Por: Rav Reuven Tradburks<\/p>\n
El primer tercio de la parash\u00e1 finaliza las instrucciones con respecto al Mishkan. El resto de la parash\u00e1 es la historia del Becerro de Oro, terminando con la reconciliaci\u00f3n y el perd\u00f3n.<\/p>\n
Las primeras aliyot se encuentran entre las m\u00e1s largas de la Tor\u00e1; la primera tiene 44 vers\u00edculos, la segunda 47. El resto es entre las m\u00e1s cortas; cinco aliyot, 48 vers\u00edculos.<\/p>\n
1\u00aa Aliya (30:11-31:17) Todos deben dar medio shekel <\/strong>para una expiaci\u00f3n. Las ofrendas se traen de estos fondos- y, por lo tanto, todo el pueblo est\u00e1 igualmente representado como un recordatorio y una expiaci\u00f3n. Hagan un lavabo <\/strong>de cobre. Col\u00f3quenlo en el \u00e1rea fuera del Mishkan, cerca del altar. Los Cohanim deben lavarse las manos y los pies, previo al servicio. Preparen aceite de ungir con especias<\/strong> para ungir al Mishkan, todos sus utensilios, y a los Cohanim. Esta receta no se debe utilizar para aceites corporales personales. Hagan incienso <\/strong>para poner delante del arca, el lugar donde Yo me encontrar\u00e9 con ustedes. Este incienso es santo entre los sagrados. No debe ser hecho para vuestro placer olfatorio. Lo he llamado a Betzalel <\/strong>y lo he colmado con el esp\u00edritu Divino para dominar todo tipo de artesan\u00edas, en metales y en materiales. \u00c9l, junto con Ohaliav, formar\u00e1n todas las cosas que he ordenado se hagan para el Mishkan. Guarden Shabat<\/strong> como un signo entre M\u00ed y ustedes para siempre, porque Yo soy el Uno que los consagra. No hagan ninguna melaj\u00e1. Es un signo eterno para ellos que en seis d\u00edas hice el mundo y en el s\u00e9ptimo, ces\u00e9.<\/p>\n Esta aliya muy larga, permite contar la historia del Becerro de Oro en la aliya de Levi, la segunda aliya, ya que los Levitas no participaron en el Becerro de Oro.<\/p>\n Se han completado las instrucciones para la construcci\u00f3n del Mishkan. As\u00ed como las instrucciones para la vestimenta del Cohen. Aqu\u00ed las instrucciones son acerca de todas las preparaciones: no podr\u00e1n comenzar a usar el Mishkan sin estas cosas. Dinero. Aceite para la unci\u00f3n para consagrar todos los recipientes. Lavabo. Incienso. Tengan todo listo para cuando se construya el Mishkan.<\/p>\n Los Cohanim deb\u00edan lavarse antes de los servicios. Manos y pies. Rashi dice: pon tu mano derecha y tu pie derecho juntos, y vierte agua sobre ambos al mismo tiempo. El tema de agua es recurrente en la Tor\u00e1. Atendiendo nuevamente a la creaci\u00f3n. Segundo vers\u00edculo de la Tor\u00e1: Y el esp\u00edritu de D-os flotaba sobre las aguas. El agua es un s\u00edmbolo que regresa a la Creaci\u00f3n: un nuevo comienzo, un reinicio, una recreaci\u00f3n, un nuevo comienzo.<\/p>\n Pero algunas veces nos sumergimos en<\/em> el agua, aqu\u00ed no entramos en el <\/em>agua, la vertimos<\/em> sobre nosotros mismos. Entrar al agua es someterse; dejo ir a mi autonom\u00eda y me sumerjo en el agua. \u00a0Aqu\u00ed, el Cohen est\u00e1 a cargo. \u00c9l vierte el agua. Verter es afirmativo, la inmersi\u00f3n es sumisa. La santidad se crea no s\u00f3lo con el sometimiento, pero tambi\u00e9n con la afirmaci\u00f3n del hombre. El hombre es el socio de D-os en la creaci\u00f3n de la santidad.<\/p>\n Los recipientes del Mishkan, incluyendo la Menora y la Mesa s\u00f3lo se santifican con la unci\u00f3n. La santidad requiere la mano del hombre. Esto es notable. El hombre es el socio de D-os en la creaci\u00f3n de santidad.