Las historias predilectas de la vida de Abraham se encuentran en esta parash\u00e1. Abraham recibe a los \u00e1ngeles que le anuncian el inminente nacimiento de Isaac a Sara. D-os le dice a Abraham de Su intenci\u00f3n de destruir Sodoma; Abraham ruega por ellos. La ciudad de Sodoma es destruida, Lot se salva. Nacen las naciones de Moab y Am\u00f3n de Lot y sus hijas. Abraham reside en Gerar. Sara da luz a Isaac. Hagar e Ismael son enviados afuera. Abraham hace un pacto con Avimelej. La parash\u00e1 concluye con la dram\u00e1tica historia de la Akeid\u00e1 de Isaac, casi la muerte de Isaac a manos de Abraham.<\/p>\n
1\u00aa Aliya (18:1-14) D-os se le aparece a Abraham. Abraham le da una c\u00e1lida bienvenida a tres hombres con una lujosa hospitalidad. Le anuncian que el a\u00f1o siguiente para esta \u00e9poca, Sara tendr\u00e1 un hijo. Ella oye desde su carpa y r\u00ede, porque su habilidad de procrear es cosa del pasado. D-os protesta- \u00bfhay algo que es demasiado para D-os? \u2013 el a\u00f1o que viene para esta \u00e9poca habr\u00e1s tenido un hijo.<\/p>\n
Esta historia es un vistazo importante del hogar de Abraham y Sara. Toda la casa participa en la bondad; Abraham, Sara, los j\u00f3venes ayudantes. Y las palabras correr y rapidez aparecen cuatro veces en seis vers\u00edculos. Esta es una bienvenida energ\u00e9tica y entusiasta. La hospitalidad anhelante demostrada por Abraham se convierte en el ejemplo de jesed para el pueblo jud\u00edo.<\/p>\n
Sara se r\u00ede de la noticia que tendr\u00e1 un hijo. Es rega\u00f1ada por eso. Pero Abraham se rio ante la misma noticia al final de la parash\u00e1 de la semana pasada. Pero \u00e9l no es rega\u00f1ado. Rashi comenta: la risa se presenta en dos formas. Simja, risa feliz. Y burla. Abraham se rio, caray! vean esto: yo 99, \u00a1y ella 90 y tendremos un hijo! Sara se burl\u00f3, ri\u00e9ndose a carcajadas: \u00bfQu\u00e9? \u00bfYo a los 90 y \u00e9l 99? No lo creo.<\/p>\n
Tiene sentido. Sara es la realista. Abraham el so\u00f1ador. La historia jud\u00eda necesitar\u00e1 so\u00f1adores y realistas. Los Avot (padres) tienden a ser los so\u00f1adores, las Imaot, las mujeres, las realistas.<\/p>\n
2\u00aa Aliya (18:15-33) Los hombre van a Sodoma. D-os razona que no puede retener de Abraham, el campe\u00f3n de la justicia, Su plan de destruir Sodoma. Abraham lo desaf\u00eda: \u00bfC\u00f3mo puedes Tu destruir a los justos junto con los malvados? \u00bfY c\u00f3mo puedes Tu destruir el lugar si se encuentran all\u00ed justos? Abraham presiona su punto de vista.<\/p>\n
La generosidad de Abraham contin\u00faa, aunque aqu\u00ed expresada de manera muy diferente. \u00c9l se reh\u00fasa a permitir la destrucci\u00f3n de Sodoma sin desafiarla. Y su argumento cambia. El primer argumento es: \u00bfpor qu\u00e9 deben sufrir el mismo destino los justos y los malvados? Si Tu destruyes la ciudad, entonces el mismo destino les espera a los justos y a los malvados. Un D-os justo no castigar\u00eda a los justos. Pero entonces le da vuelta a su idea. No salves a los justos y castigues s\u00f3lo a los malvados, m\u00e1s bien salva a toda la ciudad incluyendo a los malvados. Abraham suplica por la vida de los malvados.<\/p>\n
Abraham tiene un esp\u00edritu muy generoso. El Juez de todo puede juzgar a los malvados; mi papel es ser generoso con ellos. Previamente, \u00e9l ha rescatado a Lot y a toda la gente de Sodoma que hab\u00edan ca\u00eddo cautivos en las guerras de los cuatro Reyes y los cinco Reyes, la misma gente que en ese entonces hab\u00eda sido descripta como malvada. M\u00e1s adelante en la parash\u00e1, no est\u00e1 contento con Sara queriendo enviar a Ismael afuera, aunque a Sara no le guste su conducta. Esto tambi\u00e9n es generosidad de esp\u00edritu.<\/p>\n
