Por el Rav Reuven Tradburks<\/p>\n
La parash\u00e1 de Noaj (No\u00e9 en espa\u00f1ol) describe la destrucci\u00f3n del mundo por el diluvio, No\u00e9 y su familia, la historia de la Torre de Babel, y la presentaci\u00f3n de la familia de Abraham. Las primeras dos parashiot de nuestra Tor\u00e1, Bereishit y No\u00e9 son, b\u00e1sicamente, historias paralelas de la creaci\u00f3n, o mejor dicho creaci\u00f3n y recreaci\u00f3n. Sin embargo, las historias que debemos aprender no se encuentran solo en los paralelos, pero en las diferencias. \u00bfCu\u00e1l es la diferencia en esta recreaci\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 le comunica D-os a No\u00e9 que no le comunic\u00f3 a Ad\u00e1n?<\/p>\n
1\u00aa Aliya (6:9-22) No\u00e9 es justo mientras que el mundo est\u00e1 lleno de maldad. Se le indica a No\u00e9 que construya un Arca, pues, aunque D-os destruir\u00e1 todos los seres vivientes, hace un pacto con No\u00e9 para salvarlo. No\u00e9, su familia, dos de cada animal y comida deben traerse al Arca. La aliya termina con \u201cNo\u00e9 hizo todo lo que D-os le orden\u00f3\u201d.<\/p>\n
El mundo ser\u00e1 destruido con agua. En el segundo p\u00e1rrafo de la Tor\u00e1, se describe que lo primero que existi\u00f3 en el mundo fue el agua: \u201cy el esp\u00edritu de D-os flotaba sobre las aguas\u201d. Si hay que indicar que el mundo se va a reiniciar, va a comenzar de nuevo, c\u00fabrelo con agua como \u201cEn el Comienzo\u201d.<\/p>\n
Hay una detallada descripci\u00f3n de las dimensiones del Arca, mientras que casi no hay una descripci\u00f3n de la maldad del hombre que est\u00e1 causando la destrucci\u00f3n del mundo. La Tor\u00e1 est\u00e1 m\u00e1s interesada en la recreaci\u00f3n que en la historia de los fallos del hombre. El t\u00edtulo de la historia del Diluvio no es la destrucci\u00f3n del mundo, pero su recreaci\u00f3n.<\/p>\n
2\u00aa Aliya (7:1-16) Nuevamente, se describe a No\u00e9 como justo. Trae siete de cada animal puro, dos de los impuros, y todas las aves al Arca. No\u00e9 ten\u00eda 600 a\u00f1os y trajo a su familia al Arca. Se lanzaron las fuentes de agua de las profundidades y se abrieron los almacenes de agua de arriba. Todos entraron al Arca, tal como D-os le hab\u00eda ordenado a No\u00e9.<\/p>\n
Las dos aliyot comienzan con lo justo que es No\u00e9 y terminan con \u00e9l haciendo lo que D-os le orden\u00f3. En una palabra, se define la justicia.<\/p>\n
El agua inunda el mundo desde abajo y desde arriba. Previamente hemos visto agua abajo y arriba: en la Creaci\u00f3n, cap\u00edtulo 1:6, D-os separ\u00f3 las aguas de arriba y abajo e hizo los cielos en el medio. All\u00ed, \u00c9l separ\u00f3 las aguas, aqu\u00ed \u00c9l est\u00e1 lanzando todas las aguas, volviendo atr\u00e1s a la Creaci\u00f3n.<\/p>\n
3\u00aa Aliya (7:17-8:14) El diluvio cubre la tierra. Mueren todos los seres vivientes, excepto por No\u00e9 y todos los que est\u00e1n en el Arca. D-os se acuerda de No\u00e9. Las aguas retroceden. El Arca reposa en el Monte Ararat. No\u00e9 env\u00eda un cuervo. Luego No\u00e9 env\u00eda una paloma para ver si las aguas retrocedieron lo suficiente para poder habitar la tierra. Ella regresa porque no encuentra un lugar para reposar. La env\u00eda nuevamente despu\u00e9s de siete d\u00edas y regresa con una rama de olivo. La tercera vez que la env\u00eda, no regresa. No\u00e9 saca la cubierta y ve que hay tierra seca.<\/p>\n
Hay muchos detalles de agua y de tiempo. Las aguas que suben, las aguas que retroceden, cuantos d\u00edas llovi\u00f3, cuantos d\u00edas llev\u00f3 el retroceso. Esto contrasta con la creaci\u00f3n inicial del mundo. En la creaci\u00f3n, todo lo creado ocurre inmediatamente, cada d\u00eda fresco y definido. Y despu\u00e9s de seis d\u00edas, la creaci\u00f3n termin\u00f3. En esta recreaci\u00f3n, llev\u00f3 meses para cubrir el mundo con agua, el retroceso de las aguas llev\u00f3 tiempo. \u00bfPor qu\u00e9?<\/p>\n
