Por: Rav Reuven Tradburks<\/p>\n
1\u00aa Aliya (1:1-19) En Rosh Jodesh Yiar (comienzo del mes de Yiar) del segundo a\u00f1o de la salida de Egipto, Mois\u00e9s y Aar\u00f3n deben hacer un censo de todos los hombres mayores de 20 a\u00f1os. Los l\u00edderes de cada una de las tribus deben ayudar. Se nombra a los l\u00edderes. Mois\u00e9s, Aar\u00f3n, y los l\u00edderes re\u00fanen a la gente para establecer a que tribu cada uno pertenece.<\/p>\n
Sefer Bamidbar (el libro Bamidbar) se trata de la marcha a la tierra de Israel. A Abraham se le hizo la Promesa de la tierra. Y a Itzjak. Y a Ya\u2019acov. Y a Mois\u00e9s al lado de la zarza ardiente. Al lado de la zarza ardiente se le dijo a Mois\u00e9s, que D-os sacar\u00eda al pueblo de Egipto por la promesa que \u00c9l hizo. De darle la tierra de Israel. Ese ha sido el objetivo desde los tiempos de Abraham.<\/p>\n
Ahora nosotros<\/em> sabemos que llevar\u00e1 40 a\u00f1os para llegar all\u00ed. Pero debemos leer la Tor\u00e1 tratando de esforzarnos y ajustarnos al tiempo real a medida que se desarrolla la historia. Y como se desenvuelve la historia, estamos marchando hacia la tierra, tal vez en el pr\u00f3ximo mes.<\/p>\n Bamidbar es el alba de la marcha hacia la tierra. Pero la misma marcha, el establecimiento inminente de una naci\u00f3n jud\u00eda en la tierra, en fin, a veces el sue\u00f1o es m\u00e1s f\u00e1cil que la realidad. \u00bfQu\u00e9 tipo de sociedad? \u00bfRealmente podemos conquistar la tierra? \u00bfQu\u00e9 encontraremos all\u00ed? Incertidumbre. Preocupaci\u00f3n. Sospecha.<\/p>\n El censo de la gente afronta estas preocupaciones t\u00e1citas. Transmite un mensaje transcendental.<\/p>\n Ustedes deben establecerse en la tierra. Pero la sociedad jud\u00eda en la naci\u00f3n jud\u00eda o es s\u00f3lo una empresa pol\u00edtica. Est\u00e1 superpuesta con una conexi\u00f3n \u00edntima hacia Mi. Yo, dice D-os, morar\u00e9 entre ustedes. Asentarse en la tierra es vivir cerca de M\u00ed, junto a M\u00ed. El censo y la descripci\u00f3n de la traves\u00eda es precisamente este mensaje: son una gran naci\u00f3n con la Shejina en su sede.<\/p>\n 2\u00aa Aliya (1:20-54) Tribu por tribu se presenta el censo de todos los hombres mayores de 20 a\u00f1os, la edad del servicio militar. La tribu de Rub\u00e9n: 46.500. Sim\u00f3n: 59.300. Gad: 46.500. Yehuda: 74.600. Isasjar: 54.400. Zevulun: 57.400. Efraim: 40,500. Menases: 32.200. Benjam\u00edn: 35.400. Dan: 62.700. Asher: 41.500. Naftali: 53.400. El total del censo hecho por Mois\u00e9s, Aar\u00f3n y los doce l\u00edderes de las tribus, sum\u00f3 603.550. Sin embargo, la tribu de Levi no est\u00e1 incluida. Ellos deben cuidar al Mishkan: acampando alrededor del Mishkan, transport\u00e1ndolo, desmont\u00e1ndolo y ensambl\u00e1ndolo. Las tribus acampan en distintos grupos, mientras que los Levitas acampan alrededor del Mishkan.<\/p>\n Esta es la parash\u00e1 de los contadores. Muchos n\u00fameros. Mientras que hab\u00eda doce hijos de Ya\u2019acov, Levi no es parte de este censo. Esto deja once tribus. No hay una tribu de Yosef; sus dos hijos, Efraim y Menases toman su lugar junto con sus t\u00edos como tribus completas. Por lo tanto, hay doce tribus incluso sin Levi.<\/p>\n Mientras que este libro se llama Bamidbar, en el desierto, en ingl\u00e9s se llama N\u00fameros. Apropiado. De alguna manera. Pero a m\u00ed me gusta el nombre en el Talmud: Pekudim. Pekudim puede tener un doble significado: n\u00fameros. O funci\u00f3n, tarea. O como en hebreo moderno: Pakid, la persona con un trabajo determinado. El conteo y los n\u00fameros son la preparaci\u00f3n para la marcha armada a Israel. Todos tienen un papel para desempe\u00f1ar.