{"id":170776,"date":"2023-05-12T09:29:52","date_gmt":"2023-05-12T07:29:52","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shavei.org\/?p=170776"},"modified":"2023-05-12T09:43:28","modified_gmt":"2023-05-12T07:43:28","slug":"parasha-bejar-bejukotai","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shavei.org\/es\/blog\/2023\/05\/12\/parasha-bejar-bejukotai\/","title":{"rendered":"Parash\u00e1 Behar-Bejukotai"},"content":{"rendered":"

Por: Rav Reuven Tradburks<\/p>\n

1\u00aa Aliya (Vaikra 25:1-18) Shmita:<\/strong> la tierra de Israel tiene su Shabat. Trabaja por seis a\u00f1os, el s\u00e9ptimo es un Shabat para D-os. Lo que crece por si mismo est\u00e1 disponible para su consumo. Yovel: <\/strong>Yovel es seguido por siete ciclos de siete a\u00f1os; el a\u00f1o 50, el a\u00f1o del Jubileo. Es sagrado: declaren la libertad a trav\u00e9s de la tierra. Se liberan los esclavos, la tierra vuelve a su due\u00f1o original. Cuando vendas tu tierra, no te aproveches del comprador sabiendo que la tierra te ser\u00e1 regresada en 50 a\u00f1os. V\u00e9ndela en proporci\u00f3n a los a\u00f1os que el comprador la tendr\u00e1 hasta Yovel. Cuidando estas leyes te permitir\u00e1 tener seguridad en la tierra.<\/p>\n

Otra vez se ampl\u00eda el tema de santidad. Hemos tenido santidad en el Mikdash; en nuestro acercamiento hacia \u00c9l en Su casa. Tenemos santidad en la comida. Santidad en nuestras relaciones; las que son permitidas y las que no lo son. Santidad en el tiempo; Shabat y festivales. Ahora nos presentan la santidad de la tierra de Israel.<\/p>\n

Hay dos aspectos de la santidad de la tierra de Israel. Primero, es la tierra del pueblo jud\u00edo. Tenemos leyes \u00fanicas de benevolencia en la agricultura, dejando secciones para los pobres, apoyando a los Cohanim y Levitas. Estas leyes solo se aplican en nuestra tierra, la tierra donde construimos nuestra exclusiva sociedad jud\u00eda.<\/p>\n

Segundo, nuestra tierra es donde D-os nos ha invitado a que nos acerquemos a \u00c9l. En el Mikdash, en Su casa, es donde estamos m\u00e1s cerca de \u00c9l. Y en Jerusal\u00e9n, Su ciudad. Pero la santidad de Su cercan\u00eda se filtra desde Jerusal\u00e9n a toda la tierra. Por lo tanto, la tierra es Santa en uno y otro, en nuestra cercan\u00eda al Rey, y en estar en nuestra patria, el lugar donde vivimos de acuerdo con nuestras leyes particulares, reflejando la filosof\u00eda jud\u00eda.<\/p>\n

2\u00aa Aliya (25:19-28) No se preocupen que no tendr\u00e1n suficiente comida; Yo proveer\u00e9. No permitan la venta de la tierra porque la tierra es M\u00eda; ustedes son s\u00f3lo peregrinos en la tierra. Si alguien es indigente y vende sus campos, <\/strong>resc\u00e1talo. El vendedor tambi\u00e9n puede rescatarla de acuerdo con los a\u00f1os restantes para su restituci\u00f3n por Yovel.<\/p>\n

Despu\u00e9s de presentarnos a nuestra limitada propiedad de la tierra de Israel, la Tor\u00e1 cambia hacia las responsabilidades del uno por el otro. Cuando la gente tiene problemas, ay\u00fadalos. La venta de un campo no puede terminar bien. Es la p\u00e9rdida de trabajo. En una sociedad agraria, \u00bfqu\u00e9 har\u00e1 el due\u00f1o para ganarse la vida? Este es el comienzo de un espiral descendiente. Rescata su campo, devu\u00e9lveselo, as\u00ed se puede ganar la vida. Esto es lo que establece el Talmud: la forma m\u00e1s elevada de tzedaka, es dale un trabajo a una persona. Rescatando sus tierras es devolvi\u00e9ndole la manera de ganarse la vida.<\/p>\n

