Por: Rav Reuven Tradburks<\/p>\n
Se dan las \u00f3rdenes pertinentes a las vestimentas del Cohen Gadol (Supremo Sacerdote) as\u00ed como las de las vestimentas de los otros Cohanim (sacerdotes). Los Cohanim y el altar son inaugurados en una ceremonia de siete d\u00edas de duraci\u00f3n. Se indican los mandamientos de las ofrendas diarias y del altar de incienso.<\/p>\n
En los vers\u00edculos que describen las vestimentas del Cohen, subrayar\u00e9 cuales pertenecen al Cohen Gadol y cuales al resto de los Cohanim.<\/p>\n
1\u00aa Aliya (\u00c9xodo 27:20-28:12) Se encender\u00e1 la Menora todas las noches. Nombra a Aar\u00f3n y a sus hijos para que Me sirvan. Hazle vestimentas sagradas para honor y gloria. Cohen Gadol. Vestimenta 1: <\/u><\/em><\/strong>Haz el Efod. <\/u><\/em><\/strong>Est\u00e1 tejido de tejelet, p\u00farpura y rojo. Es una falda con correas para los hombros. En cada una de las correas se sujeta una vistosa joya con los nombres de seis tribus. Aar\u00f3n lleva el nombre del pueblo jud\u00edo como una conmemoraci\u00f3n ante D-os.<\/p>\n Hay dos juegos separados de vestimentas para los Cohanim. Los Cohanim habituales llevan cuatro vestimentas de lino blanco. El Cohen Gadol usa estas cuatro vestimentas de lino blanco, as\u00ed como cuatro vestimentas adicionales de elegantes colores y oro sobre las blancas.<\/p>\n La Tor\u00e1 comienza con las vestimentas m\u00e1s elegantes y elaboradas del Cohen Gadol. Pero ese no es el orden en que se los pondr\u00eda por la ma\u00f1ana. Ser\u00eda similar a ponerse el abrigo primero, luego la camisa y luego la camiseta. Eso no va a funcionar.<\/p>\n Pero esto es paralelo a la descripci\u00f3n del Mishkan. Comenzamos con el Ar\u00f3n, porque este es el coraz\u00f3n del edificio, aunque cuando se construya, el edificio se har\u00e1 primero. Aqu\u00ed tambi\u00e9n, las vestimentas del Cohen Gadol son las m\u00e1s dram\u00e1ticas, de modo que, aunque se visten \u00faltimas, se describen primero.<\/p>\n Esto son colores majestuosos; los mismos colores que las hermosas cortinas del Mishkan. \u00bfAcaso el Cohen est\u00e1 majestuosamente vestido, teniendo en cuenta a Quien se acerca? Tal como nos vestir\u00edamos con nuestra mejor ropa para una audiencia con el Rey. \u00bfO es que D-os nos est\u00e1 diciendo lo que \u00c9l <\/em>piensa de nosotros? <\/em>como si dijera: \u201cEn Mis ojos ustedes son Reyes, de modo que v\u00edstanse como corresponde\u201d. El Cohen Gadol representa al pueblo jud\u00edo, en Sus ojos un pueblo majestuoso.<\/p>\n 2\u00aa Aliya (28:13-30) Cohen Gadol. Vestimenta 2: <\/u><\/em><\/strong>Haz el Joshen Mishpat. <\/u><\/em><\/strong>Cuatro filas de tres piedras preciosas diferentes, cada una con el nombre de una tribu de Israel, montadas sobre un tejido de colores. Sujeten este pechera con cadenas de oro a las correas de los hombros del Efod y de la falda. Aar\u00f3n llevar\u00e1 los nombres del pueblo jud\u00edo sobre su coraz\u00f3n cuando entra el lugar Sagrado. Como una conmemoraci\u00f3n constante ante D-os. Y coloquen en esta pechera los Urim y Tumim.<\/p>\n Los nombres de las doce tribus est\u00e1n inscriptos dos veces. 1. Seis nombres sobre una joya y seis sobre otra, montados en las correas de los hombros del Efod. 2. Individualmente en cada piedra de la pechera. Sobre el hombro, sobre el coraz\u00f3n. El Cohen Gadol, representando a todo el pueblo jud\u00edo, manifiesta nuestro acercamiento a D-os. Nosotros aceptamos <\/em>nuestra responsabilidad con amor del coraz\u00f3n.