\u00e1 a la tierra de Israel. El pueblo jud\u00edo si entrar\u00e1. Transfiri\u00f3 con \u00e9xito el liderazgo; el sucesor de Aar\u00f3n es Elazar, el de Mois\u00e9s, Josu\u00e9.<\/p>\n

Previamente hemos visto palabras de despedida: en la parash\u00e1 Vaiej\u00ed, Ya\u2019akov les encarg\u00f3 a sus hijos. Pero no por 28 cap\u00edtulos. Ya\u2019akov tuvo un cap\u00edtulo de 33 vers\u00edculos.<\/p>\n

El nombre del libro en espa\u00f1ol es Deuteronomio, el Midrash lo llama Mishne Tora. Ambos significan dos- la segunda versi\u00f3n de la Tor\u00e1, o la repetici\u00f3n de la Tor\u00e1. Pero estos nombres son err\u00f3neos. Mois\u00e9s no revisa la Tor\u00e1 entera<\/em>. \u00c9l s\u00f3lo relata algunas<\/em> historias, revisando con el pueblo algunos<\/em> acontecimientos que ocurrieron antes en la Tor\u00e1. Pero \u00e9l omite mucho m\u00e1s de lo que revisa. No menciona nada del libro Bereishit. Ni nada de la historia en Egipto, nada de la esclavitud. O de las plagas. O de la divisi\u00f3n de las aguas. O de las instrucciones para el Mishkan. O la mayor parte del libro Vaiykr\u00e1 relacionado con Tuma, Tahara, y Ofrendas. De modo que la revisi\u00f3n no es de la Tor\u00e1, la revisi\u00f3n es de algunas <\/em>historias y leyes escogidas de la Tor\u00e1. A medida que encontramos estas historias nos vemos forzados a preguntar porque Mois\u00e9s eligi\u00f3 estas y no otras historias. Y el orden no coincide para nada con el tiempo en que ocurrieron, \u00e9l cambia la secuencia. \u00bfD\u00f3nde quiere llegar? \u00bfQu\u00e9 es lo que motiva a Mois\u00e9s? Y el \u00faltimo punto para la presentaci\u00f3n. El lenguaje de Devarim es diferente. Es emocional. Hay mucha preocupaci\u00f3n, inquietud, miedo. Preocupaci\u00f3n de fracaso, desaf\u00edos no ser\u00e1n satisfechos, o que fracasar\u00e1n. Hay amor: amor de D-os para nosotros, y nuestro amor para D-os. Mucho entusiasmo y pasi\u00f3n; muchas formas de empat\u00eda. En su discurso de despedida, Mois\u00e9s comparte mucho de s\u00ed mismo revel\u00e1ndose a la gente de la cual partir\u00e1 inminentemente.<\/p>\n

\n

1\u00aa Aliya (Devarim 1:1-10) Mois\u00e9s relata los eventos de la jornada; los once d\u00edas de Jorev a Kadesh Barnea. El 1\u00ba de Shvat, a\u00f1o 40, Mois\u00e9s narr\u00f3 para el pueblo todo lo que D-os les hab\u00eda indicado con respecto a ellos. Esto fue despu\u00e9s de las derrotas de Sij\u00f3n y Og, en las orillas del Jord\u00e1n. \u00c9l cont\u00f3: D-os nos indic\u00f3 que viajemos de Sina\u00ed y tomemos la tierra de Israel, la tierra prometida a nuestros antepasados. Y yo dije: esta gente es ahora tan numerosa que no los puedo tolerar yo solo.<\/p>\n

Llev\u00f3 40 a\u00f1os hacer una traves\u00eda de once d\u00edas. Esto no es buen millaje. Mois\u00e9s comienza sus palabras de despedida con una descripci\u00f3n de la jornada hacia la tierra de Israel. No con la historia del \u00c9xodo. Ni siquiera con la historia de la entrega de la Tor\u00e1. \u00c9l hace hincapi\u00e9 en la jornada hacia la tierra. El pueblo est\u00e1 por entrar a la tierra, est\u00e1n preocupados por eso. Mois\u00e9s se dirige a ellos en el momento que est\u00e1n pasando, hablando de sus preocupaciones inmediatas. \u00c9l hablar\u00e1 acerca de Sina\u00ed y de creencias religiosas y de desaf\u00edos religiosos. Pero ahora hablemos de la cuesti\u00f3n que nos concierne: la entrada a la tierra.<\/p>\n