Ser\u00edamos verdaderos estudiantes de Abraham si dej\u00e1semos el juicio de nuestros compatriotas para \u00c9l, y en cambio fu\u00e9ramos totalmente generosos con ellos.<\/p>\n
3\u00aa Aliya (10:1-20) Los hombre residen en Sodoma. Lot influye sobre ellos para que se queden con \u00e9l. Los hombres de la ciudad resisten la presencia de estos extranjeros. La situaci\u00f3n se pone violenta. Los visitantes le dicen a Lot que la ciudad ser\u00e1 destruida y que debe irse r\u00e1pido. Sus yernos se niegan. El d\u00eda amanece y Lot, su mujer, e hijas se van de Sodoma, y se les dice que no miren hacia atr\u00e1s.<\/p>\n
Lot es el pariente m\u00e1s cercano de Abraham. Pareciera seguir los pasos de Abraham. Les da la bienvenida a los extranjeros, les da un lugar en su casa, les sirve comida. Una historia paralela a la bondad de Abraham hacia ellos. Pero la historia no est\u00e1 en las igualdades, pero en las diferencias. Lot vive en Sodoma. Eso hace toda la diferencia.<\/p>\n
Esta historia es el comienzo del tema que dominar\u00e1 el resto del libro de Genesis, \u00bfqui\u00e9n est\u00e1 adentro de la familia de Abraham? \u00bfQui\u00e9n est\u00e1 afuera? La familia de Abraham heredar\u00e1 el convenio del pueblo jud\u00edo, pero \u00bfqui\u00e9n en su familia? Despu\u00e9s de todo, Lot es el familiar m\u00e1s cercano. Con el inminente nacimiento de Isaac, la pregunta de qui\u00e9n heredar\u00e1 la tierra de Israel se vuelve urgente. \u00bfSer\u00e1 todo el s\u00e9quito de Abraham? \u00bfLot, Ismael, Isaac? \u00bfSe extender\u00e1 el esp\u00edritu generoso de Abraham a la promesa de la tierra- el querr\u00e1 incluir a toda su extendida familia?<\/p>\n
Bueno, sabemos que hay una persona que no ser\u00e1 parte de la historia jud\u00eda: Lot. Por su asociaci\u00f3n con Sodoma, Lot se excluye de esa posibilidad.<\/p>\n
4\u00aa Aliya (19:21-21:4) Se le dice a Lot que se escape de Sodoma. Las ciudades de Sodoma y Gemora son destruidas. La mujer de Lot mira hacia atr\u00e1s y se convierte en una columna de sal. Abraham mira desde las colinas y ve la destrucci\u00f3n. Lot se escapa a las colinas. Las dos hijas de Lot razonan que son las \u00fanicas que quedan en el mundo, lo emborrachan y quedan encintas de \u00e9l. Nombran a sus hijos Moab y Am\u00f3n. Abraham va a Gerar. D-os le dice a Avimelej que no toque a Sara. Avimelej se enfrenta a Abraham porque le escondi\u00f3 la identidad de Sara. Abraham le responde: no he visto temor a D-os aqu\u00ed. D-os cumple lo que le prometi\u00f3 a Sara. Ella da a luz a Isaac; Abraham lo circuncida tal como le indic\u00f3 D-os.<\/p>\n
Hay muchas \u201cvistas\u201d: Lot no debe mirar hacia atr\u00e1s, mientras que Abraham mira sobre la llanura. Las hijas se ven a s\u00ed mismas como No\u00e9 y familia; los \u00fanicos sobrevivientes. Abraham ve que no hay temor a D-os.<\/p>\n
Lot no vio, o no tom\u00f3 en serio que viv\u00eda entre pecadores. Lo que Lot no vio a su alrededor y Abraham percibi\u00f3 inmediatamente en Gerar, no hay temor a D-os.<\/p>\n
La historia de las hijas de Lot es tr\u00e1gica auto-decepci\u00f3n. El Rav Hershel Schachter indica: realmente, de toda la gente del mundo, \u00bfellas son las m\u00e1s justas para ser salvadas? \u00bfno hay en el mundo nadie m\u00e1s aparte de ellas? \u00bfVerdaderamente? \u00bfQu\u00e9 tal Abraham? \u00bfC\u00f3mo se sintieron al d\u00eda siguiente caminando por la calle cuando vieron todo un mundo de gente?<\/p>\n
5\u00aa Aliya (21:5-21) Isaac crece y es destetado. Sara ve a Ismael jugando con Isaac. Le dice a Abraham que destierre al muchacho porque \u00e9l no heredar\u00e1 al igual que Isaac. Esto le preocupa a Abraham, pero D-os le dice que escuche a Sara. Abraham se levanta temprano y echa a Hagar y a Ismael. Van al desierto de Beersheva. Se acaba el agua. Hagar no soporta ver la muerte de su hijo y llora. La llama un \u00e1ngel. Sus ojos se abren, ve una fuente y le da agua a Ismael.<\/p>\n