<\/em><\/p>\n 3\u00aa Aliya (28:31-43) Cohen Gadol. Vestimenta 3:<\/u><\/em><\/strong> Haz el Meil. <\/u><\/em><\/strong>Una t\u00fanica completamente de color tejelet, con una abertura para la cabeza. En el dobladillo inferior, alternen granadas tejidas de lanas de colores, y campanillas doradas. Por lo tanto, la entrada y salida de Aar\u00f3n ante D-os ser\u00e1 escuchada. Cohen <\/u><\/em><\/strong>Gadol. Vestimenta 4: <\/u><\/em><\/strong>Haz el Titz, <\/u><\/em><\/strong>una placa frontal con Sagrado para D-os grabado en ella. Aj\u00fastenlo al turbante, as\u00ed se apoya sobre la frente. A trav\u00e9s de esto, Aar\u00f3n cargar\u00e1 los pecados cometidos en el servicio sagrado y a trav\u00e9s de esto el pueblo jud\u00edo ganar\u00e1 apoyo ante D-os. Todos los Cohanim, cuatro vestimentas: <\/u><\/em><\/strong>durante el servicio, el Cohen Gadol y todos los Cohanim usa cuatro vestimentas. Tres de estas son de lino blanco. 1. Pantalones. <\/u><\/em><\/strong>2. T\u00fanica (ketonet)<\/u><\/em><\/strong>. Y 3. Turbante <\/u><\/em><\/strong>para la cabeza. El cuarto es un cintur\u00f3n<\/u> <\/em><\/strong>tejido de lanas de colores. Los Cohanim usan estas vestimentas durante el servicio; el Cohen Gadol s\u00f3lo usa estas cuatro cuando entra al Santa Santorum. Durante el resto del a\u00f1o, \u00e9l usa estas cuatro y otras cuatro vestimentas elegantes con oro y colores, para un total de ocho.<\/p>\n Los Cohanim habituales usan vestimentas de lino blanco. Esto totalmente contrastan con las del Cohen Gadol. \u00c9l est\u00e1 completamente engalanado, est\u00e1 sensiblemente, simplemente ataviado. Debemos acercarnos a D-os majestuosamente, recatadamente con humildad. El hombre debe ser majestuoso y humilde. Majestuoso, y sin embargo simple. Como el famoso refr\u00e1n del mussar dice: en un bolsillo \u201cel mundo ha sido creado para mi\u201d y en el otro \u201csoy ceniza y polvo\u201d.<\/p>\n 4\u00aa Aliya (29:1-18) La inauguraci\u00f3n de los Cohanim: para consagrar a los Cohanim, tomen ofrendas de todos los tipos ofrecidas en el Mikdash. Atav\u00eda a Aar\u00f3n con sus vestimentas especiales. \u00dangelo con aceite. Atav\u00eda a los Cohanim con sus vestimentas especiales. Trae las ofrendas especiales del altar para un aroma agradable ante D-os.<\/p>\n El nombre de Mois\u00e9s no aparece en esta parash\u00e1, aunque \u00e9l est\u00e1 forjando la mayor parte de la labor. Al comienzo de la parash\u00e1 se le dijo que indique la iluminaci\u00f3n de la Menora y tambi\u00e9n de formar las vestimentas del Cohen. \u00a0Y aqu\u00ed, \u00e9l viste a Aar\u00f3n con sus nuevas vestimentas, y as\u00ed ungi\u00e9ndolo en su nuevo papel. De modo que, aunque su nombre este ausente, Mois\u00e9s en realidad est\u00e1 enteramente activo.<\/p>\n Mois\u00e9s es el ep\u00edtome de la humildad. En la parash\u00e1 en que su hermano toma un papel \u00fanico y especial en el pueblo jud\u00edo, Mois\u00e9s est\u00e1 ausente. Bueno, en realidad est\u00e1 muy activo, s\u00f3lo su nombre est\u00e1 ausente. \u00c9l retrocede, d\u00e1ndole grandeza a su hermano, sin sacarle ning\u00fan m\u00e9rito a su hermano con la menci\u00f3n de su nombre.<\/p>\n 5\u00aa Aliya (29:19-37) Aar\u00f3n y los Cohanim son inaugurados con el sacrificio de un carnero, poniendo sobre ellos y sus vestimentas la sangre del sacrificio. Se traen las ofrendas de la inauguraci\u00f3n. En el futuro, un Cohen Gadol que reemplazar\u00e1 a Aar\u00f3n, usar\u00e1 estas vestimentas especiales por siete d\u00edas durante su inauguraci\u00f3n. Ellos tambi\u00e9n repetir\u00e1n el sacrificio del carnero. Aar\u00f3n y sus hijos repiten esta ceremonia cada d\u00eda por siete d\u00edas. Tambi\u00e9n el altar es inaugurado por siete d\u00edas.