Por el Rav Reuven Tradburks<\/p>\n
Esta es la parash\u00e1 de la vida de Isaac y Rebeca. Rebeca tiene mellizos; Esa\u00fa y Jacobo. Jacobo le compra la primogenitura a Esa\u00fa. Durante una hambruna, Isaac va a Gerar, se le dice que no salga de la tierra, excava los pozos que Abraham excav\u00f3, y renueva el pacto con Avimelej. Isaac est\u00e1 anciano, planea darle la bendici\u00f3n a Esa\u00fa, pero es enga\u00f1ado por Jacobo. Esa\u00fa quiere matar a Jacobo. Jacobo viaja a Padan Aram para no casarse con una mujer de Cana\u00e1n.<\/p>\n
1\u00aa Aliya (25:19-26:6) Isaac tiene 40 a\u00f1os cuando se casa con Rebeca. \u00c9l reza por ella porque ella es est\u00e9ril. Ella est\u00e1 turbada por su embarazo, se le dice que tiene dos naciones en el vientre, y da a luz cuando Isaac tiene 60 a\u00f1os. Isaac ama a Esa\u00fa, Rebeca ama a Jacobo. Jacobo le compra la primogenitura a Esa\u00fa con un plato de sopa de lentejas. Isaac viaja a Gerar durante una hambruna. D-os le dice que no vaya a Egipto, pero que more en la tierra que le ha sido prometida.<\/p>\n
Esta es la parash\u00e1 de la sucesi\u00f3n. Isaac tom\u00f3 el lugar de Abraham, Rebeca el de Sara. Y la pr\u00f3xima generaci\u00f3n ya ha nacido. Pero se le dice a Rebeca que ella tiene dos naciones en su matriz. Esta revelaci\u00f3n es esencial para entender, m\u00e1s adelante, la historia de Jacobo robando la bendici\u00f3n destinada a Esa\u00fa. Estamos en desventaja cuando leemos las historias de la Tor\u00e1. Porque ya sabemos c\u00f3mo termina la historia. Despu\u00e9s de todo, leemos la Tor\u00e1 todos los a\u00f1os y las conocemos bastante bien. Pero es important\u00edsimo que leamos las historias como si pasaran en tiempo presente, como si no supi\u00e9ramos como terminan. Rebeca sabe que sus dos hijos son dos naciones. Eso es todo lo que sabe. Pero \u00bfqu\u00e9 significa eso? Quiere decir como decimos com\u00fanmente: Tel Aviv y Jerusal\u00e9n so dos pa\u00edses. Bueno, no es realmente as\u00ed. Son c\u00f3mo dos pa\u00edses. \u00bfEs eso lo que significa dos naciones? Ella realmente no tiene dos naciones en su vientre, m\u00e1s bien dos prototipos diferentes, pero los dos son jud\u00edos. Y, por lo tanto, ambos, Esa\u00fa y Jacobo ser\u00e1n parte del pueblo jud\u00edo, s\u00f3lo que ser\u00e1n dos tipos muy diferentes. \u00bfO quiere decir, concretamente, dos naciones? Uno de sus hijos estar\u00e1 dentro del pueblo jud\u00edo, el otro estar\u00e1 fuera de \u00e9l. Y si ella tuviera que elegir uno para estar dentro, pues bien, ella ama a Isaac-ya que ve en \u00e9l al heredero de Isaac. \u00c9l estar\u00e1 dentro. Esa\u00fa fuera.<\/p>\n
Y a Jacobo, el hijo que ella ama, seguramente tambi\u00e9n le habr\u00e1 dicho este secreto. Y si yo estoy dentro y Esa\u00fa fuera, tengo un problema. Porque Esa\u00fa es el primog\u00e9nito. Entonces el compra la primogenitura de Esa\u00fa. Trabajando para que el plan Divino se realice.<\/p>\n
2\u00aa Aliya (26:7-12) Isaac y Rebeca est\u00e1n en Gerar. \u00c9l dice que ella es su hermana. Avimelej se da cuenta que ella es su esposa y lo desaf\u00eda a Isaac. Avimelej les dice a todos que no la toquen. Isaac planta ese a\u00f1o y el rendimiento de la cosecha es 100 veces mayor (mea shearim).<\/p>\n
