Autor: Rav Reuven Tradburks<\/p>\n
Traducci\u00f3n: Regina Prizont<\/p>\n
La primera mitad de la parash\u00e1 Mishpatim contiene 51 mitzvot en 86 vers\u00edculos. Esta es la esencia de la ley civil. La segunda mitad de la parash\u00e1 regresa a la narraci\u00f3n describiendo la inminente entrada a la tierra de Israel. Mois\u00e9s asciende a la monta\u00f1a para recibir las tablas de la ley.<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 se interrumpe esta narraci\u00f3n con la presentaci\u00f3n de la ley civil? La parash\u00e1 anterior describe el drama del Monte Sina\u00ed. El final de la parash\u00e1 contin\u00faa esta historia. \u00bfPor qu\u00e9 interrumpir la historia con la ley civil?<\/p>\n
Porque esta, absolutamente, no es una interrupci\u00f3n del hilo de la historia. El hilo de la historia es el trayecto a la tierra de Israel. Quiero decir, es enteramente, el hilo de la historia de la Tor\u00e1 desde los tiempos de Abraham. Se le dijo a Mois\u00e9s al pie de la zarza ardiente que D-os sacar\u00eda al pueblo de Egipto para traerlo a la tierra de Israel. Salimos de Egipto. Es hora de hacer el viaje a la tierra.<\/p>\n
Pero no es s\u00f3lo un viaje a la tierra. Es un trayecto a una nueva vida; una sociedad jud\u00eda en le tierra de Israel. No s\u00f3lo estamos saliendo de Egipto, estamos yendo a nuestra tierra y nuestra propia sociedad. Pero esa sociedad que construiremos, no la monten como la de Egipto. Dejen atr\u00e1s la sociedad de Egipto. Nuestra sociedad jud\u00eda no debe parecerse en absoluto; estamos construyendo la ant\u00edtesis de la sociedad de Egipto. Dejen atr\u00e1s el abuso de esclavos, la fr\u00edvola indiferencia por la vida humana (ni\u00f1os en el r\u00edo), el excesivo uso de fuerza f\u00edsica (el amo de esclavos).<\/p>\n
Nuestra sociedad jud\u00eda respetar\u00e1 la vida, respetar\u00e1 a los dem\u00e1s, respetar\u00e1 la propiedad ajena, y construir\u00e1 una sociedad de bondad y justicia. En ese sentido, tiene l\u00f3gica comenzar la descripci\u00f3n de la marcha hacia la tierra con la descripci\u00f3n de nuestra sociedad jud\u00eda cuando lleguemos all\u00ed. Y veremos que ser\u00e1 basada en las mismas asuntos en que fall\u00f3 la sociedad egipcia: esclavitud, violencia f\u00edsica, transgresi\u00f3n de la propiedad.<\/p>\n
Para darle estructura a los 51 mitzvot, presento cada secci\u00f3n con un t\u00edtulo sobresaliente para presentar el t\u00f3pico de las siguientes leyes.<\/p>\n
1\u00aa Aliya (21:1-19) Y estas son las leyes que debes ense\u00f1arles. Las leyes de esclavos: <\/em><\/strong>un esclavo jud\u00edo es liberado despu\u00e9s de seis a\u00f1os de trabajo. Si \u00e9l lo elige, puede prorrogar su esclavitud permanentemente. El amo o su hijo puede casarse con una esclava. Si ellas as\u00ed no lo desean, son liberadas al alcanzar la pubertad. Violencia f\u00edsica <\/em><\/strong>que resulta en una muerte, se castigar\u00e1 con la muerte, as\u00ed como el asalto de los padres, secuestro, maldici\u00f3n a los padres. Para un asalto f\u00edsico que no resulta en muerte, se debe pagar por da\u00f1os, desempleo, y costos m\u00e9dicos.<\/p>\n Aunque es inusual comenzar la ley civil con la ley de los esclavos, si nuestra ley civil est\u00e1 basada fundamentalmente en lo que fracas\u00f3 en Egipto, el tratamiento apropiado de esclavos ser\u00eda lo primero que apreciar\u00edan los esclavos recientemente liberados. Y respeto por la vida humana.