<\/p>\n Aar\u00f3n y los Cohanim son inaugurados con una ceremonia de sacrificios durante siete d\u00edas. Esta es una inauguraci\u00f3n larga. Es posible que sea para darles a entender a los Cohanim, que, aunque tienen una posici\u00f3n exclusiva, con regalos y beneficios por su trabajo sagrado, son sirvientes de D-os, no se\u00f1ores sobre el pueblo. El privilegio sube r\u00e1pidamente a la cabeza, trayendo arrogancia y un sentido de m\u00e9rito. Los Cohanim, as\u00ed como todos los sirvientes p\u00fablicos, tienen que prestar atenci\u00f3n a que sirven a D-os y a la gente, y no al contrario. Por lo tanto, necesitan una cargante y larga inauguraci\u00f3n al servicio de D-os, para efectuar su posici\u00f3n como Sus sirvientes y no como se\u00f1ores del pueblo.<\/p>\n 6\u00aa Aliya (29:38-46) Se deben traer dos ofrendas diarias, una por la ma\u00f1ana y una por la tarde. Una oveja, con harina y aceite, con vino. Debe ser tra\u00edda al Ohel Moed, el lugar donde Yo me encuentro con el pueblo jud\u00edo. Yo he consagrado este lugar, as\u00ed como a los Cohanim. Yo morar\u00e9 con el pueblo jud\u00edo y ser\u00e9 su D-os. Y sabr\u00e1n que Yo soy D-os, que los sac\u00f3 de Egipto para morar entre ellos.<\/p>\n La ofrenda diaria permanente, se trae dos veces por d\u00eda espec\u00edficamente al Ohel Moed, el lugar donde D-os declar\u00f3 que \u00c9l morar\u00e1 entre la gente. El alcance de la Mano de D-os hacia el hombre, es correspondida por el hombre tray\u00e9ndole ofrendas a \u00c9l. Pero no s\u00f3lo nos acercamos a \u00c9l a trav\u00e9s de nuestras ofrendas, \u00c9l nos dice que traigamos estas ofrendas espec\u00edficamente al lugar que \u00c9l indic\u00f3 donde mora entre nosotros. Es un alcance mutuo: \u00c9l hacia nosotros, nosotros hacia \u00c9l.<\/p>\n 7\u00aa Aliya (30:1-10) Haz un altar para incienso de madera laminada en oro, de un c\u00fabito cuadrado. Ponlo al frente de la cortina detr\u00e1s de la cual est\u00e1 el Ar\u00f3n, el lugar donde Yo los encontrar\u00e9. Ofrezcan incienso dos veces por d\u00eda, cuando limpian la Menora por la ma\u00f1ana, y cuando iluminan la Menora por la noche. Es s\u00f3lo para el incienso indicado, no para ofrendas de harina y vino.<\/p>\n El altar del incienso est\u00e1 totalmente fuera de lugar. La semana pasada recibimos todas las instrucciones de los recipientes del Mishkan: Ar\u00f3n, Menora, Mesa, altar para ofrendas. \u00bfQu\u00e9 es especial del incienso, que su altar llega despu\u00e9s de todas las otras instrucciones?<\/p>\n Sobre esto, discurro. El incienso produce humo. En el Monte Sina\u00ed, cuando D-os desciende para hablar con el hombre, Su presencia es representada con una densa nube de humo. A trav\u00e9s del resto de la Tor\u00e1, cuando se indica Su Presencia, es con una nube. Tal vez ese es el papel del incienso, de producir una nube de humo. Para indicar Su Presencia. Y viene al final de todo este proceso porque es su c\u00faspide. El Mishkan ser\u00e1 un lugar para Su Presencia. La cumbre del Mishkan es Su Presencia. Y entonces, el \u00faltimo mandamiento es quemar incienso, producir una nube, demostrativo de Su Presencia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Por: Rav Reuven Tradburks Se dan las \u00f3rdenes pertinentes a las vestimentas del Cohen Gadol (Supremo Sacerdote) as\u00ed como las de las vestimentas de los otros Cohanim (sacerdotes). Los Cohanim y el altar son inaugurados en una ceremonia de siete d\u00edas de duraci\u00f3n. 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