Por el Rav Reuven Tradburks<\/p>\n
La \u00faltima parash\u00e1 de la Tor\u00e1 cubre menos de un d\u00eda, la primera parash\u00e1 de la Tor\u00e1 abarca 1000 a\u00f1os.<\/p>\n
La Parash\u00e1 Bereishit cubre la creaci\u00f3n, Ad\u00e1n y Eva en el Jard\u00edn de Ed\u00e9n, el asesinato de Ca\u00edn de su hermano Abel, y las generaciones hasta No\u00e9, y la inminente destrucci\u00f3n de todo, excepto por No\u00e9 y su familia.<\/p>\n
1\u00aa Aliya (G\u00e9nesis 1:1-2:3) El mundo fue creado en seis d\u00edas: luz, cielos, tierra entre las aguas, vegetaci\u00f3n, sol, luna y estrellas, aves y peces, animales. Y, finalmente, hombre. El hombre es bendecido para ser f\u00e9rtil y multiplicarse, dominar al mundo y gobernar a los animales. El mundo fue concluido y la creaci\u00f3n ces\u00f3 en el s\u00e9ptimo d\u00eda.<\/p>\n
La creaci\u00f3n es una progresi\u00f3n, una progresi\u00f3n evolucionaria, de lo menos sofisticado a lo m\u00e1s sofisticado. Comienza con la tierra inerte, agua, cielos, luego se llena de vegetaci\u00f3n, luego con seres vivientes, peces y aves, y luego con animales terrestres. Y finalmente, el hombre.<\/p>\n
Mientras que estamos familiarizados con la expresi\u00f3n de que el hombre ha sido creado en la imagen de D-os, es tal como lo dijo el Rabino Sacks, \u201cRadical Entonces, Radical Ahora\u201d. \u00bfEl hombre creado en la imagen de D-os? Esa es una expresi\u00f3n impactante. Pero despu\u00e9s que sobrepasamos el impacto, es un precepto fant\u00e1stico. Como si dij\u00e9ramos, D-os est\u00e1 creando un socio, una sombra de Si Mismo. El hombre no es un mono de lujo, un mandril desarrollado. Mientras que el hombre comparte caracter\u00edsticas con animales, la diferencia es abismal, la imagen de D-os. El hombre es majestuoso.<\/p>\n
Ese es el motivo que incluimos Shabat en la historia de la creaci\u00f3n. \u00c9l para. Nosotros comenzamos. Donde \u00c9l para es donde nosotros comenzamos. Parando, \u00c9l le estaba pasando las llaves al hombre. Este es un principio b\u00e1sico del juda\u00edsmo: en el sexto d\u00eda D-os le dijo al hombre \u201ctu estas a cargo, gobierna al mundo y dom\u00ednalo\u201d y entonces para probarlo, descans\u00f3 en el s\u00e9ptimo, como si dijera \u201cLo digo en serio, tu eres mi socio, hazte cargo\u201d.<\/p>\n
El Midrash se\u00f1ala este punto; el p\u00e1rrafo Veiajulu, termina con \u201cla\u2019asot\u201d. No termina como los seis d\u00edas previos-era el anochecer y era la ma\u00f1ana-el s\u00e9ptimo d\u00eda. Dice que D-os dej\u00f3 de hacer-ahora es tu turno de hacer.<\/p>\n
La visi\u00f3n del hombre en la Tor\u00e1 es majestuosa, ennoblecedora, empoderando, como D-os, regia.<\/p>\n
2\u00aa Aliya (2:4-20) Una narraci\u00f3n m\u00e1s detallada de la Creaci\u00f3n del Hombre: D-os crea al hombre del polvo de la tierra y exhala en sus fosas nasales el aliento de la vida. Lo ubica en el Jard\u00edn de Ed\u00e9n lleno de hermosos \u00e1rboles, para trabajarlo. Le ordena no comer del \u00e1rbol de la sabidur\u00eda o de la vida. Y declara que no es bueno para el hombre estar solo, Yo le har\u00e9 una compa\u00f1era.<\/p>\n
El lenguaje del cap\u00edtulo dos es totalmente en contraste con el cap\u00edtulo uno. Esta creaci\u00f3n del hombre es m\u00e1s como una novela que como ciencia. Personalidad, moralidad, humildad, emoci\u00f3n.<\/p>\n