<\/p>\n Pero los contadores van a notar que los tama\u00f1os de las tribus var\u00edan considerablemente. Todos comenzaron al mismo tiempo, los hijos de Ya\u2019acov. Este es un indicio al importante tema de las diferencias. Las tribus son diferentes en los nombres. En el tama\u00f1o. M\u00e1s adelante veremos en la forma de acampar. Aun marchando en la misma direcci\u00f3n, el pueblo jud\u00edo siempre tendr\u00e1 variaciones. Uno de los temas de este libro es el manejo de las variantes.<\/p>\n 3\u00aa Aliya (2:1-34) Las tribus deben acampar de una manera determinada. Por cada tribu, se da el nombre del Nasi, el n\u00famero de la tribu, y su lugar en la alineaci\u00f3n. En el lado este, al frente, est\u00e1n Yehuda, Isasjar, y Zevulun. En total suman 186.400. Del lado del sur, est\u00e1n Rub\u00e9n, Sim\u00f3n y Gad. Su n\u00famero total es 151.450. El Ohel Moed rodeado de Levi y los dos campamentos, viaja en el medio. En el lado oeste est\u00e1 Efraim, Menases, y Benjam\u00edn. Su total es 108.100. En el norte est\u00e1n Dan, Asher, y Naftali. Su n\u00famero total es 157.600. El n\u00famero total de hombres del ej\u00e9rcito es de 603.550 sin los hombres de la tribu de Levi.<\/p>\n El pueblo viaja y acampa con el Mishkan entre ellos. F\u00edsica y metaf\u00f3ricamente. Viajamos nuestra historia con D-os entre nosotros. Mientras que, al recibir la detallada descripci\u00f3n de la localidad del campamento de cada tribu, nos parece que es un campamento militar, hay otro nivel destacado. Si, reglamentado. Espec\u00edfico. Detallado. Organizado. Pero \u00bfun ej\u00e9rcito con que prop\u00f3sito? \u00bfPara pelear con los enemigos anticipados en la tierra de Israel? \u00bfO para ser un ej\u00e9rcito de HaShem? \u00bfUn ej\u00e9rcito luchador con su D-os en medio? \u00bfO ambos?<\/p>\n 4\u00aa Aliya (3:1-13) Los nombres de los hijos de Aar\u00f3n eran: Nadav, Avihu, Elazar, e Itamar. Nadav y Avihu murieron sin dejar hijos. Elazar e Itamar ejercieron como Cohanim con Aar\u00f3n. Tomen a los Levitas, ellos deben servir a Aar\u00f3n. Los Levitas son los responsables del Mishkan: para apoyar a los Cohanim y al pueblo, para facilitar el manejo del Mishkan. Los Levitas tomar\u00e1n el puesto del primog\u00e9nito que se vieron obligados a Mi cuando fueron salvados en Egipto.<\/p>\n Aqu\u00ed se mencionan dos grupos: Cohanim y Levitas. Se da el linaje de los Cohanim. No toma demasiado lugar. Porque Aar\u00f3n es un Cohen y tambi\u00e9n sus hijos. Pero s\u00f3lo tiene dos. De modo que todo el linaje de los Cohanim es de tres personas. Por otro lado, los Levitas son una tribu entera descendiente de Levi, hijo de Ya\u2019acov. Su linaje se da extensamente en la pr\u00f3xima aliya.<\/p>\n 5\u00aa Aliya (3:14-39) Cuenten la tribu de Levi por la cantidad de hogares, desde un mes en adelante: los hogares de Gershon, Kehat, y Merari, los hijos de Levi. Est\u00e1n en la lista los hijos de Gershon, Kehat y Merari. La familia de Gershon de un mes en adelante suman 7.500. Ellos acampan al oeste del Mishkan. Su tarea era el transporte y la responsabilidad por las cortinas y las coberturas. Acampando en el sur, Kehat sumaba 8.600. Eran los responsables por los recipientes: el Aron, Menora, Mesa, y altares. Merari ten\u00eda 6.200 y acampaba en el norte. Era responsable por la estructura del Mishkan: paredes, pilares y vigas. El total de la tribu de Levi es de 22.000. Al este del Mishkan, en el frente, acampaban Mois\u00e9s y Aar\u00f3n y sus familias.<\/p>\n El campamento alrededor del Mishkan ten\u00eda dos niveles. Los Levitas estaban cerca en tres de los cuatro lados del Mishkan. En el cuarto lado, el lado principal, estaban Mois\u00e9s y Aar\u00f3n. Las 12 tribus completas estaban m\u00e1s alejadas en los cuatro lados.