Isaac domina la parash\u00e1 siguiendo los pasos de Abraham. Se cas\u00f3 con una mujer que viaj\u00f3 de Padan Aram a la tierra de Israel, tal como lo hizo Sara. Ella es est\u00e9ril, tal como lo fue Sara. \u00c9l va a Gerar durante una hambruna, como lo hizo Abraham. \u00c9l dice que ella es su hermana, como lo hizo Abraham.<\/p>\n
Pero con diferencias capitales. \u00c9l planta cultivos durante una hambruna. Y obtiene un rendimiento 100 veces mayor. Abraham nunca hizo eso. Se le dice no dejar la tierra de Israel; Abraham se fue a Egipto durante una hambruna. Isaac recibe una doble indicaci\u00f3n de no dejar la tierra: Mora en la tierra (shjon ba\u2019aretz) y vive en la tierra (gur ba\u2019aretz), algo que nunca se le dijo a Abraham.<\/p>\n
Nuevamente, debemos ponernos en tiempo presente. Isaac se pregunta \u00bfpor qu\u00e9 no debo dejar la tierra? Y \u00bfqu\u00e9 significa recibir un mandamiento doble- Mora y Vive en la tierra?<\/p>\n
Isaac sigue los pasos de Abraham con un giro. \u00c9l est\u00e1 activamente tomando pasos para construir la infraestructura del estado. \u00c9l supone que debe morar en la tierra porque se est\u00e1 cumpliendo en su tiempo la promesa del pueblo jud\u00edo estableci\u00e9ndose en la tierra. En fin, para construir un estado se debe empezar plantando, los pastores no construyen un estado. Los agricultores lo hacen. El planta. \u00bfY qu\u00e9 pensar\u00edas si plantas en una hombruna y recibes un rendimiento 100 veces mayor? D-os est\u00e1 conmigo. La construcci\u00f3n del mi estado est\u00e1 recompensada desde arriba. Este es el momento de tomar m\u00e1s pasos para construir el estado.<\/p>\n
3\u00aa Aliya (26:13-22) Isaac prospera enormemente con muchos reba\u00f1os. \u00c9l excava los pozos que Abraham excav\u00f3, pero fueron llenados por los Filisteos. Avimelej le dice que se vaya. \u00c9l excava m\u00e1s pozos de Abraham. Finalmente, cuando excava pozos que no son disputados, \u00e9l declara que ha sido productivo.<\/p>\n
Todos los pozos terminan bien. Ha habido cinco excavaciones. Por un lado, \u00e9l est\u00e1 siguiendo los pasos de Abraham, re-excavando sus pozos. Pero a diferencia de Abraham \u00e9l est\u00e1 excavando los pozos para agricultura. El pastor est\u00e1 haciendo una transici\u00f3n a la agricultura, porque la construcci\u00f3n del estado demanda agricultura. Estos pozos son para el beneficio del inminente pueblo jud\u00edo. Y la gente de Gerar se dan cuenta, lo ven como un adversario que quiere sacarles sus tierras. Por lo tanto, se oponen a los pozos.<\/p>\n
4\u00aa Aliya (26:23-29) Isaac viaja a Beersheva. D-os le dice que no tema, igual que le dijo a Abraham que no tema. Avimelej hace un pacto con \u00e9l, igual que lo hizo con Abraham. Estas son las historias de Abraham ahora repetidas con Isaac. Excepto que Avimelej teme que Isaac lo va a da\u00f1ar. \u00c9l siente que Isaac se est\u00e1 preparando para un estado, algo que Abraham no hizo. Y ese estado ser\u00e1 a expensas de Avimelej.<\/p>\n
5\u00aa Aliya (26:30-27:27) Esa\u00fa se casa a los 40 a\u00f1os con mujeres de Cana\u00e1n, causando espanto a Isaac y Rebeca. Isaac est\u00e1 anciano. Le dirige a Esa\u00fa que traiga venado fresco, despu\u00e9s de lo cual lo bendecir\u00e1. Rebeca interfiere y le indica a Jacobo que lo imite a Esa\u00fa. Isaac sospecha, pero el disfraz de Jacobo es convincente.<\/p>\n