<\/p>\n Hasta que llegamos a Shabat. La santidad de Shabat no requiere las acciones del hombre; requiere la falta de acci\u00f3n del hombre. El Mishkan es santidad palpable, santidad de la materia. Santidad terrenal. El hombre crea la santidad terrenal. Shabat es la santidad del ser, no tangible. La santidad del tiempo de Shabat requiere falta de acci\u00f3n, retiro. Ser. Sin crear. La santidad es una dualidad de acci\u00f3n y falta de acci\u00f3n, creaci\u00f3n y retiro, asoci\u00e1ndonos con D-os en su formaci\u00f3n, mientras confirmamos al Santo en Shabat.<\/p>\n 2\u00aa Aliya (31:18-33:11) Mois\u00e9s est\u00e1 en la monta\u00f1a recibiendo las lujot (tablas de la ley), el pueblo est\u00e1 abajo haciendo un becerro de oro. D-os le dice a Mois\u00e9s: tu gente ha hecho un becerro de oro. \u00a0Yo los destruir\u00e9 y comenzar\u00e9 de nuevo contigo, Mois\u00e9s. Mois\u00e9s suplica por ellos. D-os cede. Mois\u00e9s desciende con las tablas Divinas inscriptas. Ve al becerro de oro y destruye las tablas. Mois\u00e9s confronta a Aar\u00f3n. Aar\u00f3n explica lo que pas\u00f3. Bajo el mandato de Mois\u00e9s, los Levitas castigan a los 3000 culpables. Mois\u00e9s asciende a la monta\u00f1a. El admite el pecado del pueblo, pidiendo perd\u00f3n. Y si no qu\u00edtame del libro. D-os objeta: los que pecaron ser\u00e1n borrados. Ahora, ve, guiado por Mi \u00e1ngel y dirige a la gente hacia la tierra. Porque Yo no estar\u00e9 en medio de ustedes, para que no seas destruido. La gente est\u00e1 perturbada. Mois\u00e9s muda la carpa del encuentro fuera del campamento, porque ahora D-os hablar\u00e1 con \u00e9l all\u00ed. Una nube descendi\u00f3; D-os habl\u00f3 con Mois\u00e9s. La gente vio y se inclin\u00f3. D-os le habl\u00f3 a Mois\u00e9s, cara a cara, como lo hace la gente.<\/p>\n El tema predominante en esta historia interesante y compleja es el tema del perd\u00f3n. La Tor\u00e1 ha sido la historia del alcance de D-os hacia el hombre. Culmin\u00f3 con la \u00edntima revelaci\u00f3n en Sina\u00ed. El Mishkan ser\u00e1 un punto de contacto duradero entre el hombre y D-os. Despu\u00e9s de todo el alcance de D-os por el hombre, viene este pecado de infidelidad. Pero la historia no es la historia del pecado, pero es la historia del alcance de D-os por el hombre a pesar del pecado del hombre.<\/p>\n Se dice muy poco del pecado, pero hay muchos vers\u00edculos que hablan del perd\u00f3n. Aunque la historia trata del pecado, el mensaje es de perd\u00f3n. Es la historia del amor que perdura despu\u00e9s del pecado. El pueblo no es destruido. Contin\u00faa la marcha hacia la tierra de Israel. D-os contin\u00faa habl\u00e1ndole a Mois\u00e9s. El pecado, nada menos que idolatr\u00eda, pasar\u00e1; pero \u00c9l no abandona al hombre.<\/p>\n 3\u00aa Aliya (33:12-16) Mois\u00e9s desaf\u00eda a D-os: Si he encontrado gracia en tus ojos, ens\u00e9\u00f1ame Tus caminos. De esta manera, puedo actuar correctamente, porque despu\u00e9s de todo este es Tu pueblo. D-os: Yo te guiar\u00e9. Mois\u00e9s: No nos muevas de aqu\u00ed a menos que Tu Rostro vaya con nosotros.<\/p>\n Este es el intercambio m\u00e1s completo y substancial que acertamos a o\u00edr entre D-os y Mois\u00e9s. Mois\u00e9s quiere conocer los caminos de D-os. Quiere intimidad. No quiere distancia. Y no est\u00e1 solo en esto; esto es el hombre buscando a D-os. \u00bfC\u00f3mo haremos funcionar esta interacci\u00f3n Divina\/humana? Porque T\u00fa est\u00e1s aqu\u00ed y T\u00fa no est\u00e1s. Mois\u00e9s busca cercan\u00eda. D-os pone reparos. Mois\u00e9s presiona. Deseamos Tu Rostro.<\/p>\n 4\u00aa Aliya (33:17-23) D-os: Har\u00e9 lo que t\u00fa digas. Mois\u00e9s: Mu\u00e9strame Tu kavod, Tu gloria. D-os: Pasar\u00e9 delante de ti, dir\u00e9 Mi nombre ante ti, mostrar\u00e9 misericordia hacia quien elija mostrar misericordia. No puedes ver Mi rostro y sobrevivir. P\u00e1rate en el recoveco de la roca, Yo pasar\u00e9 delante de ti. Ver\u00e1s Mi espalda, pero Mi rostro no lo ver\u00e1s.