<\/p>\n Los tres hijos de Levi formaban grupos familiares; Gershon, Kehat y Merari. Ten\u00edan absoluta responsabilidad por el Mishkan. Sus tareas eran por categor\u00edas. Gershon: textiles. Kehat: muebles. Merari: el edificio. Gershon se encarg\u00f3 de las cortinas y las coberturas. Kehat de los utensilios m\u00e1s importantes del Mishkan. Y Merari de la estructura del edificio.<\/p>\n 6\u00aa Aliya (3:40-51) Cuenten todos los primog\u00e9nitos de la edad de un mes para arriba. Los Levitas reemplazar\u00e1n a los primog\u00e9nitos. Hab\u00eda 273 m\u00e1s primog\u00e9nitos que Levitas; estos fueron redimidos.<\/p>\n La aliya previa, continuando aqu\u00ed, supone que todos los primog\u00e9nitos ser\u00e1n dedicados sirvientes p\u00fablicos, ya que fueron salvados en la plaga de los primog\u00e9nitos. Este es un tema de reciprocidad, D-os dice te salv\u00e9, t\u00fa te ofreces a Mi. La abundancia de bondades que recibimos demanda reciprocidad, nos endeudamos con D-os. La idea de que el primog\u00e9nito sea un sirviente p\u00fablico atrae mucho; por dedicar al primog\u00e9nito al servicio sagrado, cada hogar se llena del esp\u00edritu de servicio p\u00fablico. Pero, a pesar de que es tan atractivo no se efect\u00faa. Los primog\u00e9nitos se cambian por los Levitas. Tal vez porque ser\u00eda una carga injusta. Las familias pobres conf\u00edan en que sus primog\u00e9nitos trabajar\u00e1n, que ser\u00e1n los primeros en contribuir al bienestar de la familia. El reemplazo del primog\u00e9nito por los Levitas pudiera reconocer la falta de igualdad que inevitablemente resultar\u00eda en el requerimiento del primog\u00e9nito de cada familia de dejar su hogar y dedicarse al servicio p\u00fablico.<\/p>\n 7\u00aa Aliya (4:1-20) Toma de Kehat todos los hombres entre 30 y 50 a\u00f1os para hacer su trabajo en el Santa Sanctorum. Ya que Kehat transportar\u00eda los utensilios del Mishkan, Aar\u00f3n y sus hijos cubrieron todos los utensilios para evitar que Kehat los tocara. El Aron estaba cubierto con el Parojet (cortina) luego con cuero, luego con tejelet. El Shuljan con tejelet, luego con los utensilios adicionales, luego con rojo, luego con la piel de tajash. La Menora, tejelet y luego tajash. El altar externo, p\u00farpura y luego tajash. De esta manera, no le ocurrir\u00e1 un desastre a Kehat al transportar las cosas sagradas.<\/p>\n Hay tres encuestas diferentes para las edades. Las tribus son indagadas para contar todos los hombres de m\u00e1s de veinte a\u00f1os. Para servicio militar. Los Levitas fueron encuestados para contar todos los varones de m\u00e1s de un mes. Porque ellos asumen la posici\u00f3n de los Levitas pr\u00e1cticamente despu\u00e9s del nacimiento. He aqu\u00ed que los Levitas que en realidad prestar\u00e1n servicio p\u00fablico son aquellos entre los 30 y 50 a\u00f1os. Aunque su servicio en la parash\u00e1 es el de transportar el Mishkan, su servicio en el Templo ser\u00e1 como m\u00fasicos. M\u00e1s adelante, la Tor\u00e1 dir\u00e1 que el servicio p\u00fablico de los Levitas comienza a los 25 a\u00f1os. El Talmud resuelve lo siguiente: el entrenamiento es de cinco a\u00f1os, de los 25 a los 30. Entonces pueden tocar la m\u00fasica en el Templo o cantar. Con los cinco a\u00f1os de entrenamiento musical, la m\u00fasica del templo debi\u00f3 ser muy sofisticada.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Por: Rav Reuven Tradburks 1\u00aa Aliya (1:1-19) En Rosh Jodesh Yiar (comienzo del mes de Yiar) del segundo a\u00f1o de la salida de Egipto, Mois\u00e9s y Aar\u00f3n deben hacer un censo de todos los hombres mayores de 20 a\u00f1os. 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