Esta historia de enga\u00f1o presenta muchas preguntas. \u00bfQu\u00e9 pensaba Isaac eligiendo bendecir a Esa\u00fa? \u00bfY que pensaba Rebeca frustrando la intenci\u00f3n de Isaac?<\/p>\n
Nuevamente, nosotros conocemos el desenlace. Pero, pong\u00e1monos en el lugar de Isaac. \u00c9l se est\u00e1 preparando para la construcci\u00f3n inminente del estado. \u00c9l plant\u00f3. \u00c9l excav\u00f3 pozos de agua. \u00c9l est\u00e1 mirando al futuro. La construcci\u00f3n del estado no s\u00f3lo demanda crecimiento econ\u00f3mico. Requiere un liderazgo militar consciente.<\/p>\n
Isaac piensa que ambos hijos ser\u00e1n l\u00edderes de la pr\u00f3xima generaci\u00f3n del pueblo jud\u00edo. No hay ning\u00fan motivo de pensar de manera diferente; son mellizos de la misma madre. Y se complementan como l\u00edderes. Jacobo es el l\u00edder reflexivo. Pero el poder militar no es punto fuerte. Si lo es de Esa\u00fa. Una gran pareja. De la misma manera que Avimelej tiene a su general<\/p>\n
Picol, Jacobo tendr\u00e1 a Esa\u00fa como su general. Isaac no tiene la intenci\u00f3n de bendecir a uno solo de sus hijos, pero a ambos. Tiene la intenci\u00f3n de bendecir a Esa\u00fa en las cosas materiales, su fuerte. Para complementar a Jacobo, no para reemplazarlo.<\/p>\n
Rebeca lo ve todo de manera diferente. Porque recibi\u00f3 ese mensaje cuando estaba embarazada- dos naciones, no una. Y si el pueblo jud\u00edo ser\u00e1 de uno de mis dos hijos, no ser\u00e1 de Esa\u00fa.<\/p>\n
6\u00aa Aliya (27:28-28:4) Isaac le da la bendici\u00f3n a Jacobo. Esa\u00fa llega al poco tiempo. Cuando se descubre el enga\u00f1o, Esa\u00fa est\u00e1 l\u00edvido, con la intenci\u00f3n de matar a Jacobo. Rebeca le urge a Isaac que mande a Jacobo a Padan Aram a buscar una esposa- y salvarle la vida.<\/p>\n
La bendici\u00f3n destinada a Esa\u00fa es una bendici\u00f3n para la agricultura, una bendici\u00f3n de los cielos. Y poder. En la mente de Isaac, el pueblo jud\u00edo necesitar\u00e1 \u00e9xito econ\u00f3mico y fuerza militar. Y esa es la bendici\u00f3n de Esa\u00fa; un perfecto socio de Jacobo, el l\u00edder reflexivo.<\/p>\n
En cambio, Jacobo recibe la bendici\u00f3n. Rebeca sigue los pasos de Sara: Sara destierra a Ismael y D-os le dice a Abraham que la escuche. Rebeca a su manera destierra a Esa\u00fa. Isaac sabe que al final ella est\u00e1 en lo correcto; que s\u00f3lo uno de sus hijos heredar\u00e1 el convenio, el otro no lo har\u00e1.<\/p>\n
7\u00aa Aliya (28:5-9) Esa\u00fa ve que las mujeres que \u00e9l tom\u00f3 de Cana\u00e1n son despreciadas. \u00c9l se casa con una hija de Ismael. Esa\u00fa se casa a los 40 a\u00f1os, como Isaac. \u00c9l toma a una hija de Ismael, en otras palabras, a su prima, as\u00ed como Isaac se cas\u00f3 con Rebeca, su sobrina. Pero no es s\u00f3lo lo material, tambi\u00e9n son las obras. Mientras que \u00e9l sigue su camino, no se ocupa de las obras. Por lo tanto, no ser\u00e1 la pr\u00f3xima generaci\u00f3n del pueblo jud\u00edo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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