Esta es la parte m\u00e1s importante de esta historia. El mundo no fue destruido, no de regreso al \u201ctohu vabohu\u201d-nulo y vac\u00edo. D-os no mir\u00f3 a la maldad del mundo, hombre y animales, y destruy\u00f3 el mundo. \u00c9l podr\u00eda haber elegido la destrucci\u00f3n total del mundo y comenzar de nuevo con otros seis d\u00edas de creaci\u00f3n. No hizo eso. \u00c9l \u201crecre\u00f3\u201d el mundo que exist\u00eda, salvando a No\u00e9, salvando al mundo, cubri\u00e9ndolo lentamente con el agua que exist\u00eda.<\/p>\n
La historia de la Tor\u00e1 es la historia del amor y el compromiso de D-os por el hombre y por el mundo que \u00c9l cre\u00f3. \u00c9l salva al mundo. \u00c9l salva a No\u00e9. Pero incluso antes que esto: Ad\u00e1n y Eva pecaron y fueron castigados. Pero no destruidos. Ca\u00edn mat\u00f3 a Abel, el pecado m\u00e1s enorme, y es castigado, pero no se le mata. D-os est\u00e1 comprometido con este mundo y con la humanidad. \u00c9l destruye el mundo naturalmente, manteni\u00e9ndolo, cubri\u00e9ndolo lentamente con agua y esperando que el agua retroceda. Este mismo proceso comunica Su compromiso con Su mundo y con la humanidad.<\/p>\n
4\u00aa Aliya (8:15-9:7) Se le dice a No\u00e9 que salga del Arca con su familia y con los animales, bendiciendo a los animales para que abunden en la tierra. No\u00e9 ofrece sacrificios en un altar. D-os se compromete a no maldecir jam\u00e1s a la tierra y a los animales por culpa del hombre, ni a las constelaciones. D-os bendice a No\u00e9 y a su familia, para que sean productivos y se multipliquen, y llenen la tierra. Pueden comer a las criaturas animales, pero no matar al hombre.<\/p>\n
Los ecos de la creaci\u00f3n contin\u00faan. No\u00e9 y los animales reciben las mismas bendiciones que recibieron los animales y el hombre en la Creaci\u00f3n, de ser productivos y multiplicarse. No\u00e9 es el nuevo Ad\u00e1n. Pero con una diferencia notable. D-os promete que nunca habr\u00e1 una destrucci\u00f3n de la tierra, los animales, o las temporadas. Eso no fue prometido en la Creaci\u00f3n.<\/p>\n
La idea de D-os prometiendo es asombrosa. \u00bfD-os haci\u00e9ndole una promesa al hombre? \u00bfDe verdad? \u00bf\u00c9l nos promete a nosotros? \u00bfPudiera ser que despu\u00e9s de toda la horrible maldad que el hombre es capaz de hacer y ha hecho a trav\u00e9s de la historia de la humanidad, no obstante, \u00c9l le garantiza al mundo que jam\u00e1s merecer\u00e1 ser destruido? Debe ser que la humanidad en la forma en que fue creada, capaz de maldad, pero capaz de bondad, es tan querida por D-os, que \u00c9l se compromete con nosotros, sin tener en cuenta nuestros fallos. Como tal, la historia de la Tor\u00e1 es una historia de amor, el amor de D-os y el compromiso con la humanidad tal como es.<\/p>\n
5\u00aa Aliya (9:8-17) D-os le dice a No\u00e9 y a su familia que \u00c9l hace un convenio con todas las cosas vivientes, que el mundo nunca m\u00e1s ser\u00e1 destruido por un diluvio. El arco iris es un signo del convenio entre nosotros. Yo ver\u00e9 este signo y recordar\u00e9 este eterno convenio.<\/p>\n
La palabra \u201cbrit\u201d, convenio, ocurre siete veces en este p\u00e1rrafo de nueve vers\u00edculos. Estamos tan familiarizados con el arco iris despu\u00e9s de la historia del diluvio, que no notamos su significado sencillo. D-os se promete al mundo. Y como si quisiera asegurarse que \u00c9l Mismo no se olvida, \u00c9l pone un signo, un recordatorio de la promesa.<\/p>\n