El cap\u00edtulo uno es la creaci\u00f3n de la humanidad; el cap\u00edtulo dos es la creaci\u00f3n de una persona. Ad\u00e1n es creado de \u201cadam\u00e1\u201d, tierra, un comienzo humilde. Es creado solo. Eso no es bueno. Se le da una orden. Hay bien y mal. \u00c9l debe trabajar el jard\u00edn, no gobernarlo. Se traen los animales para que les de nombres.<\/p>\n
Este es el comienzo del entendimiento del hombre de quien es \u00e9l, y quien no es. Es creado en la imagen de D-os, encargado por D-os de ser su compa\u00f1ero. Pero el mismo no es D-os Mismo. El debe gobernar al mundo, como \u00c9l gobierna. \u00c9l debe nombrar los animales, as\u00ed como D-os nombr\u00f3 el d\u00eda, la noche, los cielos y las aguas. As\u00ed como \u00c9l es un Creador, el hombre debe ser un creador; un creador de vida a trav\u00e9s de los ni\u00f1os, creador de vegetaci\u00f3n a trav\u00e9s del jard\u00edn. Por el otro lado, no es bueno que est\u00e1 solo, porque s\u00f3lo hay Uno que est\u00e1 Solo. D-os es el comandante, \u00e9l es el comandado. El hombre tiene que asemejarse a D-os, ser creativo, darles nombres a las cosas, tomar su lugar como custodio del mundo. Pero que tan lejos va \u00e9l y que tan lejos va \u00c9l, es el tema de la tercera aliya.<\/p>\n
3\u00aa Aliya (2:20-3:21) La mujer es creada. La serpiente convence a Eva, que, si comiese la fruta prohibida, ella fuera como D-os, conocedora del bien y el mal. Ella y Ad\u00e1n comen la fruta, y se le abren los ojos y se cubren con hojas de parra. Se esconden de D-os Quien desaf\u00eda su desobediencia. Todos son castigados, la serpiente se arrastrar\u00e1, la mujer parir\u00e1 los hijos con dolor, y el cultivo de la tierra por el hombre ser\u00e1 con sudor.<\/p>\n
Es dif\u00edcil encontrar en el Tanaj, una historia m\u00e1s simb\u00f3lica. Una serpiente que habla, la tentaci\u00f3n de la belleza, la arrogancia, el fracaso, esconderse de D-os, la culpa, las consecuencias. Son muchas y variadas las lecciones que se pueden extraer de esta historia.<\/p>\n
El hombre creado en la imagen de D-os, debe aspirar a su elevado llamado, recordando que \u00e9l es la imagen de D-os y no D-os Mismo. La serpiente convenci\u00f3 a Eva, y ella a Ad\u00e1n, que el hombre puede determinar el bien y el mal. La serpiente los convenci\u00f3: as\u00ed como D-os cede al hombre el liderazgo en este mundo, de la misma manera \u00c9l cede al hombre el papel de legislador del bien y el mal. En eso ellos se equivocan. Y D-os responde volvi\u00e9ndolos un poco para atr\u00e1s en sus actividades m\u00e1s creativas, como si dijera: mientras ustedes son creadores, Yo soy el Creador. Eva, cuando t\u00fa crees y des a luz ni\u00f1os, el momento creativo por excelencia de la humanidad, ser\u00e1 con trabajo, un recuerdo de tus or\u00edgenes terrenales. Y hombre, cuando t\u00fa crees de la tierra, ser\u00e1 con sudor. Hay s\u00f3lo Uno que Crea pronunciando una palabra, con facilidad. \u00c9l es el Creador, t\u00fa un creador. Y \u00c9l es el comandante del bien y el mal, t\u00fa eres el comandado.<\/p>\n
4\u00aa Aliya (3:22-4:18) El hombre es exiliado del Jard\u00edn de Ed\u00e9n. Nacen Ca\u00edn y Abel. Traen ofrendas a D-os; la de Abel es aceptada, la de Ca\u00edn no. Ca\u00edn mata a Abel. \u201c\u00bfAcaso soy el guardi\u00e1n de mi hermano?\u201d. Ca\u00edn es condenado a deambular por la tierra.<\/p>\n
