Por: Rav Reuven Tradburks<\/p>\n
Parash\u00e1 Terum\u00e1<\/p>\n
La Parash\u00e1 Terum\u00e1 tiene las indicaciones para construir el Mishkan. Mois\u00e9s llama: Traigan materiales. Construyan el Mishkan. El Ar\u00f3n para guardar los Diez Mandamientos. La Mesa para los panes. La Menor\u00e1. Los revestimientos del Mishkan. La estructura del Mishkan. El altar para las ofrendas. La estructura del patio alrededor del Mishkan.<\/p>\n
1\u00aa. Aliya (25:1-16) Se le indica a Mois\u00e9s que le diga a la gente que traigan donaciones de materiales: oro, plata, cobre, textiles, pieles de animal, aceite, incienso y joyas. Y hagan un santuario para M\u00ed, y morar\u00e9 entre ellos. Hagan un Ar\u00f3n: madera superpuesta con oro, y postes para transportarlo. Y coloquen en el Ar\u00f3n las tabletas que Les dar\u00e9.<\/p>\n
La palabra Mishkan significa un lugar para morar. De la palabra \u201cshajen\u201d, morar. La Shejin\u00e1 es la Morada de D-os en este mundo. Una \u201cshjun\u00e1\u201d es un barrio. Un \u201cShajen Tov\u201d es un buen vecino. Y un Mishkan es un lugar para morar. Como el Eterno, el Uno Infinito, mora en la tierra, es un tema para los fil\u00f3sofos. Pero \u00c9l (o la Shejin\u00e1, Ella) lo hacen.<\/p>\n
Esta morada en la tierra, en Su Domicilio, encaja perfectamente con el relato de la Tor\u00e1. La Tor\u00e1 es la historia del alcance de D-os hacia el hombre. \u00c9l comienza guardando la distancia y paso por paso \u00c9l se acerca m\u00e1s y m\u00e1s. \u00c9l crea un mundo. Esto ya es una expresi\u00f3n de amor. \u00c9l inicia el contacto con Ad\u00e1n y Eva, con Ca\u00edn y con No\u00e9. \u00c9l inicia el contacto con Abraham, prometi\u00e9ndole la tierra, extendiendo Su Mano hacia Abraham para acercarlo. \u00c9l interviene en la naturaleza para liberar a la gente de Egipto. Parte el Mar. \u00c9l ha ido mucho m\u00e1s all\u00e1 de hablarle al hombre, m\u00e1s bien poniendo Su brazo alrededor de todo el pueblo jud\u00edo. Y luego Sina\u00ed: Descendiendo a la monta\u00f1a, descartando el velo al hablar con todo el pueblo en Sina\u00ed. Este es un proceso, paso por paso, para descender a este mundo. El pr\u00f3ximo paso natural es un lugar donde morar en la tierra consecuentemente, no espor\u00e1dicamente. Hace juego con el amor de un hombre y una mujer: iniciar una conversaci\u00f3n, hacer una promesa y un compromiso, ayudarse el uno al otro, un contacto cercano e \u00edntimo como en Sina\u00ed, y luego un hogar.<\/p>\n
2\u00aa Aliya (25:17-30) Cubran el Ar\u00f3n <\/strong>con una cobertura de oro, de donde surgen dos \u00e1ngeles con los brazos extendidos. Desde los \u00e1ngeles en el Ar\u00f3n, Yo me encontrar\u00e9 y hablar\u00e9 con ustedes. Hagan una mesa <\/strong>de madera recubierta de oro, con postes para transportarla. El \u201cLejem Hapanim\u201d deber\u00e1 ser permanentemente colocado all\u00ed.<\/p>\n La esencia inseparable de D-os en el Mishkan, est\u00e1 sosegada con las excesivas coberturas. Deben sellarse las Tablas de los Diez Mandamientos en el Ar\u00f3n, cubiertas y escondidas en el Santa Sanctorum. Para nunca ser vistas. Esto es notable, precisamente el s\u00edmbolo de comunicaci\u00f3n de D-os con la humanidad, las lujot, las tablas, no son vistas jam\u00e1s por nadie. Se colocan en el Ar\u00f3n, con una cobertura pesada de oro, que nunca jam\u00e1s ser\u00e1n vistas. Yo las hubiera tomado y puesto en un pedestal alto, exhibi\u00e9ndolas en los lugares p\u00fablicos. Sin embargo, se hace lo opuesto de una exhibici\u00f3n p\u00fablica. Pongan las tablas en el Ar\u00f3n. C\u00fabranlas. Coloquen el Ar\u00f3n en el Santa Sanctorum. C\u00fabranlo con una cortina. Nadie ve el Ar\u00f3n en el Santa Sanctorum, ciertamente no los lujot. S\u00f3lo una vez por a\u00f1o, el Cohen Gadol (Supremo Sacerdote) puede entrar al Santa Sanctorum. S\u00f3lo una persona por a\u00f1o ver\u00e1 el Ar\u00f3n, aunque, por cierto, no las lujot.