<\/p>\n 2\u00aa Aliya (21:20-22:3) Violencia f\u00edsica <\/em><\/strong>que resulta en un pago monetario: asalto de esclavos, de una mujer embarazada resultando en la p\u00e9rdida del embarazo. El asalto a un esclavo que resulta en la p\u00e9rdida de un ojo o un diente le otorga libertad al esclavo. Muerte causada por mi propiedad o mis actos: <\/em><\/strong>un buey que ataca con los cuernos resultando en la muerte de una persona, la muerte de un animal causada por un pozo excavado por m\u00ed, o como resultado de un buey embistiendo a otro. Robo <\/em><\/strong>y la venta o matanza de animales, requiere una devoluci\u00f3n de cuatro a cinco veces del valor de la p\u00e9rdida. En un robo clandestino, si se mata al ladr\u00f3n, se considera que el autor actu\u00f3 en defensa propia. El castigo por robo es doblar el valor del objeto robado.<\/p>\n La sociedad jud\u00eda, a diferencia de nuestro tratamiento a manos de los egipcios, estar\u00e1 basada en el respeto de la gente. Respeto por la vida misma. Respeto por su dignidad. Y respeto por su propiedad. El tema de esta aliya no es de un toro embistiendo a otro; es de la gente tomando responsabilidad por su propiedad. Si mi propiedad da\u00f1a a la tuya, yo me responsabilizo totalmente. La gente respetando la propiedad de los dem\u00e1s.<\/p>\n 3\u00aa Aliya (22:4-25) Da\u00f1o a la propiedad causado por mi propiedad: <\/em><\/strong>el da\u00f1o a tu propiedad debe ser indemnizado si fue causado por mis animales pastoreando, o por un fuego encendido por m\u00ed en mi propiedad; leyes de indemnizaci\u00f3n por la p\u00e9rdida de tu propiedad mientras est\u00e1 a mi cuidado o en pr\u00e9stamo. Abuso de poder: <\/em><\/strong>seducir a una mujer soltera, dar muerte a los hechiceros. Si alguien oprime al extranjero, viuda, o hu\u00e9rfano y se dirigen a M\u00ed, sus mujeres ser\u00e1n viudas y sus hijos hu\u00e9rfanos.<\/p>\n Regresando al tema de rechazar las reglas de la superpotencia de Egipto; el poder no otorga privilegio. Hay gente que tiene poder. Y otra gente que no lo tiene. El extranjero, la viuda, y el hu\u00e9rfano no tienen poder, est\u00e1n solos, no tienen a nadie que abogue por su causa. No te aproveches de su falta de poder. Yo, dice D-os, soy el Defensor de aquellos que no tienen poder. Es posible que no tengan a quien dirigirse. Pero siempre me tendr\u00e1n a Mi. Ustedes que tienen poder y se aprovechan de los que no lo tienen; ustedes me tendr\u00e1n que rendir cuentas a M\u00ed.<\/p>\n 4\u00aa Aliya (22:26-23:5) Buenos ciudadanos: <\/em><\/strong>no maldigan a los jueces o a los gobernantes, no demoren sus obligaciones, ni se unan a los que enga\u00f1an para pervertir la justicia, ni sigan a la mala muchedumbre en las disputas. Vecinos \u00fatiles:<\/em><\/strong>los que retornan un animal perdido, ayudan a aliviar a un animal atado, incluso cuando es de su enemigo.<\/p>\n La falta de balance en Egipto que aliment\u00f3 el resentimiento a los que estaban en el poder no es para nosotros. No se trata de nosotros contra los l\u00edderes. Nosotros somos ellos, respeten a los que est\u00e1n en el poder, porque ellos nos atienden. Nuestra sociedad debe ser cooperativa para el bien de todos nosotros. Y mejorar la vida de los dem\u00e1s, no es solamente la responsabilidad del gobierno. Todos tenemos que mejorar la vida de los dem\u00e1s. Regresar los art\u00edculos perdidos, aliviando la carga de los dem\u00e1s.<\/p>\n 5\u00aa Aliya (23:6-19) Justicia: <\/em><\/strong>No envilezcan la justicia- al pobre o d\u00e9bil con mentiras, con sobornos; y al extranjero, porque ustedes fueron extranjeros en Egipto. Los l\u00edmites del hombre en el mundo de D-os: <\/em><\/strong>trabajen la tierra por seis a\u00f1os, en el s\u00e9ptimo d\u00e9jenla para el pobre. Trabajen seis d\u00edas, den descanso a sus obreros en el s\u00e9ptimo. Observen tres festivales de peregrinaci\u00f3n: Pesaj, Shavuot, y Sukot. No vengan con las manos vac\u00edas.