3\u00aa Aliya (25:29-38) Una casa en una ciudad <\/strong>tambi\u00e9n puede ser rescatada si se vendi\u00f3<\/strong>, pero s\u00f3lo en el primer a\u00f1o. Despu\u00e9s de ese per\u00edodo, la venta es permanente. Las casas en pueblos abiertos <\/strong>se consideran como campos; pueden ser rescatados y se devuelven en Yovel. Los pueblos de los Levitas, <\/strong>aunque sean amurallados, siempre se pueden rescatar y regresan en Yovel. Cuando alguien tiene necesidades, <\/strong>ay\u00fadalo. No cobres inter\u00e9s, dale vida. Yo soy D-os, que te sac\u00f3 de Egipto para darte esta tierra y ser tu D-os.<\/p>\n

El Talmud se\u00f1ala que la serie de historias que la Tor\u00e1 presenta aqu\u00ed, van de mal en peor. La venta forzada de campos debido a la pobreza. Luego la venta de una casa. Luego la necesidad de un pr\u00e9stamo. Y en la pr\u00f3xima aliya, vendido como esclavo. La tzedaka m\u00e1s barata es la primera; regresando el campo, evitando todo el derrumbe.<\/p>\n

4\u00aa Aliya (25:39-26:9) Si te venden a alguien como esclavo <\/strong>no lo oprimas. Tr\u00e1talo como un trabajador. \u00c9l es liberado en Yovel. Porque ustedes son Mis siervos. Los esclavos comprados de las naciones circundantes <\/strong>son como propiedad que se pasa a las futuras generaciones. Si un jud\u00edo es vendido a alguien no jud\u00edo, <\/strong>su familia debe redimirlo, porque el pueblo jud\u00edo me sirve a Mi; Mis siervos que redim\u00ed en Egipto. (Bejukotai) Y si cumplir\u00e1n con todos Mis mitzvot, tendr\u00e1n abundancia, paz, \u00e9xito inusual contra sus enemigos. Me acercar\u00e9 a ustedes, los multiplicar\u00e9, y cumplir\u00e9 Mi pacto con ustedes.<\/p>\n

La parash\u00e1 Bejukotai, aunque es corta, es muy importante. Siguiendo un libro entero de santidad, se exponen los desaf\u00edos. La b\u00fasqueda de santidad en la tierra santa es un gran desaf\u00edo. Su logro trae inmensas bendiciones: comida, paz, salud. Para nosotros que disfrutamos de caminar en este lugar sagrado, las bendiciones son abundantes. Aunque sabemos por la historia que tambi\u00e9n es cierto\u2026lo opuesto.<\/p>\n

5\u00aa Aliya (26:10-46) Y estar\u00e9 entre ustedes, Yo, vuestro D-os, Ustedes, mi pueblo. Sacar\u00e9 el yugo de ustedes y caminar\u00e1n con orgullo. Pero si no siguen Mis mandamientos, Yo tampoco les prestar\u00e9 atenci\u00f3n. Ser\u00e1n expuestos a las enfermedades, a los enemigos, a la sequ\u00eda. Si se obstinan en ignorarme, Yo tambi\u00e9n los ignorar\u00e9, estar\u00e1n desprotegidos contra la guerra, la peste, la hambruna. Vuestros lugares sagrados ser\u00e1n conquistados, sus ciudades destruidas, ser\u00e1n desparramados por todo el mundo. Entonces la tierra tendr\u00e1 su descanso y su Shmita. En el exilio sufrir\u00e1n de p\u00e1nico, con miedo a una hoja gr\u00e1cil. Reconocer\u00e1n sus fallos; recordar\u00e9 mis promesas a vosotros. Incluso cuando est\u00e9n dispersados, no permitir\u00e9 vuestra destrucci\u00f3n.<\/p>\n