<\/p>\n La esencia de D-os en el Mishkan, est\u00e1 contrarrestada por el misterio del resultado, la inhabilidad del hombre de alcanzar el m\u00ednimo entendimiento de \u00c9l: simbolizado por la cobertura de algo que precisamente Su intimidad, las tablas de los Diez Mandamientos. \u00c9l est\u00e1 cerca, pero oculto. Morando es vuestro medio, pero inalcanzable. Presente, y sin embargo imperceptible.<\/p>\n 3\u00aa Aliya (25:31-26:14) Formen una Menora <\/strong>de oro s\u00f3lido, decorada con copas, perillas, y flores, con siete luces. F\u00f3rmenla de la manera que la que vieron en Sina\u00ed. Hagan cortinas <\/strong>tejidas de tejelet, p\u00farpura y rojo, con querubines. Estas cortinas largas deben cubrir todo el Mishkan, ambos como un techo y cubriendo los costados de la construcci\u00f3n. Deben hacerse en secciones y luego unirlas. Sobre estas, formen cortinas de pelo de cabra. Y arriba de estas, una cubierta de piel de carnero rojo y tajash.<\/p>\n El Mishkan es una construcci\u00f3n cubierta con tres capas. Adentro de la edificaci\u00f3n, en el lugar m\u00e1s interno del Santa Sanctorum, se encuentra el Ar\u00f3n, escondido por una cortina. Fuera de esta cortina, est\u00e1 la Mesa con los panes, la Menora y un altar para incienso. (Parte de esto, ser\u00e1 descripto en las pr\u00f3ximas aliyot). Todo esto esta cubierto por arriba con tres cortinas. Estas cortinas forman el techo de la edificaci\u00f3n. El primer juego de cortinas est\u00e1 tejido de lanas de colores, con un dise\u00f1o tejido de \u00e1ngeles. Este primer juego de cortinas envuelve todo un lado, pasa por arriba y baja del otro costado casi hasta el suelo. El segundo juego de cortinas est\u00e1 hecho de pelo de cabra. Estos estaban encima de las otras, cubri\u00e9ndolas completamente, llegando m\u00e1s cerca del suelo. El primer juego de hermosas cortinas tejidas, no se ve\u00edan por los que estaban fuera del Mishkan. S\u00f3lo las ve\u00edan los Cohanim que entraban en el Mishkan. El tercer juego de cortinas de cuero, o piel, se pon\u00edan por arriba de las cortinas de pelo de cabra negro.<\/p>\n Estas cortinas refuerzan la naturaleza privada, retirada, misteriosa del Mishkan.<\/p>\n 4\u00aa Aliya (26:15-37) Hagan paneles <\/strong>de madera cubiertos de oro. Estos se apoyar\u00e1n en cargos de plata. La serie de paneles cubiertos de oro tendr\u00e1 en total 30 amot, en los costados. Un lado tendr\u00e1 10 amot de estos paneles.<\/p>\n Se le permit\u00eda a los Cohanim la entrada a este Mishkan. Ellos ver\u00edan paredes de oro, y atisbando para arriba ver\u00edan las cortinas tejidas de colores con el dise\u00f1o de \u00e1ngeles.<\/p>\n 5\u00aa Aliya (27:1-8) Hagan un parojet, <\/strong>una cortina tejida con lanas de colores, con el dise\u00f1o de un \u00e1ngel. Esto va a dividir el Santa Sanctorum de la parte externa. El Ar\u00f3n estar\u00e1 en el Santa Sanctorum. La Mesa y la Menora estar\u00e1n fuera de esta cortina. La entrada al extremo opuesto del Santa Santorum deber\u00e1 tener una cortina tejida como pared.<\/p>\n El Ar\u00f3n no era visto por los Cohanim; estaba oculto detr\u00e1s de una cortina de colores tejida con el dise\u00f1o del \u00e1ngel. Ellos ver\u00edan la Menor\u00e1 y la Mesa con los panes, as\u00ed como un altar de incienso (todav\u00eda no descripto).