<\/p>\n D-os acepta la solicitud de cercan\u00eda de Mois\u00e9s. Hasta cierto punto. Mois\u00e9s presiona. No s\u00f3lo Tu Rostro. \u00bfQui\u00e9n eres? Quiero Tu plenitud, tu Gloria. D-os no se echa atr\u00e1s. Revelar\u00e9, pero con l\u00edmites: vislumbres por detr\u00e1s ser\u00e1n suficientes. Este intercambio es lo que sentimos que es el desaf\u00edo de este mundo. Vemos, pero no vemos. Percibimos, pero de atr\u00e1s. Deseamos un vistazo, pero debemos vivir sin \u00e9l.<\/p>\n 5\u00aa Aliya (34:1-9) D-os le indica a Mois\u00e9s que haga un segundo juego de tablas. Mois\u00e9s sube solo a la monta\u00f1a. D-os desciende en una nube y indica: D-os, D-os, Misericordioso\u2026los 13 atributos de misericordia. Mois\u00e9s se inclina. Y dice: por favor, reside en medio de nosotros, porque, aunque la gente es terca, perdona sus pecados.<\/p>\n Cuando D-os desciende y dice: \u201cD-os es Misericordioso- \u00bfqui\u00e9n es \u00e9l? \u00bfEst\u00e1 D-os describi\u00e9ndose a Si Mismo como Misericordioso, o Mois\u00e9s est\u00e1 llam\u00e1ndolo \u201cOh, \u00bfEl Uno Misericordioso\u201d? \u00bfD-os llama o Mois\u00e9s llama? \u00bfMois\u00e9s suplica la misericordia de D-os? \u00bfO D-os Mismo dice Su Nombre? El Talmud dice que D-os es El que habla. \u00c9l le ense\u00f1a a Mois\u00e9s los 13 atributos de misericordia. Mientras que eso suena inusual- \u00c9l est\u00e1 diciendo Su propio Nombre- en la aliya anterior \u00c9l le dijo a Mois\u00e9s que eso es lo que \u00c9l har\u00e1. Vers\u00edculo 33:19: Yo pasar\u00e9 delante de ti y dir\u00e9 el Nombre de D-os delante de ti. D-os le ense\u00f1a al hombre como volver a ganar Su Favor despu\u00e9s de pecar. Esto tambi\u00e9n es una se\u00f1al de Su amor por nosotros.<\/p>\n 6\u00aa Aliya (34:10-26) D-os responde: estoy haciendo un convenio. Ver\u00e1n signos y maravillas, el asombroso trabajo de D-os. Ustedes guarden mis mandatos. No hagan pactos con la gente de la tierra, porque los llevar\u00e1 a la idolatr\u00eda, y a contraer matrimonio con ellos. Guarden nuestros festivales, nuestro Shabat, nuestras leyes en nuestro Templo.<\/p>\n La marcha hacia la tierra de Israel contin\u00faa. Como si dijera: ahora regresemos a donde hab\u00edamos quedado. March\u00e1bamos hacia la tierra. \u00bfEl pecado? Ese fue realmente un pecado malo, ese becerro de oro fue un pecado nacional decepcionante. Pero sigamos con nuestras cosas, marchando hacia la tierra. Ese es el verdadero perd\u00f3n.<\/p>\n 7\u00aa Aliya (34:27-35) Mois\u00e9s estuvo en la monta\u00f1a 40 d\u00edas, escribiendo el segundo juego de los diez mandamientos. Cuando descendi\u00f3 con las tablas, su rostro resplandec\u00eda. El pueblo le tem\u00eda. Mois\u00e9s los educ\u00f3 en todo lo que D-os le hab\u00eda dicho en la monta\u00f1a. Mois\u00e9s se cubr\u00eda el rostro cuando estaba con la gente; lo descubr\u00eda cuando D-os le hablaba.<\/p>\n Esta intensa parash\u00e1 termina con una imagen a\u00fan m\u00e1s sublime. El encuentro de Mois\u00e9s con D-os est\u00e1 escrito en su rostro. La proximidad con lo Divino no pude dejar a uno sin cambios.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Por: Rav Reuven Tradburks El primer tercio de la parash\u00e1 finaliza las instrucciones con respecto al Mishkan. El resto de la parash\u00e1 es la historia del Becerro de Oro, terminando con la reconciliaci\u00f3n y el perd\u00f3n. Las primeras aliyot se encuentran entre las m\u00e1s largas…<\/p>\n","protected":false},"author":33,"featured_media":169331,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"give_campaign_id":0,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[2143,7694],"tags":[8000,7847,2119,7856,2122],"class_list":["post-169330","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-parashat-shavua","category-parshat-hashavua-es","tag-ki-tisa-3","tag-parasha-2","tag-parasha-de-la-semana","tag-parasha-hashavua","tag-parashat-shavua"],"yoast_head":"\n