Fallar en las demandas de este lugar sagrado, trae desolaci\u00f3n y exilio. La desolaci\u00f3n de la tierra de Israel sin el pueblo jud\u00edo es legendaria. Espeluznante. Aqu\u00ed se presagia la di\u00e1spora jud\u00eda, la historia jud\u00eda, \u00bfqui\u00e9n necesita una descripci\u00f3n de su cumplimiento? Otras religiones interpretaron el sufrimiento jud\u00edo en el exilio, como una se\u00f1al del rechazo del jud\u00edo. El regreso a la tierra de Israel, tan inesperado, sin precedentes, y tan din\u00e1mico, totalmente desmiente esa se\u00f1al. Si el exilio fue disgusto Divino por nuestra actitud de desde\u00f1o hacia \u00c9l, el regreso a la tierra s\u00f3lo puede ser el placer Divino de acercarnos. Y una compromiso para nosotros, que nunca debemos menospreciarlo, pero que nos comprometamos, busquemos, que Lo alcancemos. Que afortunados somos de tener el privilegio sin merecerlo. Y como debemos vigilarnos par que nunca lo despreciemos a \u00c9l en Su tierra.<\/p>\n

6\u00aa Aliya (27:1-15) Cuando hagan a D-os una promesa de vuestro valor <\/strong>hay un conjunto de valores de acuerdo con la edad y a la condici\u00f3n. Se da este valor al Mikdash. Si propones un animal<\/strong>, debes entregarlo y no cambiarlo. La promesa de una casa <\/strong>puede ser entregada o eximida.<\/p>\n

Siguiendo la espeluznante secci\u00f3n de las maldiciones, el libro de Vaikra termina con un cap\u00edtulo completo de leyes de promesas. La generosidad inspira contribuciones al Mikdash. Esto es algo bueno. El centro religioso del pueblo jud\u00edo necesita contribuciones. Pero esta secci\u00f3n, no es s\u00f3lo lo que se da, pero lo que no se da. Cuando prometo mi valor, \u00bfes mi intenci\u00f3n convertirme en un monje renunciando a mi vida para servir en el Mikdash? La Tor\u00e1 no aprueba esto. Paga dinero y mantiene tu puesto en la vida. La Tor\u00e1 impone la interpretaci\u00f3n de las promesas de la gente y sus valores como d\u00e1divas monetarias, pero no como siervos del Templo. \u00bfEs tu promesa un animal? Perfecto, que eso sea tu sacrificio. Pero no tu. Y nadie a tu alrededor. Lo mismo con una casa, la Tora no quiere que el Mikdash adquiera considerables propiedades. Las casas son para la gente, el Mikdash debe ser espl\u00e9ndido, grande, causa de inspiraci\u00f3n. Pero no un enorme imperio financiero.<\/p>\n

7\u00aa Aliya (27:16-24) Si se promete un campo, <\/strong>se calcula su valor hasta Yovel. Se le da ese valor al Mikdash para redimir el campo. Si no se libera, permanece en el Mikdash incluso despu\u00e9s de Yovel. La propiedad <\/strong>que le pertenece al Mikdash no puede ser redimida.<\/p>\n

Los campos son los medios de sustento por excelencia. Si uno quisiera que el Mikdash sea un imperio financiero, deber\u00eda empezar por los campos. Pero la indicaci\u00f3n de la Tor\u00e1 es que las promesas de los campos deben ser redimidas. Los campos son para que la gente se gane la vida, no para el Mikdash.<\/p>\n

El libro de Vaikra, el libro del acercamiento del hombre a D-os, termina con un sobrio balance. Mientras que nos acercamos a D-os, dedicamos a \u00c9l nuestras vidas, nos arrimamos a \u00c9l y \u00c9l hacia nosotros, la Tor\u00e1 nos protege de ir demasiado lejos, de despojarnos de nuestros haberes, de desprendernos de nuestros hogares y convertirnos en siervos del Templo, entreg\u00e1ndolo todo al Mikdash. Nuestro desaf\u00edo es ser sagrados en nuestros hogares y nuestros campos mientras nos acercamos a lo Divino.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por: Rav Reuven Tradburks 1\u00aa Aliya (Vaikra 25:1-18) Shmita: la tierra de Israel tiene su Shabat. Trabaja por seis a\u00f1os, el s\u00e9ptimo es un Shabat para D-os. Lo que crece por si mismo est\u00e1 disponible para su consumo. 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