\n

2\u00aa Aliya (1:11-21) Entonces dije: elijamos gente inteligente que los conduzca. Ustedes estuvieron de acuerdo de que esta era una buena idea. Se nombraron l\u00edderes inteligentes para miles, cientos, decenios, as\u00ed como oficiales para el cumplimiento. Le encargu\u00e9 a los jueces: escuchen y juzguen equitativamente sin prejuicios. Les indiqu\u00e9 todo lo que deben hacer. Viajamos por el desierto hacia el monte de los Emori, Kadesh Barnea. All\u00ed dije: vamos sin miedo y tomemos la tierra.<\/p>\n

Es curioso que la primera cuesti\u00f3n que Mois\u00e9s piensa que debe revisar es el nombramiento de los jueces de las cortes superiores e inferiores. Despu\u00e9s de todo no parece estar relacionado con la marcha hacia la tierra. En realidad, hay otras historias que ocurren durante la marcha, como las quejas de agua, que simplemente se omiten. \u00bfPor qu\u00e9 mencionar el nombramiento de los jueces? Tal vez Mois\u00e9s se dirige a la preocupaci\u00f3n no mencionada del pueblo: \u00bfc\u00f3mo nos arreglaremos sin el liderazgo de Mois\u00e9s? Sin \u00e9l, no vamos a predominar en las batallas. Mois\u00e9s, su sutileza modera el ser indispensable. No puedo hacer todo. No pod\u00eda hacer todo entonces, necesit\u00e9 ayuda desde el comienzo. Y ahora tambi\u00e9n. Soy dispensable. Estar\u00e1n bien sin m\u00ed.<\/p>\n

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3\u00aa Aliya (1:22-38) Me propusieron que mande esp\u00edas para explorar la tierra. Me pareci\u00f3 una buena idea, eligiendo a los l\u00edderes de las tribus para la tarea. Recorrieron y regresaron con los frutos del pa\u00eds diciendo: la tierra que D-os nos est\u00e1 dando es buena. Pero se rehusaron de ir y se rebelaron contra D-os diciendo: ellos han da\u00f1ado nuestra prop\u00f3sito dici\u00e9ndonos de la gente tan grande y las ciudades fortificadas. Insist\u00ed que D-os luchar\u00e1 las batallas, tal como \u00c9l lo ha hecho hasta ahora. Pero ustedes no confiaron en D-os, Quien los ha estado guiando por la nube y el fuego. Se les dijo que todos los que no creen que pueden entrar en la tierra, no entrar\u00e1n. Y a m\u00ed tambi\u00e9n se me dijo que no entrar\u00e9, Josu\u00e9 conducir\u00e1 al pueblo a la tierra.<\/p>\n

Mois\u00e9s est\u00e1 creando un v\u00ednculo con la gente: les pregunt\u00e9 por los jueces y ustedes pensaron que mi idea era buena. Me preguntaron por esp\u00edas y pens\u00e9 que vuestra idea era buena. Las diferencias en como Mois\u00e9s cuenta la famosa historia de los esp\u00edas y como la Tor\u00e1 la describe, es material para una discusi\u00f3n animada. Una de las numerosas diferencias es el papel de los esp\u00edas en este recuento: est\u00e1 perdido. Se dice poco de los esp\u00edas. En Bamidbar, pareciera que su mal informe comenz\u00f3 una cascada de miedo. Aqu\u00ed, Mois\u00e9s pone la culpa sobre la gente: basado en el informe de los esp\u00edas, pero claramente en manos de la gente. Tal vez, Mois\u00e9s, a prop\u00f3sito, cambia el \u00e9nfasis de los l\u00edderes a los seguidores. Necesitan buenos l\u00edderes, pero tambi\u00e9n necesitan ser buenos seguidores. La culpa de todos los fracasos nacionales no se le puede echar a los l\u00edderes. La gente tambi\u00e9n debe asumir completa responsabilidad por sus decisiones. Y aqu\u00ed la decisi\u00f3n de la gente fue rebelarse contra D-os.<\/p>\n