Ya ha nacido la pr\u00f3xima generaci\u00f3n del pueblo jud\u00edo. \u00bfQui\u00e9n ser\u00e1 parte del convenio? Lot qued\u00f3 afuera, pero \u00e9l no es hijo de Abraham, aunque es su sobrino. Sara le dice a Abraham que Ismael, aunque es hijo de Abraham, no es la pr\u00f3xima generaci\u00f3n del pueblo jud\u00edo. El destierro de Ismael es una historia paralela a la Akeid\u00e1 que estamos por leer. En las dos historias, Abraham se levanta temprano, un ni\u00f1o camina con su padre, la vida del ni\u00f1o est\u00e1 en peligro, un \u00e1ngel llama, el padre ve lo que no vio antes, y el ni\u00f1o se salva. Historias similares nos ense\u00f1an que D-os cuida y salva a quien est\u00e1 en peligro. Pero las similitudes son s\u00f3lo similitudes, no son iguales.<\/p>\n
Ismael no ser\u00e1 igual a Isaac en la pr\u00f3xima generaci\u00f3n del pueblo jud\u00edo.<\/p>\n
6\u00aa Aliya (21:22-34) Avimelej inicia un pacto con Abraham en Beersheva. Ellos llaman al lugar Beersheva de la palabra juramento. Abraham llama en nombre de D-os en Beersheva.<\/p>\n
La fama de Abraham estimul\u00f3 un pacto. \u00bfPor qu\u00e9 har\u00eda Avimelej un pacto? Pareciera que no s\u00f3lo Abraham es famoso, pero tambi\u00e9n lo son las promesas Divinas de herencia. La gente las conoce. Y las creen y las respetan. De modo que prefieren estar del lado de Abraham.<\/p>\n
7\u00aa Aliya (22:1-24) La Akeid\u00e1 de Isaac, la uni\u00f3n (sacrificio) de Isaac. Se le dice a Abraham que lleve a Isaac y lo ofrezca como un sacrificio. En el camino, Isaac cuestiona a Abraham. Llegan a la monta\u00f1a. En el \u00faltimo momento, el \u00e1ngel llama a Abraham. Abraham prob\u00f3 su lealtad a la orden de D-os. Ve un carnero atrapado en los matorrales, y lo ofrenda en lugar de Isaac. Regresan a Beersheva.<\/p>\n
Es la historia m\u00e1s dram\u00e1tica de la Tor\u00e1. La historia de total lealtad a lo Divino, pero tambi\u00e9n de angustia e iron\u00eda. El hombre generoso que suplic\u00f3 por la vida de los malvados de Sodoma, ahora se prepara para sacrificar la vida de su hijo. El que desafi\u00f3 la injusticia de la inminente destrucci\u00f3n de Sodoma, ahora no expresa ninguna objeci\u00f3n. Y lo m\u00e1s obvio- el hombre que esper\u00f3, pacientemente, por 25 a\u00f1os para la promesa de un hijo y un futuro, est\u00e1 preparado para destruirlo todo.<\/p>\n
Una historia para pensar y estudiar toda la vida. Tal vez, un elemento de la historia tiene que ver con las promesas. D-os cumpli\u00f3 las promesas a Abraham de fama, familia y fortuna. Y la promesa para su familia de heredar la tierra de Israel, ahora puede formarse. No pienses que el alcance de D-os hacia el hombre y al pueblo jud\u00edo, ser\u00e1 sin complicaciones, sus sacrificios, sus misterios tratando de comprender los caminos inexplicables de D-os. Mientras se crea un lazo \u00edntimo entre D-os y su amor por el pueblo jud\u00edo, y mientras nuestro acercamiento hacia \u00c9l aumenta, \u00c9l se mantiene opaco, impenetrable, misterioso, e inexplicable. Vivimos, simult\u00e1neamente, con intimidad Divina, y inmensa distancia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Las historias predilectas de la vida de Abraham se encuentran en esta parash\u00e1. Abraham recibe a los \u00e1ngeles que le anuncian el inminente nacimiento de Isaac a Sara. D-os le dice a Abraham de Su intenci\u00f3n de destruir Sodoma; Abraham ruega por ellos. La ciudad…<\/p>\n","protected":false},"author":65,"featured_media":165824,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"give_campaign_id":0,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[2143,7694],"tags":[1122,7847,2566],"class_list":["post-165818","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-parashat-shavua","category-parshat-hashavua-es","tag-judaismo-es-2","tag-parasha-2","tag-rav-reuven-tradburks"],"yoast_head":"\n