<\/p>\n Esta lista detallada de lo que llamar\u00edamos ley civil, termina con Shmita, Shabat, y los festivales. La base de una sociedad jud\u00eda es el reconocimiento de los l\u00edmites del hombre y de nuestra sociedad con D-os. Nosotros trabajamos, pero la tierra es de \u00c9l. Nosotros empleamos trabajadores, pero todos le servimos a \u00c9l. Nuestra agricultura est\u00e1 marcada por festivales, para que moderemos nuestra b\u00fasqueda de riquezas por el bien de la riqueza y que la contengamos con servirlo a \u00c9l.<\/p>\n 6\u00aa Aliya (23:20-25) Camino hacia la tierra: <\/em><\/strong>Yo env\u00edo Mi \u00e1ngel para que los gu\u00ede hacia la tierra de Israel. Lealtad a lo que Yo digo les asegurar\u00e1 su establecimiento exitoso en la tierra. No le rindan culto all\u00ed a los \u00eddolos, m\u00e1s bien sirvan a D-os y disfrutar\u00e1n de bendiciones y salud en la tierra.<\/p>\n La lista de los mitzvot termina y la narraci\u00f3n contin\u00faa. Estamos en camino a la tierra de Israel con una visi\u00f3n de c\u00f3mo se ver\u00e1 esa sociedad. En poco meses, estaremos estableciendo una nueva sociedad jud\u00eda en la tierra de Israel. Despu\u00e9s de escuchar los mitzvot, ahora sabemos de qu\u00e9 manera ser\u00e1 una sociedad jud\u00eda- una basada en justicia, respeto, responsabilidad, y benevolencia.<\/p>\n 7\u00aa. Aliya (23:26-24:18) Sus opositores en la tierra se acobardar\u00e1n. Yo ocasionar\u00e9 que se vayan lentamente, tom\u00e1ndose su tiempo, para que la tierra no est\u00e9 solitaria cuando ustedes lleguen. No hagan pactos con la gente de la tierra; a menos que idolatren a sus dioses, ellos no querr\u00e1n vivir con ustedes. Mois\u00e9s subi\u00f3 a la monta\u00f1a y escribi\u00f3 las palabras de D-os. Construy\u00f3 un altar al pie de la monta\u00f1a; se ofrecieron sacrificios. Ley\u00f3 las palabras del convenio; el pueblo respondi\u00f3 que har\u00edan totalmente todo lo indicado. Se salpic\u00f3 sangre como un convenio. Mois\u00e9s ascendi\u00f3 con Aar\u00f3n, Nadav, Avihu, y setenta ancianos; percibieron zafiro, la pureza de los cielos. D-os llam\u00f3 a Mois\u00e9s a la monta\u00f1a para entregarle las tablas de la ley, la Tor\u00e1, y los Mitzvot. La nube de D-os estaba en la monta\u00f1a, la visi\u00f3n de D-os como un fuego consumidor. Mois\u00e9s estuvo all\u00ed, 40 d\u00edas y 40 noches.<\/p>\n Se le presta poca atenci\u00f3n a la \u00faltima aliya de una parash\u00e1. \u00bfPero, este \u00faltimo p\u00e1rrafo? Zafiro, visi\u00f3n de pureza del cielo, una nube y fuego en la monta\u00f1a. Mientras que a menudo no enfocamos en el contenido de los Diez Mandamientos en Sina\u00ed, en la Tor\u00e1 se le presta mucha m\u00e1s atenci\u00f3n al drama de la experiencia; ambas en Yitro la semana anterior y en esta descripci\u00f3n. La experiencia en Sina\u00ed es atemorizante. La gente se sinti\u00f3 insegura, atemorizada, indigna, abrumada, confundida. Desean un D-os cercano y benevolente, pero posiblemente est\u00e1n pens\u00e1ndolo de nuevo viendo el poder y el alcance que significa tener un D-os cercano. Esta visi\u00f3n celestial, siguiendo la ley civil, crea la doble naturaleza del jud\u00edo: atisbando lo desconocido, el elevado, ef\u00edmero mundo de los cielos. Mientras viven en este mundo terrenal donde mis animales destruyen tu propiedad. Alcanzando los cielos. Caminando sobre la tierra.<\/p>\n \n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Autor: Rav Reuven Tradburks Traducci\u00f3n: Regina Prizont La primera mitad de la parash\u00e1 Mishpatim contiene 51 mitzvot en 86 vers\u00edculos. Esta es la esencia de la ley civil. 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