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4\u00aa Aliya (1:39-2:1) En cuanto escucharon que no entrar\u00edan en la tierra, se arrepintieron de su pecado. Ustedes dijeron: vamos hacia la tierra. Pero se les advirti\u00f3 que D-os no estar\u00eda con ustedes esta vez y los Emori los persiguieron a la regi\u00f3n de Seir como si fueran abejas. Moramos en Kadesh y en Har Seir por mucho tiempo.<\/p>\n

Cuando seguimos el plan Divino, tendremos \u00e9xito. Cuando nos aventuramos por nuestra propia cuenta, desprovistos de apoyo Divino, nos perseguir\u00e1n como abejas. Nuestro \u00e9xito en tomar la tierra depende de nuestro asociado Divino.<\/p>\n

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5\u00aa Aliya (2:2-30) Era el momento de viajar hacia el norte. No se enfrenten a los descendientes de vuestro hermano Esa\u00fa que viven en Seir. Rodeen la tierra, paguen por el agua y la comida que necesitan de ellos. Adem\u00e1s, no confronten a Moab porque es la posesi\u00f3n leg\u00edtima de los descendientes de Lot. Pasando la tierra de Moab est\u00e1 Amon, no confronten a Amon porque tambi\u00e9n es la posesi\u00f3n leg\u00edtima de los descendientes de Lot. La regi\u00f3n al norte de Amon es la tierra de Sij\u00f3n y Og, esas tierra se las he dado a ustedes. Le ofrec\u00ed a Sij\u00f3n para que pase por esta tierra, pero se rehus\u00f3; D-os lo hizo obstinado para que podamos tomar su tierra.<\/p>\n

Esta descripci\u00f3n de nuestros lazos familiares con Esa\u00fa y Lot es sorprendente; no entren en guerra con los descendientes de Esa\u00fa y Lot. Son parientes. Debemos respetar a estos parientes. Esa\u00fa, el hermano de Ya\u2019akov se estableci\u00f3 en Seir. Se merece respeto de hermano, por lo tanto, d\u00e9jenlo estar. Moab y Amon son naciones de Lot, sobrino de Abraham. Ellos tambi\u00e9n son sus parientes, d\u00e9jenlos estar. Los hermanos, incluso cuando siguen diferentes caminos, contin\u00faan siendo hermanos de todas maneras.<\/p>\n

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6\u00aa Aliya (2:31-3:14) D-os nos dijo que tomemos en guerra la tierra de Sij\u00f3n. Se conquistaron las tierras hasta Gilad. Og nos enfrent\u00f3 en la regi\u00f3n de Bashan y tambi\u00e9n fueron conquistados. Sus tierras fueron dadas a Rub\u00e9n, Gad, y media tribu de Menases.<\/p>\n

Estos enfrentamientos con Sij\u00f3n y Og son las \u00faltimas historias en el libro Bamidbar. Mois\u00e9s cuenta estas historias al comienzo de su largo discurso, aunque si estuviera contando la historia de manera cronol\u00f3gica, tendr\u00edan que esperar 25 cap\u00edtulos. \u00c9l lo hace para comenzar su largo discurso con \u00e9xito y est\u00edmulo. El querr\u00e1 advertir a la gente, castigarla, decirles de sus futuros fracasos, pero todo eso puede esperar. Comienza con dar \u00e1nimo.<\/p>\n

\n

7\u00aa Aliya (3:15-22) Rub\u00e9n, Gad y media tribu de Menases se establecieron en las tierras al este del Jord\u00e1n incluyendo Gilad y en las tierras del Kineret hasta el Mar Muerto. \u00a0Les indiqu\u00e9 a estas tribus que se unan a la batalla y luego que regresen a sus tierras.<\/p>\n

Este es un territorio muy extenso: al lado este del Jord\u00e1n desde el Mar Muerto hasta el Monte Herm\u00f3n que ha sido conquistado y ser\u00e1 establecido por el pueblo jud\u00edo. Estas victorias tempranas y la repetici\u00f3n de sus historias por Mois\u00e9s, le permite a Mois\u00e9s comenzar los largos consejos a la gente en una nota alta, una nota optimista. Hasta aqu\u00ed la descripci\u00f3n es de c\u00f3mo llegamos a donde estamos ahora. \u00a0Ahora se enfocar\u00e1 en las directivas perentorias: como vivir en <\/em>la tierra.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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