Este signo es como el anillo de compromiso en una historia de amor. Seguramente No\u00e9 est\u00e1 mirando a su alrededor pregunt\u00e1ndose \u201c\u00bf\u00c9l me est\u00e1 hablando a m\u00ed? \u00bfQu\u00e9 hice para merecerme esto? El Se\u00f1or del Universo, que acaba de cubrir el mundo con agua por los fallos del hombre, \u00bf\u00c9l se est\u00e1 comprometiendo conmigo? \u00a1Y envolvi\u00e9ndose \u00c9l mismo con un arco iris, con el fin de no olvidarse!\u201d<\/p>\n
La historia de la Creaci\u00f3n coron\u00f3 al hombre con majestuosidad, creado en la imagen de D-os. La historia del diluvio y la recreaci\u00f3n es una historia de amor, el amor de D-os por el hombre, el compromiso que \u00c9l tiene con el hombre. Y mientras que un convenio tiene dos participantes, cada una de ellas comprometi\u00e9ndose con la otra, en este convenio no se requiere nada del hombre. S\u00f3lo \u00c9l se compromete con nosotros.<\/p>\n
6\u00aa Aliya (9:18-10:32) No\u00e9 planta un vi\u00f1edo, se emborracha y se acuesta expuesto en su carpa. Jam ve a No\u00e9, los otros hijos lo cubren a No\u00e9 sin mirar. Jam es maldecido, Shem es bendecido, a Yefet se le otorga belleza. Se da un listado de los numerosos descendientes de No\u00e9, distintos en geograf\u00eda y lenguaje.<\/p>\n
No\u00e9 parece seguir los pasos campestres de Ad\u00e1n; Ad\u00e1n fue ubicado en el Jard\u00edn de Ed\u00e9n, No\u00e9 planta un vi\u00f1edo. Pero el descenso del hombre nuevo no tarda en llegar. Se describe a las generaciones de No\u00e9 como diferentes, distintas, separadas en naciones, lenguajes, y en zonas geogr\u00e1ficas distintas. Esto da cabida a Nimrod, el guerrero, los estilos y las agrupaciones dan naturalmente lugar a la rivalidad.<\/p>\n
7\u00aa Aliya (11:1-32) La Torre de Babel, un intento de unir a la humanidad resulta en una dispersi\u00f3n y propagaci\u00f3n de lenguas. La genealog\u00eda de los descendientes de No\u00e9 contin\u00faa hasta la presentaci\u00f3n de la familia de Abraham, que viaja a la tierra de Israel.<\/p>\n
La historia de la Torre de Babel comienza como un deseo de unificaci\u00f3n, termina con gente desparramada por todo el mundo. Parecer\u00eda que el deseo de unidad es algo bueno. Sin embargo, uni\u00f3n significa a menudo estar unido debajo m\u00edo, forzando a todos a ser como yo. La historia del mundo es la historia de imperios, buscando de hacer al mundo mejor volvi\u00e9ndose exactamente como yo. El tema de dispersi\u00f3n, el exilio que comenz\u00f3 con Ad\u00e1n siendo exiliado del Jard\u00edn de Ed\u00e9n y Ca\u00edn exiliado para deambular por el mundo, tiene su pr\u00f3ximo cap\u00edtulo con la dispersi\u00f3n, el exilio de los constructores de la Torre de Babel.<\/p>\n
La dispersi\u00f3n y el exilio de las primeras dos parashiot de la Tor\u00e1, ser\u00e1 invertido con el llamado de Abraham de venir a la tierra de Israel.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Por el Rav Reuven Tradburks La parash\u00e1 de Noaj (No\u00e9 en espa\u00f1ol) describe la destrucci\u00f3n del mundo por el diluvio, No\u00e9 y su familia, la historia de la Torre de Babel, y la presentaci\u00f3n de la familia de Abraham. Las primeras dos parashiot de nuestra…<\/p>\n","protected":false},"author":65,"featured_media":165019,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"give_campaign_id":0,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[2143,7694],"tags":[1126,1122,2146,2566],"class_list":["post-165018","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-parashat-shavua","category-parshat-hashavua-es","tag-israel-es-2","tag-judaismo-es-2","tag-noaj","tag-rav-reuven-tradburks"],"yoast_head":"\n