El pecado trae el exilio. El pecado de Ad\u00e1n trae el exilio del Jard\u00edn de Ed\u00e9n. El pecado de Ca\u00edn trae al vagabundeo, la falta de hogar. La Tor\u00e1 explica el significado del exilio: Ca\u00edn dej\u00f3 de estar frente a D-os. Esto presenta un concepto b\u00e1sico del hombre y D-os. La falta del favor Divino hacia el hombre resulta en distancia. Ad\u00e1n fue despedido del jard\u00edn. Ca\u00edn despedido de estar frente a D-os. M\u00e1s tarde, la torre de Babel traer\u00e1 dispersi\u00f3n. S\u00f3lo Abraham har\u00e1 lo contrario y se dirigir\u00e1 hacia un lugar espec\u00edfico en vez de alejarse.<\/p>\n
5\u00aa Aliya (4:19-4:22) Lemej y sus mujeres Ada y Tzila dan a luz. Uno inicia la cr\u00eda de animales, uno los instrumentos musicales de cuerda y de viento, y uno modela el cobre y el hierro.<\/p>\n
Una aliya curiosamente corta. La humanidad avanza maravillosamente, creativamente manejando el mundo: el dominio de animales, la creativa expresi\u00f3n art\u00edstica de la m\u00fasica, y la productividad avanzada del cobre y el hierro. Pero mientras que el hombre es dominante en su conquista creativa del mundo, la breve menci\u00f3n es para subrayar que el dominio sobre s\u00ed mismo es de mucha m\u00e1s importancia. La Tor\u00e1 est\u00e1 mucho m\u00e1s interesada en el comportamiento \u00e9tico del hombre y en su relaci\u00f3n con D-os, que en su dominio del hierro y en su creativa expresi\u00f3n musical. El es muy bueno en su dominio del mundo. Veremos que tan bueno es en su dominio de si mismo.<\/p>\n
6\u00aa Aliya (4:23-5:24) Las generaciones de Ad\u00e1n a No\u00e9.<\/p>\n
Enosh es descripto como el comienzo de profanar el nombre de D-os. Rashi explica que a la gente y a las cosas se le atribuyeron cualidades Divinas. El comienzo de la idolatr\u00eda. Es una equivocaci\u00f3n llamar a Abraham el primer monote\u00edsta. D-os le habl\u00f3 a Ad\u00e1n y Eva, Ca\u00edn y Abel trajeron ofrendas, y \u00c9l le habl\u00f3 a Ca\u00edn, y D-os le indicar\u00e1 a No\u00e9. M\u00e1s bien, el hombre se alej\u00f3 de D-os, fall\u00f3 en su comportamiento y se expuso distante. Abraham no es el primer monote\u00edsta, \u00e9l es el primero que fue envuelto y acercado a D-os. La humanidad temprana es alejada, Abraham es acercado.<\/p>\n
7\u00aa Aliya (5:25-6:8) No\u00e9 se presenta. D-os est\u00e1 desilusionado con el hombre, su lapso de vida se reduce a 120 a\u00f1os. D-os piensa destruir al hombre, a los animales, a las aves. No\u00e9 encuentra protecci\u00f3n en Sus ojos.<\/p>\n
La parash\u00e1 va de Creaci\u00f3n a destrucci\u00f3n inminente. Aunque no est\u00e1n grabadas, el hombre tiene mitzvot. D-os tiene expectativas del hombre y estas no se han realizado. Aunque desilusionado, no destruir\u00e1 a la humanidad, pero comenzar\u00e1 nuevamente con No\u00e9.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Por el Rav Reuven Tradburks La \u00faltima parash\u00e1 de la Tor\u00e1 cubre menos de un d\u00eda, la primera parash\u00e1 de la Tor\u00e1 abarca 1000 a\u00f1os. La Parash\u00e1 Bereishit cubre la creaci\u00f3n, Ad\u00e1n y Eva en el Jard\u00edn de Ed\u00e9n, el asesinato de Ca\u00edn de su…<\/p>\n","protected":false},"author":23,"featured_media":164555,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"give_campaign_id":0,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[2143,7694],"tags":[2144,1126,1122,7847,2566],"class_list":["post-164554","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-parashat-shavua","category-parshat-hashavua-es","tag-bereshit","tag-israel-es-2","tag-judaismo-es-2","tag-parasha-2","tag-rav-reuven-tradburks"],"yoast_head":"\n