<\/p>\n Uno pudiera ver esto como un hogar minimalista: luz, comida, mesa. Y el lugar interno, privado, donde \u00c9l mora.<\/p>\n Este parojet, o cortina, est\u00e1 tejida de lanas de colores, con un dise\u00f1o de querubines o \u00e1ngeles. Tres veces encontramos este mismo dise\u00f1o de querubines tejido con lanas. El parojet frente al Santa Sanctorum. La cortina que cuelga a la entrada del Mishkan. Y las cortinas o envolturas que cubren todo el Mishkan, visibles de adentro. \u00bfC\u00f3mo se ve\u00edan estos querubines en el dise\u00f1o?<\/p>\n La cobertura sobre todo el Mishkan y el Parojet delante del Santa Santorum ten\u00edan un dise\u00f1o diferente de los dos lados de la cortina. De un lado hab\u00eda un \u00e1ngel con alas parecido a un \u00e1guila. Del otro lado hab\u00eda un \u00e1ngel con alas parecido a un le\u00f3n. La cortina a la entrada del Mishkan s\u00f3lo ten\u00eda un le\u00f3n\/\u00e1ngel en ambos lados.<\/p>\n 6\u00aa Aliya (27:9-19) Hagan un altar <\/strong>de cinco amot cuadrados con cuernos en las esquinas, recubierto de cobre. Todos los utensilios, las ollas, palas, cacerolas, y los tenedores deben ser de cobre. Los postes de madera cubiertos de cobre se colocan en los anillos para transportar el altar.<\/p>\n Un ama, o c\u00fabito, es la distancia del codo hasta la punta de los dedos. Que ser\u00eda un pie y medio o medio metro. Cinco amot, ser\u00edan siete pies y medio por siete pies y medio. Este altar es bastante m\u00e1s grande que cualquier otro objeto en el Mishkan.<\/p>\n Hay dos secciones en el Mishkan. La c\u00e1mara interna recubierta con tres revestimientos. Alberga la Menora, la Mesa, el Altar para Incienso, y el Santa Santorum con el Ar\u00f3n. En frente de esta c\u00e1mara cubierta hay un patio grande que se describe en la pr\u00f3xima aliya. All\u00ed es donde se coloca el altar grande. Mientras que el edificio del Mishkan est\u00e1 enteramente cubierto, el altar y el patio son \u00e1reas abiertas bajo el cielo.<\/p>\n 7\u00aa Aliya (27:9-19) Hagan cortinas <\/strong>de lino fino, blanco para el patio alrededor del Mishkan. Las cortinas deben colgar de postes. El patio debe tener 100 amot de largo por 50 de ancho. La cortina a la entrada del patio debe ser tejida de lanas de colores.<\/p>\n Las cortinas de lino blanco pudieran dar la sensaci\u00f3n de nubes o de cielos. La luz de la Menora y el humo del incienso pudiera recordar al fuego y humo del Monte Sina\u00ed. Y la doble estructura de la secci\u00f3n interna y la secci\u00f3n externa, pudiera recordar la escena del Monte Sina\u00ed, el pueblo en la distancia y Mois\u00e9s m\u00e1s cerca.<\/p>\n Como tal, el Mishkan es el hogar de la Shejin\u00e1 morando en nuestro medio, como su descenso en Sina\u00ed. Y mientras nos regocijamos ante la noci\u00f3n de un lugar terrenal para el contacto entre D-os y el hombre, retrocedemos ante Su trascendencia. Esta tensi\u00f3n se transmite a trav\u00e9s de las coberturas, una manera simb\u00f3lica de transmitir un mensaje de lo sublime, misterioso, oculto; la experiencia inenarrable el contacto Divino con lo terrenal.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Por: Rav Reuven Tradburks Parash\u00e1 Terum\u00e1 La Parash\u00e1 Terum\u00e1 tiene las indicaciones para construir el Mishkan. Mois\u00e9s llama: Traigan materiales. Construyan el Mishkan. El Ar\u00f3n para guardar los Diez Mandamientos. La Mesa para los panes. La Menor\u00e1. Los revestimientos del Mishkan. 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